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宋文 版權(quán)信息
- ISBN：9787311042578
- 條形碼：9787311042578 ; 978-7-311-04257-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
宋文 本書(shū)特色
雷恩海、王廷鵬、慶振軒創(chuàng)作的《宋文》選取頗具代表性的作家和文章，同時(shí)適當(dāng)照顧文體類別，使讀者能夠?qū)λ挝挠幸恍┏醪降牧私狻Ｎ恼乱灾v故事的方式講解文章，在論析文章時(shí)，介紹相關(guān)背景、寫(xiě)作之事件及對(duì)象，剖析文章的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)在思理、作家的情懷，同時(shí)也適當(dāng)?shù)胤治鑫恼抡撌挛隼怼⑶苍~造句的藝術(shù)性以及風(fēng)格特色。
宋文 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《故事里的文學(xué)經(jīng)典：宋文》選取頗具代表性的作家和文章，同時(shí)適當(dāng)照顧文體類別，使讀者能夠?qū)λ挝挠幸恍┏醪降牧私狻！ 豆适吕锏奈膶W(xué)經(jīng)典：宋文》收錄了《興廢人間幾今古——蘇軾前后》；《辭達(dá)理切，姿態(tài)橫生——蘇軾》；《一點(diǎn)浩然氣，千里陜?cè)诊L(fēng)——蘇轍》；《對(duì)此如何不垂淚——洪邁等紀(jì)事文》；《一腔忠憤有誰(shuí)知——宗澤》等作品。
宋文 目錄
謫宦誰(shuí)知是勝游
——王禹傅《黃州新建小竹樓記》
風(fēng)節(jié)卓犖傳千秋
——范仲淹《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》
致君澤民，先憂后樂(lè)
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
深厚雄博，非韓不學(xué)
——?dú)W陽(yáng)修《記舊本韓文后》
愛(ài)賢若渴，銓選人才
——?dú)W陽(yáng)修《送曾鞏秀才序》
膽氣浩然，折沖萬(wàn)里
——?dú)W陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》與《朋黨論》
高軒曲水慰愁顏
——蘇舜欽《滄浪亭記》
淤泥難染，秉性不天
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
進(jìn)德修業(yè)，唯勤而已
——曾鞏《墨池記》
守道不茍，勇于作為
——曾鞏《贈(zèng)黎安二生序》
勤學(xué)不倦，圣賢可及
——王安石《傷仲永》
雞鳴狗盜豈為士
——王安石《讀孟嘗君傳》
盡吾志也而無(wú)悔
——王安石《游褒禪山記》
長(zhǎng)恨此身非我有
——蘇軾《記承天寺夜游》
興廢人間幾今古
——蘇軾前后《赤壁賦》
辭達(dá)理切，姿態(tài)橫生
——蘇軾《與謝民師推官書(shū)》
一點(diǎn)浩然氣，千里陜?cè)诊L(fēng)
——蘇轍《黃州快哉亭記》
對(duì)此如何不垂淚
——洪邁《北狄俘虜之苦》等紀(jì)事文
一腔忠憤有誰(shuí)知
——宗澤《上乞毋割地與金人疏》
落日镕金，人在何處
——李清照《<金石錄>后序》
干戈去罷憶故國(guó)
——孟元老《東京夢(mèng)華錄序》
悵望關(guān)河空吊影
——岳飛《廣德軍金沙寺壁題記》
幾人真是經(jīng)綸手
——辛棄疾《美芹十論》
循序漸進(jìn)，熟讀精思
——朱熹《朱子語(yǔ)類·讀書(shū)法》
涵泳工夫興味長(zhǎng)
——陸九淵《白鹿洞書(shū)院講義》
凜凜丹心照汗青
——文天祥《<指南錄>后序》
悵望千秋一灑淚
——謝翱《登西臺(tái)慟哭記》、鄧牧《吏道》
——王禹傅《黃州新建小竹樓記》
風(fēng)節(jié)卓犖傳千秋
——范仲淹《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》
致君澤民，先憂后樂(lè)
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
深厚雄博，非韓不學(xué)
——?dú)W陽(yáng)修《記舊本韓文后》
愛(ài)賢若渴，銓選人才
——?dú)W陽(yáng)修《送曾鞏秀才序》
膽氣浩然，折沖萬(wàn)里
——?dú)W陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》與《朋黨論》
高軒曲水慰愁顏
——蘇舜欽《滄浪亭記》
淤泥難染，秉性不天
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
進(jìn)德修業(yè)，唯勤而已
——曾鞏《墨池記》
守道不茍，勇于作為
——曾鞏《贈(zèng)黎安二生序》
勤學(xué)不倦，圣賢可及
——王安石《傷仲永》
雞鳴狗盜豈為士
——王安石《讀孟嘗君傳》
盡吾志也而無(wú)悔
——王安石《游褒禪山記》
長(zhǎng)恨此身非我有
——蘇軾《記承天寺夜游》
興廢人間幾今古
——蘇軾前后《赤壁賦》
辭達(dá)理切，姿態(tài)橫生
——蘇軾《與謝民師推官書(shū)》
一點(diǎn)浩然氣，千里陜?cè)诊L(fēng)
——蘇轍《黃州快哉亭記》
對(duì)此如何不垂淚
——洪邁《北狄俘虜之苦》等紀(jì)事文
一腔忠憤有誰(shuí)知
——宗澤《上乞毋割地與金人疏》
落日镕金，人在何處
——李清照《<金石錄>后序》
干戈去罷憶故國(guó)
——孟元老《東京夢(mèng)華錄序》
悵望關(guān)河空吊影
——岳飛《廣德軍金沙寺壁題記》
幾人真是經(jīng)綸手
——辛棄疾《美芹十論》
循序漸進(jìn)，熟讀精思
——朱熹《朱子語(yǔ)類·讀書(shū)法》
涵泳工夫興味長(zhǎng)
——陸九淵《白鹿洞書(shū)院講義》
凜凜丹心照汗青
——文天祥《<指南錄>后序》
悵望千秋一灑淚
——謝翱《登西臺(tái)慟哭記》、鄧牧《吏道》
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宋文 節(jié)選
中國(guó)古代從來(lái)都不缺少隱士，但其中不少人是把隱逸當(dāng)作終南捷徑。隱居是一件不錯(cuò)的外衣，穿上這件衣服乃是為了博得日后的功名利祿。他們?cè)谄胀ㄈ嗣媲笆且桓备邼嵅豢擅胺傅臉幼樱鎸?duì)權(quán)貴則神情搖曳，尊嚴(yán)盡失。這種目的性極強(qiáng)的把隱逸當(dāng)作外衣來(lái)穿的假隱士們，人們見(jiàn)到的太多，這才有范仲淹在文章中“以節(jié)高之”的贊嘆。 誠(chéng)然，一個(gè)特立獨(dú)行的隱士想要按照自己的心意來(lái)過(guò)自己想要的生活，一個(gè)賢明的君主和一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境是必需的。嚴(yán)子陵能夠堅(jiān)持自己的意愿。是因?yàn)閯⑿隳軌蚶斫膺@位老同學(xué)的個(gè)性與志向；劉秀數(shù)次邀請(qǐng)嚴(yán)子陵入朝為官，并沒(méi)有因?yàn)樽约嘿F為天子，邀請(qǐng)多次被拂逆而心生惡念，能以平常心對(duì)待此事，給嚴(yán)子陵足夠的尊重和生存空間。兩人之間，一個(gè)需要有堅(jiān)持個(gè)人信念的勇氣，一個(gè)需要有寬容尊重他人的雅量。對(duì)于一位帝王而言，這種寬容與雅量更加難能可貴。這一方面來(lái)自于劉秀與嚴(yán)子陵早年即為同窗，有著深厚的友誼，更來(lái)自于劉秀作為一個(gè)開(kāi)國(guó)之君的胸I懷。 作為漢室中興之主，劉秀能*終掃清宇內(nèi)，頗不容易。他雖然名義上也是漢室宗親，但實(shí)際上已經(jīng)屬于旁支末系，宗室的名義幫不了他多少忙。東漢建立。還是有賴于他自己的奮斗，王夫之在《讀通鑒論》中就感慨：“光武之得天下，較高帝（指漢高祖劉邦）而尤難矣！自三代（指夏、商、周）而下，唯光武允冠百王矣。”登基稱帝之后，天下人口只有之前的“十有二存”，為恢復(fù)民力，劉秀下令釋放奴隸，裁撤官吏，合并郡縣，竭力減輕人民負(fù)擔(dān)。更重要的是劉秀在洛陽(yáng)修建太學(xué)，恢復(fù)西漢時(shí)期博士之學(xué)，身為皇帝，他還經(jīng)常與學(xué)生交談，官、私辦學(xué)都開(kāi)始興盛。在獨(dú)尊儒術(shù)的背景之下，劉秀褒獎(jiǎng)王莽時(shí)期隱居不仕的官員。表彰其氣節(jié)。形成東漢重氣節(jié)、尚節(jié)操的風(fēng)氣，“東漢尚氣節(jié)，崇廉恥，風(fēng)俗稱*美，為儒學(xué)*盛時(shí)代。”（《歷代民德升降原因表》）司馬光也在《資治通鑒》中表彰東漢“自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也”。以致東漢末期，宦官外戚亂政時(shí)，東漢士人奮起反抗，抗辯激烈乃至殞命不顧，這都是從劉秀這里奠定基礎(chǔ)的。 嚴(yán)子陵風(fēng)節(jié)卓犖，當(dāng)“天下孰加焉”之時(shí)，文章說(shuō)： 惟光武以禮下之。在《蠱》之上九，“眾方有為，而獨(dú)不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，“陽(yáng)德方亨，而能以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉！而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。 光武帝劉秀能夠禮賢下士，能大得民心；嚴(yán)子陵不事王侯，高尚其事。能樹(shù)立道德的高標(biāo)。因而，嚴(yán)子陵之品德高潔，出乎日月之上；光武帝劉秀之器量弘闊，包乎天地之外，無(wú)所不能容納。微，假設(shè)關(guān)聯(lián)詞，如果沒(méi)有，如果不是。如果不是嚴(yán)子陵，則不能成就光武帝之愛(ài)賢若渴、器量宏大；如果不是光武帝，哪能成就嚴(yán)子陵品性之高潔呢！兩相對(duì)照，賢才圣君之相得，才會(huì)有嚴(yán)子陵風(fēng)節(jié)卓葷高潔，流傳千古的美名。嚴(yán)子陵的意義，還在于不貪圖榮華富貴，不屈服于權(quán)勢(shì)，保有自身獨(dú)立的品性，從而使貪夫廉、懦夫立，“是有大功于名教也”。 范仲淹極言嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，于對(duì)比之中表現(xiàn)劉秀的賢明。聯(lián)系到自己數(shù)次被貶，因?yàn)橹倚倪M(jìn)諫惹來(lái)黨爭(zhēng)之禍，身處睦州的范仲淹同時(shí)感喟高風(fēng)亮節(jié)和圣明君主，是有自己內(nèi)心想法的。范仲淹終其一生都是以天下為己任，然而對(duì)于一個(gè)身處封建皇權(quán)社會(huì)中的臣子，一生追求的是“得君行道”，自己的志向和抱負(fù)都建立在遇到圣明的君主和清明的政治環(huán)境基礎(chǔ)之上才可能實(shí)現(xiàn)。在《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》中，范仲淹借表彰嚴(yán)子陵，表達(dá)了對(duì)圣明君主的深切期待。出現(xiàn)良好的政治環(huán)境，才能使“貪者廉，懦者立”，天下士人才有可能施展抱負(fù)。使得人盡其才，而有益于社稷民生。 ……
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