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發(fā)展社會(huì)學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN:7500429045
- 條形碼:9787500429043 ; 978-7-5004-2904-3
- 裝幀:暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
發(fā)展社會(huì)學(xué) 本書特色
現(xiàn)代社會(huì)學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)枝繁葉茂的大學(xué)科。這本《發(fā)展社會(huì)學(xué)》總結(jié)了中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建以來所取得的成就,希望在廣大讀者中間普及社會(huì)學(xué)。本書將對(duì)發(fā)展社會(huì)學(xué)理論探索提供理論的基礎(chǔ)和對(duì)策性的啟迪。
發(fā)展社會(huì)學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
經(jīng)過無(wú)數(shù)學(xué)者共同努力,社會(huì)學(xué)正在成為我國(guó)人文科學(xué)中的熱門學(xué)科,其分支已有數(shù)十個(gè)。正因如此,有必要對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展作階段性的總結(jié);也有必要通過這樣的總結(jié)來清點(diǎn)已有的研究成果;更有必要在總結(jié)的基礎(chǔ)上為我國(guó)數(shù)十所大學(xué)社會(huì)學(xué)系的萬(wàn)余名學(xué)子提供一套權(quán)威的學(xué)習(xí)讀本,為所有關(guān)心社會(huì)學(xué)的讀者提供完整而成熟的基礎(chǔ)性范本。本叢書為這一時(shí)代要求而推出。計(jì)劃出版25種,涵蓋社會(huì)學(xué)25個(gè)相對(duì)成熟的分支,所選著作的作者都是所在分支的學(xué)術(shù)權(quán)威與學(xué)科帶頭人。
發(fā)展社會(huì)學(xué) 目錄
**編 發(fā)展的理論探討
**章 發(fā)展與發(fā)展社會(huì)學(xué)
第二章 發(fā)展社會(huì)學(xué)的理論淵源
第三章 發(fā)展社會(huì)學(xué)的發(fā)展理論
第二編 現(xiàn)代化發(fā)展的歷史講程
第四章 全球的現(xiàn)代化發(fā)展
第五章 發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化
第六章 東亞的現(xiàn)代化發(fā)展
第七章 現(xiàn)代化進(jìn)程的幾點(diǎn)探討
第三編 中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展
第八章 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)概述
第九章 晚清時(shí)期現(xiàn)代化的啟動(dòng)
第十章 民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代化發(fā)展
第十一章 共和國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代化發(fā)燕尾服
結(jié)語(yǔ)
參考書目
發(fā)展社會(huì)學(xué) 節(jié)選
經(jīng)過無(wú)數(shù)學(xué)者共同努力,社會(huì)學(xué)正在成為我國(guó)人文科學(xué)中的熱門學(xué)科,其分支已有數(shù)十個(gè)。正因如此,有必要對(duì)我國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展作階段性的總結(jié);也有必要通過這樣的總結(jié)來清點(diǎn)已有的研究成果;更有必要在總結(jié)的基礎(chǔ)上為我國(guó)數(shù)十所大學(xué)社會(huì)學(xué)系的萬(wàn)余名學(xué)子提供一套權(quán)威的學(xué)習(xí)讀本,為所有關(guān)心社會(huì)學(xué)的讀者提供完整而成熟的基礎(chǔ)性范本。本叢書為這一時(shí)代要求而推出。計(jì)劃出版25種,涵蓋社會(huì)學(xué)25個(gè)相對(duì)成熟的分支,所選著作的作者都是所在分支的學(xué)術(shù)權(quán)威與學(xué)科帶頭人。
發(fā)展社會(huì)學(xué) 相關(guān)資料
書摘 一、生平和時(shí)代 第五節(jié) 馬克思 卡爾·馬克思(Karl:Marx)是著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家,在1818年5月出生于普魯士特利爾城的一個(gè)猶太律師家庭。1836年在柏林攻讀法律,兼攻哲學(xué)與歷史;1841年在耶拿大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1842年為科倫的《萊茵報(bào)》撰寫文章,不久任主編,因在林木盜竊法問題上發(fā)表不同意見而為當(dāng)局所敵視,第二年離開主編職位。后去法國(guó),編輯《德法年鑒》。1844年寓居巴黎,遇到恩格斯并結(jié)下終生的友誼,《神圣家族》為兩人合作的第一部著作。1847年,馬克思和恩格斯同赴倫敦,受共產(chǎn)主義者同盟的委托,起草《共產(chǎn)黨宣言》,并于1848年在倫敦出版。不久,歐洲革命爆發(fā),馬克思回德國(guó)在科倫創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》,1849年被驅(qū)逐出德國(guó),不久到倫敦定居。此后,出版了《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易·波拿巴的霧月十八日》。不久開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué),1859年,在柏林出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。1867年,參與籌建國(guó)際工人協(xié)會(huì)。同年,出版《資本論》第1卷。次年,出版《工資、價(jià)格與剩余價(jià)值》。1871年,出版《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。1875年,《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》出版。1883年3月,馬克思在倫敦家中逝世。 馬克思生活的大部分時(shí)期,正是歐洲資本主義制度逐步確立與發(fā)展的時(shí)代。資本主義在形成時(shí)期為了積累資本而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾進(jìn)行剝奪,激起了馬克思的強(qiáng)烈不滿。而在早年猶太教熏陶中形成的救世思想,一直使馬克思關(guān)注社會(huì)上的勞苦大眾,他們的困苦生活深深刺激著馬克思。為此,他認(rèn)為資本主義制度從本質(zhì)上說是不合理的、不公平的,它必將為一種合理的、公平的新社會(huì)所取代。 可以把馬克思的全部思想的來源分為兩個(gè)方面。在理論領(lǐng)域,馬克思受當(dāng)時(shí)的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義的強(qiáng)烈影響。德國(guó)一直是崇尚理性思辯的民族,這鮮明地體現(xiàn)在以黑格爾、費(fèi)爾巴哈等為代表的古典哲學(xué)中。德國(guó)古典哲學(xué)中的辯證、歷史等觀點(diǎn)深深地影響了馬克思。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高成就,亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖學(xué)說中的價(jià)值學(xué)說、貨幣學(xué)說和資本積累與再生產(chǎn)的學(xué)說等,對(duì)馬克思分析資本運(yùn)動(dòng)提供了諸多啟示。當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義揭露了資本主義社會(huì)的各種弊端,并對(duì)未來社會(huì)提出了許多天才的設(shè)想,這些都在馬克思的思想中得到系統(tǒng)化,并為其理論體系的確立提供了理論前提。馬克思思想的另一個(gè)來源是當(dāng)時(shí)的廣大工人階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐,馬克思指導(dǎo)并親
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