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包郵 相對(duì)論

出版社：新世界出版社出版時(shí)間：2014-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 221
讀者評(píng)分：4.9分22條評(píng)論
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相對(duì)論 版權(quán)信息

相對(duì)論 本書特色

　　探究人類生存難題
　　解讀現(xiàn)代物理學(xué)中偉大的基礎(chǔ)理論

相對(duì)論 內(nèi)容簡介

這本書由狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、探索整個(gè)宇宙三部分構(gòu)成。狹義相對(duì)論的兩個(gè)基本條件是：一、光速恒定原理；二、定律（尤其是光速不變定律）和所選擇的慣性系（狹義相對(duì)性原理）沒有關(guān)系。只有符合這兩個(gè)條件，所討論的內(nèi)容才是有意義的；廣義相對(duì)論是在狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的假設(shè)是定律的不變性和四維連續(xù)區(qū)中的坐標(biāo)的非線性變換有著一定的聯(lián)系，在這個(gè)前提下討論各種情況。在了解了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論之后，將研究范疇擴(kuò)展到整個(gè)宇宙空間中，并認(rèn)為宇宙是有限且無界的。

相對(duì)論 目錄

**章狹義相對(duì)論
1.1幾何命題在物理學(xué)中的意義
1.2坐標(biāo)系
1.3經(jīng)典力學(xué)中的空間和時(shí)間
1.4伽利略坐標(biāo)
1.5相對(duì)性原理（狹義）
1.6經(jīng)典力學(xué)中的速度相加定理
1.7光的傳播定律和相對(duì)性原理的表面抵觸
1.8物理學(xué)中的時(shí)間觀
1.9相對(duì)性的同時(shí)性
1.10距離的相對(duì)性
1.11洛倫茲變換
1.12量桿和時(shí)鐘在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的行為
1.13速度相加法則--斐索實(shí)驗(yàn)
1.14評(píng)估相對(duì)論的啟發(fā)作用
1.15一般相對(duì)論的普通結(jié)果
1.16經(jīng)驗(yàn)和狹義相對(duì)論
1.17閔可夫斯基的四維空間

第二章廣義相對(duì)論
2.1狹義相對(duì)性原理和廣義相對(duì)性原理
2.2重力場
2.3廣義相對(duì)性公設(shè)的論據(jù)--慣性質(zhì)量等于引力質(zhì)量
2.4經(jīng)典力學(xué)和狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)中無法令人滿意的方面
2.5由廣義相對(duì)性原理得出的幾個(gè)推論
2.6旋轉(zhuǎn)參考物上的時(shí)鐘和量桿的行為
2.7歐幾里得連續(xù)區(qū)和非歐幾里得連續(xù)區(qū)
2.8高斯坐標(biāo)
2.9狹義相對(duì)論中的空間-時(shí)間連續(xù)區(qū)可以看作歐幾里得連續(xù)區(qū)
2.10廣義相對(duì)論中的空間-時(shí)間連續(xù)區(qū)不是歐幾里得連續(xù)區(qū)
2.11廣義相對(duì)性原理的精確表述
2.12在廣義相對(duì)性原理的基礎(chǔ)上解決地心引力問題

第三章對(duì)整個(gè)宇宙的考察
3.1牛頓理論在宇宙論中遇到的困難
3.2"有限"而"極大"的宇宙的可能
3.3廣義相對(duì)論基礎(chǔ)上的空間結(jié)構(gòu)
3.4對(duì)"廣義相對(duì)論基礎(chǔ)上的空間結(jié)構(gòu)"的補(bǔ)充說明

附錄
廣義相對(duì)論的實(shí)驗(yàn)證實(shí)
相對(duì)論和空間問題
科學(xué)和宗教
什么是相對(duì)論
理論物理學(xué)的基礎(chǔ)
科學(xué)和文明

展開全部

相對(duì)論 節(jié)選

第二章 廣義相對(duì)論
　　1907年，愛因斯坦再次提出廣義相對(duì)論的基本原理，經(jīng)過深入研究和補(bǔ)充之后，1915年正式創(chuàng)建了廣義相對(duì)論，第二年發(fā)表了具有總結(jié)性的文章《廣義相對(duì)論基礎(chǔ)》。廣義相對(duì)論主要描述的是引力理論，它的創(chuàng)建基礎(chǔ)是狹義相對(duì)論，在這個(gè)基礎(chǔ)上證明了時(shí)空結(jié)構(gòu)和物質(zhì)分布之間的關(guān)系，指明物質(zhì)的存在和分布狀況決定了萬有引力，而時(shí)間和空間的性質(zhì)不均勻性引發(fā)了萬有引力。還提出空間“彎曲”學(xué)說，指明時(shí)空的幾何性質(zhì)是由非歐幾里得幾何學(xué)的分布決定的。
　　2.1 狹義相對(duì)性原理和廣義相對(duì)性原理
　　狹義相對(duì)性原理是我們的研究中心，它指出所有的勻速運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)了物理相對(duì)性，讓我們?cè)俅螌?duì)它的意義進(jìn)行深入研究。有一點(diǎn)非常明確，根據(jù)狹義相對(duì)性原理可以得知，任何運(yùn)動(dòng)都不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。我們?cè)倏匆幌虑懊嬲f過的路基和車廂的例子，可以這樣來描述發(fā)生的運(yùn)動(dòng)：
　。╝）對(duì)于路基來說，車廂是運(yùn)動(dòng)的。
　。╞）對(duì)于車廂來說，路基是運(yùn)動(dòng)的。
　　在（a）中，我們選擇的參考物是路基；而在（b）中，選擇的參考物是車廂，這就是我們對(duì)運(yùn)動(dòng)的描述。如果只是為了描述運(yùn)動(dòng)，那么，選擇什么樣的參考物在原則上并不是非常重要。在前面，我們就說過這一點(diǎn)，但這不是我們的研究重點(diǎn)，更不能和廣泛的“相對(duì)性原理”混淆在一起。
　　如果我們描述任意事件時(shí)既可以選擇車廂作為參考物又可以選擇路基作為參考物，那么，定律告訴我們，當(dāng)我們用簡單的語言描述自然定律時(shí)為：
　　（a）選擇路基當(dāng)作參考物。
　。╞）選擇車廂當(dāng)作參考物。
　　在上面兩種情況的描述中，普遍的自然界定律（如力學(xué)定律、光在真空中的傳播定律）的形式完全一樣。這一點(diǎn)可以簡單地表達(dá)為：通過物理方法對(duì)自然過程進(jìn)行描述時(shí)，參考物和的含義是相同的，沒有哪一個(gè)是獨(dú)特的（特別規(guī)劃）。這完全不同于**個(gè)陳述，推論并不一定能夠保證后一個(gè)陳述是正確的，“運(yùn)動(dòng)”概念和“參考物”概念無法推導(dǎo)出這個(gè)陳述，只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)才能證明這個(gè)陳述是否正確。
　　一直以來，我們都在否認(rèn)所有的參考物都可以用簡潔的語言去描述自然界定律。我們的想法來自于一個(gè)假定：對(duì)于伽利略定律來說，一個(gè)參考物所具有的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都可以成立，即當(dāng)一個(gè)質(zhì)點(diǎn)到其他質(zhì)點(diǎn)的距離足夠遠(yuǎn)時(shí)，這個(gè)質(zhì)點(diǎn)做勻速直線運(yùn)動(dòng)。（伽利略參考物體）能夠描述的自然界定律是非常簡單的。除了之外，可以用參考物描述的自然界定律應(yīng)該也是很簡單的。對(duì)于來說，如果某些參考物進(jìn)行的是勻速直線非旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，那么，在描述自然界定律方面這些參考物和是等效的。不過，我們選擇的參考物一定要是伽利略參考物，只有這些參考物才會(huì)符合我們的假定相對(duì)性原理，其他的參考物（如具有不同性質(zhì)的參考物）則不符合。因此，我們把它稱為特殊相對(duì)性原理或者狹義相對(duì)論。
　　與此對(duì)應(yīng)，我們可以這樣來描述廣義相對(duì)性原理：對(duì)于所有的參考物來說，無論它的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)如何，但在描述自然界定律上都是等效的。需要注意的是，在我們深入討論之前要用一個(gè)抽象的表達(dá)式去替代這個(gè)論述，以后我們會(huì)具體解釋其中的原因。
　　狹義相對(duì)性原理的合理性已經(jīng)被證實(shí)，所有想要研究普遍化結(jié)果的人都會(huì)向著廣義相對(duì)性原理的道路前進(jìn)。目前，這種努力成功的機(jī)會(huì)微乎其微。我們還是去考慮勻速行駛的火車問題，坐在車廂中的乘客不會(huì)感覺到車廂在運(yùn)動(dòng)。由于這個(gè)原因，車廂中的乘客可以說：“車廂處于靜止?fàn)顟B(tài)，而鐵路路基在運(yùn)動(dòng)！备鶕(jù)狹義相對(duì)性原理可知，這種解釋非常符合物理學(xué)觀點(diǎn)。
　　如果車廂的運(yùn)動(dòng)不再是勻速的，而是非勻速的，如突然拉動(dòng)剎車，此時(shí)車廂中的乘客會(huì)出現(xiàn)身體向前傾的運(yùn)動(dòng)，這中減速運(yùn)動(dòng)是車廂相對(duì)于乘客體現(xiàn)出來的一種力學(xué)運(yùn)動(dòng)，它完全不同于我們以前所接觸的力學(xué)運(yùn)動(dòng)。因此，即使某些力學(xué)定律適用于靜止?fàn)顟B(tài)或者勻速運(yùn)動(dòng)的車廂，也無法適用于進(jìn)行非勻速運(yùn)動(dòng)的車廂。不管怎樣，對(duì)于做非勻速運(yùn)動(dòng)的車廂來說，伽利略定律顯然無法成立。由于這個(gè)原因，我們暫時(shí)賦予非勻速運(yùn)動(dòng)一種物理實(shí)在性，這個(gè)做法和廣義相對(duì)性原理完全相反，但不久后我們就會(huì)明白，這個(gè)做法是錯(cuò)誤的。
　　2.1 狹義相對(duì)性原理和廣義相對(duì)性原理
　　附 相對(duì)性原理
　　在力學(xué)中，相對(duì)性原理是一個(gè)基本原理。
　　一開始，當(dāng)人們研究自然、利用自然力量時(shí)，就認(rèn)識(shí)到物體個(gè)性化之間的聯(lián)系。隨著時(shí)間的推移，一個(gè)物體和另一個(gè)物體之間的距離也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)它們依然是所討論的物體的不可分割的一部分時(shí)，我們無法用數(shù)列去描述該物體的位置及位置的變化，所以無法把物體的位置和速度進(jìn)行參數(shù)化。如果給定一個(gè)物體，它相對(duì)于一些物體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，然后把這些物體標(biāo)記下來，通過數(shù)列和這些距離相對(duì)應(yīng)，于是這些物體變成了參考物，而給定物體到這些物體的距離構(gòu)成了參照空間。與距離相互對(duì)應(yīng)的數(shù)形成了一個(gè)有序系統(tǒng)。于是，我們將和參考物有著緊密聯(lián)系的坐標(biāo)系引進(jìn)來。在這里，相對(duì)性原理指的是坐標(biāo)系的平等性，從一個(gè)坐標(biāo)系向另一個(gè)坐標(biāo)系轉(zhuǎn)換的可能性，坐標(biāo)變換時(shí)剛體的內(nèi)部特性與其質(zhì)點(diǎn)的距離及其結(jié)構(gòu)的不變性。
　　參照系統(tǒng)變更時(shí)拓展物理客體不變性概念的范圍和力學(xué)的發(fā)展過程始終緊密聯(lián)系在一起。17世紀(jì)時(shí)，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)物體的結(jié)構(gòu)和所選擇的坐標(biāo)系沒有關(guān)系，同時(shí)也明白從一個(gè)坐標(biāo)系轉(zhuǎn)換到另一個(gè)相對(duì)于它進(jìn)行勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系時(shí)，力和加速度之間的關(guān)系具有不變性。如果用現(xiàn)代物理學(xué)中的語言去描述伽利略的偉大發(fā)現(xiàn)，正是如此。它標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。
　　牛頓通過運(yùn)動(dòng)三定律得出的結(jié)論體現(xiàn)了相對(duì)性原理。不過，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)概念是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)概念像是一架橋梁，把力和加速度聯(lián)系起來。不能用單值去表示力的作用。例如，在一個(gè)系統(tǒng)中，力可以產(chǎn)生某個(gè)加速度，但在另一個(gè)相對(duì)于它進(jìn)行加速運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)中，相同的力卻會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)加速度（當(dāng)然，加速度也可能是零）。因此，只能用引發(fā)絕對(duì)加速度系統(tǒng)中的力去標(biāo)記絕對(duì)加速度。牛頓用著名的水桶實(shí)驗(yàn)證明了存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)空間的觀念。對(duì)于牛頓來說，離心力是證明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的主要依據(jù)。
　　牛頓認(rèn)為，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)于空間來說的，而不是一些個(gè)別物體。這種絕對(duì)靜止的空間可以認(rèn)為是充滿整個(gè)宇宙的數(shù)目不確定的離散狀態(tài)的物質(zhì)和“宇宙氣”共同組成的。物體在空間中的運(yùn)動(dòng)，可以看成是一個(gè)被個(gè)體化的物體和一個(gè)無法分割的背景的對(duì)照。他認(rèn)為，加速度也是相對(duì)于這個(gè)難以明確的背景來說的。不過，在具體的動(dòng)力學(xué)的課程中，一定要使用某個(gè)和具體的物體聯(lián)系在一起的計(jì)算系統(tǒng)。因此，在明確了動(dòng)力學(xué)客體的范圍之后，必須把相對(duì)靜止的物體和以絕對(duì)空間出現(xiàn)的具有特權(quán)的計(jì)算系統(tǒng)區(qū)分開。
　　自由度數(shù)無窮大的系統(tǒng)會(huì)限制相對(duì)運(yùn)動(dòng)。不過，只要我們承認(rèn)不可分割的整體連續(xù)的事件，放棄單個(gè)物體的位置變化和運(yùn)動(dòng)變化的參數(shù)，否定某些**的坐標(biāo)系，那么，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)運(yùn)動(dòng)就可以相互兼容。對(duì)于某個(gè)質(zhì)點(diǎn)的熱運(yùn)動(dòng)來說，相對(duì)性感念就會(huì)失去作用。如果宇宙氣體和連續(xù)介質(zhì)能夠結(jié)合成一體，那么，牛頓的絕對(duì)空間在理論上就會(huì)具有重要的意義。
　　在物理學(xué)中，通過因果對(duì)力學(xué)的終極概念進(jìn)行了解釋。對(duì)于物理學(xué)來說，一定要去分析和研究力的概念。物理學(xué)給出了力的數(shù)值，在特殊的情況下，當(dāng)質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)不會(huì)受到摩擦力時(shí)，力也許是坐標(biāo)的函數(shù)。這種函數(shù)可以通過引力論、彈性理論、電動(dòng)力學(xué)理論中對(duì)引力、彈性力、電力、磁力的分析給出，而這種分析不同于力學(xué)研究，它按照另一種方式進(jìn)行，這些力脫離了終極概念的范圍。不過，現(xiàn)代科學(xué)的目的是，通過物理方法或者數(shù)學(xué)方法把它們從其他的量中推導(dǎo)出來。
　　達(dá)朗貝爾在《動(dòng)力學(xué)》這本書中說，可以用兩個(gè)分力去代替作用在質(zhì)點(diǎn)上的力，其中一個(gè)分力指向受到約束的運(yùn)動(dòng)路線。如果質(zhì)點(diǎn)可以自由移動(dòng)，那么，它的移動(dòng)方向是兩個(gè)分力構(gòu)成的平行四邊形的對(duì)角線方向。其實(shí)，質(zhì)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)好像只是受到一個(gè)力的作用，另一個(gè)力似乎沒有作用。達(dá)朗貝爾把這個(gè)力叫做“遺失的力”。遺失的力沒有讓質(zhì)點(diǎn)產(chǎn)生加速度，就是系統(tǒng)中失去蹤影了，因?yàn)榧s束反作用力把它抵消了。需要說明的是：遺失的力指的是作用在質(zhì)點(diǎn)上的力和慣性力的合力。作用在質(zhì)點(diǎn)上的力和約束條件決定的反作用力、慣性力相互平衡。也就是說，遺失的力和反作用力相互平衡。
　　曾經(jīng)，人們把達(dá)朗貝爾引入的慣性力叫做虛構(gòu)的力。此后，動(dòng)力學(xué)問題轉(zhuǎn)化為靜力學(xué)問題。每一個(gè)運(yùn)動(dòng)方程都對(duì)應(yīng)著一個(gè)平衡方程，平衡方程通過虛構(gòu)的慣性力和運(yùn)動(dòng)方程相互區(qū)分。
　　實(shí)在的力和虛構(gòu)的力是相對(duì)而言的。如果把達(dá)朗貝爾引進(jìn)的力施加在所論物之上，它就是虛構(gòu)的力；如果把這個(gè)力施加在別物之上，它就是實(shí)在的力。如果將坐標(biāo)原點(diǎn)從一個(gè)物體上移動(dòng)到另一個(gè)物體上，那么，虛構(gòu)的力是實(shí)在的，而實(shí)在的力卻是虛構(gòu)的。
　　每個(gè)系統(tǒng)都是用屬于這個(gè)系統(tǒng)的全體質(zhì)點(diǎn)在這一時(shí)刻的位形進(jìn)行表示，可以把這樣的位形當(dāng)作多維空間中的一個(gè)點(diǎn)。在《分析力學(xué)》中，拉格朗日描述了系統(tǒng)狀態(tài)及其運(yùn)動(dòng)的普適方法，也就是廣義坐標(biāo)法。它描繪出了空間中的質(zhì)點(diǎn)的位置，即讓古典力學(xué)中的原始形象去對(duì)應(yīng)被看作多維“空間”的點(diǎn)的系統(tǒng)的位形。從幾何學(xué)的角度而言，這是拉格朗日在科學(xué)中引入四維空間之后，所要采取的下一步行動(dòng)。當(dāng)拉格朗日在《分析力學(xué)》一書中，將古典力學(xué)原理以四維解析幾何的形式闡釋之后；當(dāng)達(dá)朗貝爾在《百科全書》中的度量這篇文章中，將時(shí)間看成是第四維時(shí)，他已經(jīng)在科學(xué)中引入了第四維概念。在柯西、凱爾、普留凱爾、黎曼、格拉斯曼的探索下，多維空間的理論在形式上有了很大進(jìn)步。對(duì)于相對(duì)論和量子力學(xué)來說，這個(gè)進(jìn)步為它們提供了豐富的多維幾何學(xué)的解釋。
　　拉格朗日認(rèn)為，廣義坐標(biāo)除了可以作為質(zhì)點(diǎn)系的笛卡爾坐標(biāo)之外，還可以當(dāng)作描述這個(gè)系統(tǒng)位形的某種參數(shù)。如果一個(gè)質(zhì)點(diǎn)系統(tǒng)受到引力作用或者彈性力作用，那么，廣義坐標(biāo)決定了每個(gè)時(shí)刻作用在系統(tǒng)中的各個(gè)點(diǎn)上的力（即加速度）。物體的速度不會(huì)對(duì)加速度產(chǎn)生影響，如果已經(jīng)知道了系統(tǒng)的位形，那么，速度的取值也許不同。如果真是這樣，即使加速度是已知的，也無法確定下一刻系統(tǒng)的位形。因此，如果想要弄清楚系統(tǒng)在未來每刻的狀態(tài)，不僅要知道已知時(shí)刻的坐標(biāo)，還要知道物體的速度。
　　當(dāng)我們把個(gè)別物體及其運(yùn)動(dòng)從原始的、直接的、無法分割的圖景中分離出來時(shí)，我們把物體在空間中改變自己位置的一系列自身同一狀態(tài)看作是某個(gè)過程，這是力學(xué)中的原始表象。力學(xué)的原始形象指的是隨著時(shí)間的推移，坐標(biāo)改變的自身同一的物體。我們可以“識(shí)別出”任何一個(gè)相繼時(shí)刻的物體，前提條件是坐標(biāo)的連續(xù)變化。如果我們記錄下物體在一個(gè)位置和另一個(gè)位置的間隔上的所有點(diǎn)，那么，我們可以說出現(xiàn)在面前的是同一個(gè)物體。借助于物理客體的這種個(gè)體性，在已知物體在某個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)后，我們可以推測出任何一個(gè)相繼時(shí)刻的狀態(tài)。因此，狀態(tài)指的是標(biāo)志若干物理量的綜合，這種綜合通過單值的形式和每個(gè)相繼時(shí)刻的、每個(gè)相似的綜合建立聯(lián)系。借助于這種狀態(tài)的連續(xù)性和單值的依存關(guān)系，我們可以推導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)的微分方程。如果初始條件是已知的，通過這個(gè)方程就可以預(yù)測出物體以后的運(yùn)動(dòng)過程。
　　物理學(xué)的影響改變了相對(duì)性原理的形式。在牛頓運(yùn)動(dòng)方程中，純力學(xué)量指的是質(zhì)點(diǎn)的空間坐標(biāo)。對(duì)于某個(gè)坐標(biāo)系來說，質(zhì)點(diǎn)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，當(dāng)它從一個(gè)慣性系轉(zhuǎn)換到另一個(gè)慣性系中時(shí)，運(yùn)動(dòng)方程體現(xiàn)了協(xié)變性。體現(xiàn)廣義坐標(biāo)的拉格朗日方程，可以用來描述非力學(xué)的運(yùn)動(dòng)過程，當(dāng)物體從一個(gè)坐標(biāo)系過渡到另一個(gè)坐標(biāo)系時(shí)，它能否保持原有的協(xié)變性呢？愛因斯坦的相對(duì)論讓我們明白：如果所討論的系統(tǒng)做的是勻速直線運(yùn)動(dòng)，方程具有協(xié)變性。這樣一來，相對(duì)性原理向非力學(xué)過程拓展，并形成了古典物理學(xué)的*終形式。因此，古典物理學(xué)必須用不變的四維間隔去替代原來的不變的空間距離和時(shí)間間隔。此時(shí)，相對(duì)性原理依然是把宏觀物理學(xué)和力學(xué)聯(lián)系在一起的普遍原理。因此，可以認(rèn)為相對(duì)論總結(jié)了世界上的古典圖景。
　　我們把歷史的變更進(jìn)行歸納，然后去討論相對(duì)性原理，或者說討論適用于伽利略變換、牛頓運(yùn)動(dòng)力學(xué)、狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論的具有普遍意義的相對(duì)性原理。伽利略和牛頓的古典原理用在緩慢的慣性運(yùn)動(dòng)中，狹義相對(duì)論用在和電磁振蕩傳播的速度相似的慣性運(yùn)動(dòng)中，廣義相對(duì)論用在引力場中的質(zhì)點(diǎn)或者質(zhì)點(diǎn)系的加速運(yùn)動(dòng)中。在上面的情況中，隨著時(shí)間的推移，坐標(biāo)以不同的形式發(fā)生變化，指的是在每一時(shí)刻，空間中的物理客體在保持自身不變的情況下，從空間中的一個(gè)點(diǎn)移動(dòng)到另一個(gè)點(diǎn)上。這個(gè)客體可以憑借任意速度（古典的相對(duì)性原理）通過這些場所，或者以某個(gè)恒定（狹義相對(duì)論）速度通過，或者由引力場所決定的（時(shí)空彎曲、廣義相對(duì)論）速度通過。無論根據(jù)的是何種觀點(diǎn)，只要明確自身同一客體相對(duì)它進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的那個(gè)物體，那么，自身同一客體運(yùn)動(dòng)的概念就有意義。至于這個(gè)論題（是否可以指明位置、速度、加速度的相對(duì)性）要用哪種坐標(biāo)去表示，還要由具體實(shí)驗(yàn)決定。把所有已知的相對(duì)性理論歸納起來，這才能體現(xiàn)相對(duì)性原理的真正意義。
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相對(duì)論 作者簡介

愛因斯坦（1879—1955），20世紀(jì)著名的德裔美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，偉大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家。其他主要著作是：《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》、《關(guān)于輻射的量理論》、《空間、時(shí)間和引力》、《物理學(xué)的哲學(xué)》等。

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