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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 版權(quán)信息
- ISBN：9787512706545
- 條形碼：9787512706545 ; 978-7-5127-0654-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 本書特色
芝寶貝圖書重點(diǎn)推薦： 心靈育兒的時(shí)代到來了
《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》
★世界“育兒之神”60余年經(jīng)驗(yàn)精粹。
★全球**部關(guān)注孩子心靈的育兒書。
★全球心靈育兒**人內(nèi)藤壽七郎寫給父母?jìng)兊摹靶撵`”箴言。
★育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”。
★與松田道雄《育兒百科》并駕齊驅(qū)，影響了近一個(gè)世紀(jì)的父母?jìng)儭?
內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》談到了從懷孕到生產(chǎn)以至于學(xué)童時(shí)期，應(yīng)該怎樣養(yǎng)育孩子，F(xiàn)在，過敏體質(zhì)的孩子不斷增加，《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過具體事例講述了養(yǎng)育一個(gè)健康孩子的方方面面，是父母的育兒寶典。
《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過對(duì)一些社會(huì)案例的記述，具體分析了家長教育孩子的誤區(qū)，并提出了切實(shí)可行的解決方法。同時(shí)作者選取了自己的父母和自己育兒的一些細(xì)節(jié)，介紹了正確養(yǎng)育孩子的具體方法。
內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 前言
如今，多數(shù)父母都對(duì)孩子的教育感到不安和煩惱。在今后存在諸多不確定因素的時(shí)代，我們究竟應(yīng)該如何教育孩子呢？在父母本身迷失了自我，不斷地摸索生存方式的今天，可以說成功地教育孩子是一項(xiàng)極其困難的事情。
無論哪個(gè)時(shí)代，人類都在變化中求生存，并養(yǎng)育出能夠適應(yīng)時(shí)代變化的下一代。這是由于父母?jìng)冏怨乓詠矶甲裾諄児挪蛔兊脑斫逃⒆印＿@個(gè)原理就是“愛”。
但是，在我們生活的20世紀(jì)，工業(yè)化的迅速發(fā)展以及自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致人們只重視邏輯和物理，而輕視了“心靈”。因此，人與人之間變得冷漠，沖突加劇，出現(xiàn)了孩子問題，親子、夫妻問題，并進(jìn)而引發(fā)了各種社會(huì)問題。
在21世紀(jì)即將來臨的今天，世界各國都在反省其育兒方式。尤其是在崇尚個(gè)人主義的歐洲和美國，人們更加認(rèn)真地重新審視當(dāng)?shù)氐挠齼含F(xiàn)狀。戰(zhàn)后的日本在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世無雙的成就，人們過上了物質(zhì)上極為自由的生活，但作為代價(jià)，人們丟失了“心靈”。今天，人們開始了回歸“心靈”的行動(dòng)。
作為兒科醫(yī)生，我走過了60多年與兒童息息相關(guān)的人
生，在這種可喜變化的前兆中，我深感可以大聲疾呼“心靈育兒”的時(shí)代來臨了。
每當(dāng)聽到有孩子用餐叉刺貓的眼睛、將學(xué)校飼養(yǎng)的兔子殘忍地殺害等報(bào)道時(shí)，心情沉重的一定不止我一人。這些不重視生命的孩子。∵@樣的孩子長大了，這個(gè)社會(huì)將……想一想
都令人不寒而栗。
為了使21世紀(jì)成為真正意義上的富裕和諧社會(huì)，*為重要的是將孩子培養(yǎng)成一個(gè)富有愛心的人。因此，父母有必要重新認(rèn)識(shí)孩子教育的重要性。
父母?jìng)兓驗(yàn)榱俗尯⒆舆M(jìn)入一流大學(xué)，從孩子稍微有點(diǎn)兒懂事的時(shí)候起就對(duì)其實(shí)施斯巴達(dá)式教育（譯者注：嚴(yán)厲的教育。斯巴達(dá)是古希臘一個(gè)城邦，實(shí)行軍國主義的政治體制，進(jìn)行勤儉、尚武的嚴(yán)格教育），或忙于工作對(duì)孩子疏于關(guān)心……孩子們受到的心理創(chuàng)傷比父母想象的更為嚴(yán)重，而且倘若孩子有過一次深度傷害，則傷痕一生都無法抹去。我通過長年的診療經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的“幼兒兩歲時(shí)的重要性”，無疑與此有著密切關(guān)系。
本書旨在以迄今為止的嬰幼兒教育方式為基礎(chǔ)，寫成一部孩子教育的精華之作。將為人母的女性、已為人母的女性，甚至不僅女性，還有將為人父的男性，以及與育兒相關(guān)的兒科醫(yī)生等眾多讀者讀到這本書后，若是能夠更好地理解育兒的重要性和光榮使命，則是令人備感欣慰的事情。我衷心希望《心靈育兒》能得到推廣，并祝愿下一代的世界充滿愛。
1994年7月（平成六年七月）
內(nèi)藤壽七郎
內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 目錄
**章 錯(cuò)誤的教育會(huì)毀了孩子
育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致過敏體質(zhì)
以身教者從，以言教者論
丈夫的精神支持很重要
對(duì)孩子說“不行”并非正確的管教方式
兒科醫(yī)生應(yīng)參與育兒
第二章 兩歲是管教的關(guān)鍵時(shí)期
兩歲兒童的心靈創(chuàng)傷會(huì)保留一生
反抗是孩子的自我表達(dá)，父母的忍耐力很有必要
孩子不斷嘗試錯(cuò)誤可以刺激大腦發(fā)育
兩歲的孩子已經(jīng)可以控制自己了
聽話的孩子是表揚(yáng)出來的
正確處理孩子的嫉妒心理
第三章 全心全意地愛自己的孩子吧
可以與人對(duì)視是孩子健康的標(biāo)志
孩子和母親心意相通
“背背”“抱抱”是*好的親膚育兒法
“干勁”源自對(duì)母親的信賴
4歲前的孩子需要父母的笑容
嬰幼兒期的學(xué)習(xí)教育反而得到相反的效果
“偷偷懶”式的教育讓孩子茁壯成長
第四章 母乳喂養(yǎng),母子受益
母乳喂養(yǎng)喚醒女性的母愛
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
孩子多動(dòng)癥的原因在于食物
第六章 身心輕松地懷孕和生產(chǎn)是孩子健康的保證
美滿的家庭環(huán)境有助于產(chǎn)婦的生產(chǎn)
懷孕期間吸煙和飲酒對(duì)胎兒很危險(xiǎn)
多吃蔬菜、保證充足睡眠、輕松愉快地生活
自然分娩容易生下健康寶寶
高齡產(chǎn)婦不要擔(dān)心，只管放心生產(chǎn)
充分利用為孕婦服務(wù)的公共制度
育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致過敏體質(zhì)
以身教者從，以言教者論
丈夫的精神支持很重要
對(duì)孩子說“不行”并非正確的管教方式
兒科醫(yī)生應(yīng)參與育兒
第二章 兩歲是管教的關(guān)鍵時(shí)期
兩歲兒童的心靈創(chuàng)傷會(huì)保留一生
反抗是孩子的自我表達(dá)，父母的忍耐力很有必要
孩子不斷嘗試錯(cuò)誤可以刺激大腦發(fā)育
兩歲的孩子已經(jīng)可以控制自己了
聽話的孩子是表揚(yáng)出來的
正確處理孩子的嫉妒心理
第三章 全心全意地愛自己的孩子吧
可以與人對(duì)視是孩子健康的標(biāo)志
孩子和母親心意相通
“背背”“抱抱”是*好的親膚育兒法
“干勁”源自對(duì)母親的信賴
4歲前的孩子需要父母的笑容
嬰幼兒期的學(xué)習(xí)教育反而得到相反的效果
“偷偷懶”式的教育讓孩子茁壯成長
第四章 母乳喂養(yǎng),母子受益
母乳喂養(yǎng)喚醒女性的母愛
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會(huì)導(dǎo)致奶水不足
獨(dú)立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認(rèn)識(shí)母乳的價(jià)值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對(duì)孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時(shí)要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
孩子多動(dòng)癥的原因在于食物
第六章 身心輕松地懷孕和生產(chǎn)是孩子健康的保證
美滿的家庭環(huán)境有助于產(chǎn)婦的生產(chǎn)
懷孕期間吸煙和飲酒對(duì)胎兒很危險(xiǎn)
多吃蔬菜、保證充足睡眠、輕松愉快地生活
自然分娩容易生下健康寶寶
高齡產(chǎn)婦不要擔(dān)心，只管放心生產(chǎn)
充分利用為孕婦服務(wù)的公共制度
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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 節(jié)選
**章
錯(cuò)誤的教育會(huì)毀了孩子
育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
無論東方還是西方，育兒的首要目的都是培育下一代，但是其方法則東西方大不相同。*為不同的一點(diǎn)就是，西方人從孩子很小時(shí)就試圖培養(yǎng)他們成為獨(dú)立自主的人；與此相對(duì)，在東方人的觀念里，感情上則允許對(duì)孩子溺愛，因此較難培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。
讓剛出生的嬰兒獨(dú)自睡在上鎖的房間，父母則享受自己的夫妻生活，這是西方式育兒的極端事例。在這種情況下，可以說即使家庭和睦，因?yàn)楦改覆辉谏磉叄搽y以培養(yǎng)出孩子天然的愛心。
*近，在歐洲和美國，開始有人指出過早讓孩子獨(dú)立的弊端。人們逐漸認(rèn)識(shí)到應(yīng)該更多地關(guān)注對(duì)孩子的“心靈”和“情感”的培育。
在這一點(diǎn)上，東方——例如日本，與西方截然不同，父母和孩子排成“川”字形睡在一起，孩子哭鬧時(shí)就立刻抱著撫慰，這是一種充滿人性關(guān)愛的教育方式。但另一方面，長期隨意地對(duì)孩子哺乳，會(huì)造成孩子過于依賴母親。雖然有利于培養(yǎng)母子情感，但若不知掌握分寸，就會(huì)流于對(duì)孩子的溺愛。尤其是在出生率不斷下降的日本，會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的過度保護(hù)，并可能出現(xiàn)過分寵愛孩子的弊端。
曾聽說東京的小學(xué)生離開父母去外地旅行時(shí)給家里打電話說：“媽媽，有蚊子怎么辦呀？”
在獨(dú)生子女不斷增多的今天，我們迫切需要冷靜地控制父母對(duì)孩子的溺愛。獨(dú)生子女的父母應(yīng)該考慮到在孩子成年后，年老的自己總有無力照顧孩子的那一天。應(yīng)該有意識(shí)地把孩子培養(yǎng)成為獨(dú)立自主的、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的人。雖說如此，但也不必一味地嚴(yán)厲批評(píng)孩子和干涉孩子的自由，也就是說在孩子獨(dú)立自主的過程中父母不要過多干預(yù)。
近來引人關(guān)注的一件事是發(fā)生在地鐵上的一幕：已經(jīng)是小學(xué)生的孩子坐著，而母親卻站著。這顯然是一個(gè)被寵壞了的孩子。3歲的孩子已經(jīng)可以在地鐵內(nèi)站立并保持平衡了，而且地鐵內(nèi)還常？梢钥吹叫W(xué)生模樣的孩子無視站立在一旁的老人，一邊霸著座位一邊得意地喊：“媽媽！我找到座位了！”其母親也理所當(dāng)然地一屁股坐下。這樣的場(chǎng)面多少會(huì)令人嘆息。日本的父母會(huì)放任孩子這樣做，而在西方，尤其是
在對(duì)言行舉止要求甚為嚴(yán)格的德國，這樣的寵愛是不允許的。德國人在家中受到嚴(yán)格管教的同時(shí)，在遵守公共秩序方面的教育也是首屈一指的。孩子長大成人后，非常排他的國民性傾向也應(yīng)該與此不無關(guān)系吧。
母親不應(yīng)只是考慮家人的利益，言行舉止還應(yīng)該顧及他人。僅憑這一點(diǎn)，孩子的行為就會(huì)變得大為不同。遺憾的是，現(xiàn)在的日本父母似乎欠缺培養(yǎng)孩子“心靈”和道德觀念的意識(shí)。現(xiàn)在，年輕的母親們對(duì)胎教和早教過分熱衷，不就是這個(gè)問題的外在表現(xiàn)嗎？對(duì)孩子過分疼愛就會(huì)只關(guān)注自己的孩子和家人的利益，從而陷入嬌寵孩子的誤區(qū)。
把培養(yǎng)西方式的獨(dú)立精神的育兒方式與注重東方式的情感培育的育兒方式有機(jī)地結(jié)合起來，不偏不倚，才為上上之選。
思及“心靈育兒”，就我的經(jīng)驗(yàn)來說，若不抱持東方式的“無私之心”則無法與孩子傾心交流。
例如，按照西醫(yī)的思維，醫(yī)生只是簡(jiǎn)單地將孩子當(dāng)作患者或治療對(duì)象。面對(duì)這種情形，孩子肯定不會(huì)聽醫(yī)生的話。倒不如忘記自己的醫(yī)生身份，拋棄給予孩子治療或教訓(xùn)他的態(tài)度，一對(duì)一地“真心”面對(duì)，那么孩子也會(huì)坦誠地與你交流。
我的這種精神，是高中時(shí)代，從在故鄉(xiāng)熊本遇見的一位著名禪學(xué)老師——澤木興道先生身上學(xué)到的。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)決定去東京學(xué)醫(yī)并立志成為一名醫(yī)生。澤木先生曾這樣對(duì)我說：“若是成為了一名醫(yī)生，就要忘記自己的醫(yī)生身份，沒有任何成見地與患者交流！碧热粑夷贻p時(shí)沒有遇見澤木先生，并得到何為“無欲”的教誨，我的人生或許會(huì)是另一番模樣。
成為兒科醫(yī)生后，我也有過嫌惡甚至粗暴對(duì)待正在治療的孩子的時(shí)候。此時(shí)，為之苦惱的我便會(huì)想起澤木先生的話，忘記自己是一名醫(yī)生，試著心平氣和地面對(duì)孩子。不可思議的是，孩子們也會(huì)平靜下來，不再哭鬧。按照西方人的觀念，這是很難辦到的吧。與孩子進(jìn)行心靈溝通時(shí)，東方式的精神是必要的。
在如今這個(gè)為了教育孩子而煞費(fèi)苦心的時(shí)代，我們應(yīng)該再次想到自古以來代代相傳的東方式精神。這絕不是“溺愛”，而是希望把“無欲”和“無心”的精神活用到今后的育兒實(shí)踐中去。
人工喂養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致過敏體質(zhì)
我成為兒科醫(yī)生的動(dòng)機(jī)可以追溯到我在哺乳期的痛苦經(jīng)歷。剛出生時(shí)，由于對(duì)牛奶過敏，我曾經(jīng)與死亡只有一步之遙。我當(dāng)然對(duì)此并無記憶，但由于母親數(shù)次提及此事，因此我全然記得。
我生于1906年（明治三十九年），對(duì)讀者朋友來說，這也許是較為陌生的年代。那一年適逢日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。我的父親是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的隨軍軍醫(yī)，我是七兄弟中排行*末的孩子，由于父親錯(cuò)失了獎(jiǎng)金，母親為生計(jì)發(fā)愁導(dǎo)致無法分泌乳汁。
于是，母親用加入砂糖的煉乳喂養(yǎng)我。因此，在嬰兒時(shí)期的我便已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)牛奶的過敏抗體，又患上難治的腹瀉。當(dāng)時(shí)我家住東京加賀町（現(xiàn)在的新宿區(qū)內(nèi)），據(jù)說附近的一位女醫(yī)生曾經(jīng)勸過父母：“還是放棄這個(gè)孩子吧。”
不久，我們舉家遷返熊本縣，我的癥狀更加惡化，瀕臨死亡。母親抱著“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”的心態(tài)，請(qǐng)一位性格乖僻卻以醫(yī)術(shù)聞名的中醫(yī)為我治療。
這位醫(yī)生在我的腹部進(jìn)行觸診，并向母親詢問我曾吃過什么。當(dāng)母親回答人工營養(yǎng)時(shí)，醫(yī)生建議母親停止食用人工營養(yǎng)，用“米粉”（以白米為原料制成的粉末）代替，并雇請(qǐng)乳母。由于貧困，父母無法雇請(qǐng)乳母。但萬幸的是，一位生產(chǎn)后立即離婚的婦女住進(jìn)了我家，成了我的乳母。
沒過多久我便從瘦弱中恢復(fù)，奇跡般地好轉(zhuǎn)并痊愈。直到很久以后，母親仍不厭其煩地重復(fù)著：“你能撿回這條命，真多虧了那位醫(yī)生啊！”
從幼年時(shí)期開始，父親便開始教育我：“你要和我一樣成為一名醫(yī)生！睆墓枢l(xiāng)熊本縣的舊制高中畢業(yè)后，我升入東京帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部繼續(xù)學(xué)業(yè)。上述經(jīng)歷使我于1931年（昭和六年）從醫(yī)學(xué)部畢業(yè)后，毫不猶豫地選擇了兒科。
昭和初期，我剛剛成為一名醫(yī)生時(shí)，由于治療病人是兒科醫(yī)生的主要工作，我便在東京帝國大學(xué)附屬醫(yī)院兒科病房作為實(shí)習(xí)醫(yī)生邊臨床邊學(xué)習(xí)。那時(shí)候來看病的孩子所患的多是小兒結(jié)核、猩紅熱、麻疹、百日咳、嬰兒吐瀉癥等生死攸關(guān)的疾病。當(dāng)時(shí)，嬰兒吐瀉癥導(dǎo)致的嬰兒死亡率占八九成。在沒有點(diǎn)滴的時(shí)代，即使在深夜仍然要每隔 1～ 2小時(shí)進(jìn)行一次靜脈注射，才勉強(qiáng)能夠挽救患兒的生命。
看到通過治療使孩子遠(yuǎn)離死亡并恢復(fù)健康，我高興得難以言表。并且，當(dāng)時(shí)的母親們由于營養(yǎng)匱乏，母乳的質(zhì)量也不高，維生素 B 1的缺乏導(dǎo)致嬰兒患上嬰兒腳氣的情況較多，甚至還有由于母親使用的化妝品中所含的鉛通過母乳被嬰兒攝取，導(dǎo)致鉛中毒的病例。因此，當(dāng)時(shí)人們還沒有認(rèn)識(shí)到母乳的營養(yǎng)價(jià)值，也不知道人工喂養(yǎng)是導(dǎo)致過敏體質(zhì)的原因。
我喜愛吃乳制品，但食用后血壓馬上急速下降，并曾經(jīng)兩次陷入意識(shí)不清的休克狀態(tài)。究其原因，才意識(shí)到自己嬰兒時(shí)期身患重病的原因在于牛奶，這已經(jīng)是很久以后的事情了。
戰(zhàn)時(shí)，我曾經(jīng)僅喝了半杯分配給我的牛奶便感到身體不適，那是我**次知道自己的體質(zhì)與牛奶不合。從那以后，我不再食用牛奶和乳制品，結(jié)果睡眠也好了，精神也容易集中了，身體也慢慢恢復(fù)了。
以我的親身經(jīng)歷，我清楚地認(rèn)識(shí)到多數(shù)嬰兒一出生便由牛奶喂養(yǎng)是危險(xiǎn)的。我本著希望醫(yī)院和產(chǎn)院能夠早日摒棄惡習(xí)，明確母乳營養(yǎng)的想法，曾經(jīng)直接面向母親們進(jìn)行了母乳喂養(yǎng)的指導(dǎo)，并在學(xué)會(huì)后作了演講。
……
內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 作者簡(jiǎn)介
內(nèi)藤壽七郎（1906～2007），生于日本熊本縣。東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)。畢業(yè)后在東京大學(xué)附屬醫(yī)院小兒科工作。1938年任愛育醫(yī)院小兒科首席醫(yī)生。1949年任日赤醫(yī)院小兒科部長，1956年開始兼任愛育醫(yī)院院長和愛育研究所所長。曾擔(dān)任日本小兒科醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長，愛育醫(yī)院名譽(yù)院長，（財(cái)團(tuán)）幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)理事。1992年作為日本人第一次被授予作出世界性社會(huì)貢獻(xiàn)的A.史懷澤博愛獎(jiǎng)。著有《寫給年輕的父母》《把孩子培養(yǎng)成為有愛心的人》《內(nèi)藤博士愛的育兒書》等多部著作。
商品評(píng)論(2條)
- 主題：不錯(cuò)的育兒書
內(nèi)藤壽七郎是日本一位非常有名的育兒專家，很早就聽說過他的大名。為了紀(jì)念他的貢獻(xiàn)，有專門的內(nèi)藤壽七郎育兒獎(jiǎng)。這本《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》非常值得像我這樣初為人父母的新手閱讀，作業(yè)以專業(yè)的眼光通俗地為讀者講解在育兒?jiǎn)栴}上，父母容易不經(jīng)意間犯的錯(cuò)誤，這些都會(huì)對(duì)孩子的性格形成產(chǎn)生不良的影響。與注重幼兒營養(yǎng)體質(zhì)的發(fā)展不同，心靈育兒探討了在營養(yǎng)普通充足的情形下，幼兒心靈的塑造和發(fā)展。愛、放手是心靈育兒法的真諦。
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