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品格的技藝-亞里士多德的《修辭術(shù)》 版權(quán)信息
- ISBN：9787508079820
- 條形碼：9787508079820 ; 978-7-5080-7982-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
品格的技藝-亞里士多德的《修辭術(shù)》 本書特色
加佛所著的《品格的技藝--亞里士多德的修辭術(shù)(亞里士多德注疏集)》是**次以整本書的篇幅對(duì)亞里士多德《修辭術(shù)》進(jìn)行哲學(xué)處理。為《修辭術(shù)》提供一種哲學(xué)研究式的讀法，這種讀法著眼于這部作品本身的完整和其本身的哲學(xué)趣味。 作者認(rèn)為，《修辭術(shù)》為實(shí)踐理性的復(fù)雜性提供了一個(gè)豐富的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，它——其關(guān)注的焦點(diǎn)在于具體的和實(shí)踐的行為一一提供的復(fù)雜性和深刻洞見遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《尼各馬可倫理學(xué)》中的簡(jiǎn)短評(píng)論作者在解讀《修辭術(shù)》時(shí)，心中懷有就當(dāng)代哲學(xué)問題而從中有所收獲的希望。希望對(duì)《修辭術(shù)》的這項(xiàng)研究能夠改變關(guān)于審慎、品格和論辯的討論的未來方向。并以對(duì)《修辭術(shù)》更加完整的思考能夠?qū)⑽覀冎糜谝粋(gè)更好的位置去促進(jìn)或是批判阿倫特和麥金泰爾從事的事業(yè)。
品格的技藝-亞里士多德的《修辭術(shù)》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是**次以整本書的篇幅對(duì)亞里士多德《修辭術(shù)》進(jìn)行哲學(xué)處理。為《修辭術(shù)》提供一種哲學(xué)研究式的讀法，這種讀法著眼于這部作品本身的完整和其本身的哲學(xué)趣味。作者在解讀《修辭術(shù)》時(shí)，心中懷有就當(dāng)代哲學(xué)問題而從中有所收獲的希望。此項(xiàng)對(duì)《修辭術(shù)》的這項(xiàng)研究有可能改變關(guān)于審慎、品格和論辯的討論的未來方向。本書還可能以對(duì)《修辭術(shù)》更加完整的思考將我們置于一個(gè)更好的位置去促進(jìn)或是批判阿倫特和麥金泰爾從事的事業(yè)。
品格的技藝-亞里士多德的《修辭術(shù)》 目錄
致謝
導(dǎo)論 亞里士多德的《修辭術(shù)》和德性的專業(yè)化
**章 亞里士多德的《修辭術(shù)》：在技藝與智慧之間
**節(jié) 亞里士多德的目標(biāo)：一種城邦的、實(shí)踐性的修辭技藝
第二節(jié) 導(dǎo)向的目的與給定的目的
第三節(jié) 從內(nèi)在和外在目的到活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 修辭術(shù)和明智
第五節(jié) 城邦性的與專業(yè)性的諸技藝
第二章 修辭術(shù)的種類
**節(jié) 實(shí)踐演說的雙重性和善的多樣性
第二節(jié) 雙重性、功能和三種修辭術(shù)
第三節(jié) 雙重性、多樣性和不可通約性
第四節(jié) 從導(dǎo)向性的目的到種類
第三章 修辭術(shù)的論題和實(shí)踐理性
**節(jié) 論題以及政治學(xué)與辯證法的聯(lián)姻
第二節(jié) 審議修辭術(shù)：卷一第四章 至第八章
第三節(jié) 炫示修辭術(shù)：卷一第九章
第四節(jié) 法庭修辭術(shù)：卷一第十章 至第十五章
第五節(jié) 論題和實(shí)踐理性
第四章 明智的理性和諸情感
**節(jié) 易敗壞的情感和有能力的情感
第二節(jié) 情感在修辭論證中的位置
第三節(jié) 善意和血?dú)?br /> 第四節(jié) 亞里士多德的情感定義：情感如何修正判斷
第五節(jié) 快樂、痛苦和好的實(shí)踐決定
第六節(jié) 情感的政治功能
第七節(jié) 諸情感、善的行為和善的生活
第五章 推理為何能說服
**節(jié) 論證和說服
第二節(jié) 論證和說服：性情和信任
第三節(jié) 邏輯的形式和修辭的形式
第四節(jié) 例證論證如何說服
第五節(jié) 省略推理論證如何說服
第六節(jié) 修辭的說服和實(shí)踐理性
第六章 制作倫理的演說：我能夠太理性嗎？
**節(jié) 問題和證據(jù)
第二節(jié) 品格和修辭的虛構(gòu)
第三節(jié) 修辭術(shù)為何需要性情
第四節(jié) 性情和信任：演說者和聽眾
第五節(jié) 表面的性情和真正的性情
第六節(jié) 格言如何制作倫理的演說
第七節(jié) 修辭術(shù)、聰明和明智
第七章 如何區(qū)分修辭家和智術(shù)師以及哪類人會(huì)勝利
**節(jié) 活動(dòng)和實(shí)踐
第二節(jié) 技藝和德性的內(nèi)在目的
第三節(jié) 技藝和講真話的德性
第四節(jié) 道德的視角和修辭的視角
第五節(jié) 修辭術(shù)的道德含混性和道德的道德含混性
第八章 亞里士多德的《修辭術(shù)》和明智的歷史
導(dǎo)論 亞里士多德的《修辭術(shù)》和德性的專業(yè)化
**章 亞里士多德的《修辭術(shù)》：在技藝與智慧之間
**節(jié) 亞里士多德的目標(biāo)：一種城邦的、實(shí)踐性的修辭技藝
第二節(jié) 導(dǎo)向的目的與給定的目的
第三節(jié) 從內(nèi)在和外在目的到活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 修辭術(shù)和明智
第五節(jié) 城邦性的與專業(yè)性的諸技藝
第二章 修辭術(shù)的種類
**節(jié) 實(shí)踐演說的雙重性和善的多樣性
第二節(jié) 雙重性、功能和三種修辭術(shù)
第三節(jié) 雙重性、多樣性和不可通約性
第四節(jié) 從導(dǎo)向性的目的到種類
第三章 修辭術(shù)的論題和實(shí)踐理性
**節(jié) 論題以及政治學(xué)與辯證法的聯(lián)姻
第二節(jié) 審議修辭術(shù)：卷一第四章 至第八章
第三節(jié) 炫示修辭術(shù)：卷一第九章
第四節(jié) 法庭修辭術(shù)：卷一第十章 至第十五章
第五節(jié) 論題和實(shí)踐理性
第四章 明智的理性和諸情感
**節(jié) 易敗壞的情感和有能力的情感
第二節(jié) 情感在修辭論證中的位置
第三節(jié) 善意和血?dú)?br /> 第四節(jié) 亞里士多德的情感定義：情感如何修正判斷
第五節(jié) 快樂、痛苦和好的實(shí)踐決定
第六節(jié) 情感的政治功能
第七節(jié) 諸情感、善的行為和善的生活
第五章 推理為何能說服
**節(jié) 論證和說服
第二節(jié) 論證和說服：性情和信任
第三節(jié) 邏輯的形式和修辭的形式
第四節(jié) 例證論證如何說服
第五節(jié) 省略推理論證如何說服
第六節(jié) 修辭的說服和實(shí)踐理性
第六章 制作倫理的演說：我能夠太理性嗎？
**節(jié) 問題和證據(jù)
第二節(jié) 品格和修辭的虛構(gòu)
第三節(jié) 修辭術(shù)為何需要性情
第四節(jié) 性情和信任：演說者和聽眾
第五節(jié) 表面的性情和真正的性情
第六節(jié) 格言如何制作倫理的演說
第七節(jié) 修辭術(shù)、聰明和明智
第七章 如何區(qū)分修辭家和智術(shù)師以及哪類人會(huì)勝利
**節(jié) 活動(dòng)和實(shí)踐
第二節(jié) 技藝和德性的內(nèi)在目的
第三節(jié) 技藝和講真話的德性
第四節(jié) 道德的視角和修辭的視角
第五節(jié) 修辭術(shù)的道德含混性和道德的道德含混性
第八章 亞里士多德的《修辭術(shù)》和明智的歷史
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