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中國思想史論集 版權信息
- ISBN：9787510825590
- 條形碼：9787510825590 ; 978-7-5108-2559-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國思想史論集 本書特色
《中國思想史論集》是徐復觀先生研治中國思想史的代表作。書中系統(tǒng)闡述了作者對象山學述、《中庸》的地位問題、孟子政治思想、中國孝道思想、孔子德治思想以及中國知識分子的歷史命運等重大問題的分析和理解。
中國思想史論集 內(nèi)容簡介
《中國思想史論集》是徐復觀先生研治中國思想史的代表作，系徐復觀先生全集之一種。書中系統(tǒng)闡述了作者對象山學述、《中庸》的地位問題、孟子政治思想、中國孝道思想、孔子德治思想以及中國知識分子的歷史命運等重大問題的分析和理解。
中國思想史論集 目錄
中國代序——研究中國思想史的方法與態(tài)度問題
再版序
三版代序——我的若干斷想
象山學述
前言
一、小傳
二、象山學術思想的時代課題
三、象山思想的結(jié)構—辨志，義利之辨，復其本心
四、象山對書與事的態(tài)度
五、朱陸異同—朱子自身的矛盾
六、朱陸異同—知識與道德界域的混亂與厘清
七、 朱陸異同—由對心性認識的不同而來的修養(yǎng)工夫之各異
八、陸王異同
九、象山與佛老
十、象山的政治思想
《中庸》的地位問題——謹就正于錢賓四先生
有關思想史的若干問題
——讀錢賓四先生《老子書晚出補證》及《莊老通辨自序》書后
一、考據(jù)、訓詁與義理之真
二、老莊先后問題的簡單考察
三、《易傳》、《大學》、《中庸》與老莊的關系
四、治思想史的方法問題
一個歷史故事的形成及其演進—論孔子誅少正卯
孟子政治思想的基本結(jié)構及人治與法治問題
一、了解歷史文化的態(tài)度
二、孟子政治思想的結(jié)構
三、孟子不重法治嗎？
《孟子》知言養(yǎng)氣章試釋
中國孝道思想的形成、演變及其在歷史中的諸問題
一、問題的再提出
二、 孝道由發(fā)生到孔子的立教及立教時之真正意義
三、孟子對孝道的傳承與擴大及所謂孝治派
四、孝道在政治上的作用及對政治的偉大啟示性
五、 被專制壓歪以后的孝道—偽《孝經(jīng)》的出現(xiàn)
六、偽《孝經(jīng)》內(nèi)容疏謬之一斑
七、 歷史中與孝有關的突出問題—三綱、理學、五四運動
評訓詁學上的演繹法—答日本加藤常賢博士書
孔子德治思想發(fā)微
一、在夾攻中的中國文化
二、美國費正清所提出的德治問題
三、德治思想的背景
四、德治思想的根據(jù)
五、德治的積極內(nèi)容
六、德治思想的發(fā)展及其在歷史中的影響
《論語》“一以貫之”語義的商討
原人文
談禮
心的文化
一、人生價值的根源
二、對于“心”的誤解
三、心的作用所表現(xiàn)的各種價值
四、由工夫所呈現(xiàn)出的本心是了解問題的關鍵
五、總結(jié)—心的文化的特點
附錄一 五十年來的中國學術文化
附錄二 中國歷史運命的挫折
附錄三 在非常變局下中國知識分子的悲劇命運
一、中國傳統(tǒng)知識分子性格的現(xiàn)實與理想面
二、知識分子向現(xiàn)實深淵的下墜及民族的鄉(xiāng)愁
三、由抗戰(zhàn)而來的團結(jié)與分裂
四、絕望中的期望
附錄四 明代內(nèi)閣制度與張江陵（居正）的權、奸問題
再版序
三版代序——我的若干斷想
象山學述
前言
一、小傳
二、象山學術思想的時代課題
三、象山思想的結(jié)構—辨志，義利之辨，復其本心
四、象山對書與事的態(tài)度
五、朱陸異同—朱子自身的矛盾
六、朱陸異同—知識與道德界域的混亂與厘清
七、 朱陸異同—由對心性認識的不同而來的修養(yǎng)工夫之各異
八、陸王異同
九、象山與佛老
十、象山的政治思想
《中庸》的地位問題——謹就正于錢賓四先生
有關思想史的若干問題
——讀錢賓四先生《老子書晚出補證》及《莊老通辨自序》書后
一、考據(jù)、訓詁與義理之真
二、老莊先后問題的簡單考察
三、《易傳》、《大學》、《中庸》與老莊的關系
四、治思想史的方法問題
一個歷史故事的形成及其演進—論孔子誅少正卯
孟子政治思想的基本結(jié)構及人治與法治問題
一、了解歷史文化的態(tài)度
二、孟子政治思想的結(jié)構
三、孟子不重法治嗎？
《孟子》知言養(yǎng)氣章試釋
中國孝道思想的形成、演變及其在歷史中的諸問題
一、問題的再提出
二、 孝道由發(fā)生到孔子的立教及立教時之真正意義
三、孟子對孝道的傳承與擴大及所謂孝治派
四、孝道在政治上的作用及對政治的偉大啟示性
五、 被專制壓歪以后的孝道—偽《孝經(jīng)》的出現(xiàn)
六、偽《孝經(jīng)》內(nèi)容疏謬之一斑
七、 歷史中與孝有關的突出問題—三綱、理學、五四運動
評訓詁學上的演繹法—答日本加藤常賢博士書
孔子德治思想發(fā)微
一、在夾攻中的中國文化
二、美國費正清所提出的德治問題
三、德治思想的背景
四、德治思想的根據(jù)
五、德治的積極內(nèi)容
六、德治思想的發(fā)展及其在歷史中的影響
《論語》“一以貫之”語義的商討
原人文
談禮
心的文化
一、人生價值的根源
二、對于“心”的誤解
三、心的作用所表現(xiàn)的各種價值
四、由工夫所呈現(xiàn)出的本心是了解問題的關鍵
五、總結(jié)—心的文化的特點
附錄一 五十年來的中國學術文化
附錄二 中國歷史運命的挫折
附錄三 在非常變局下中國知識分子的悲劇命運
一、中國傳統(tǒng)知識分子性格的現(xiàn)實與理想面
二、知識分子向現(xiàn)實深淵的下墜及民族的鄉(xiāng)愁
三、由抗戰(zhàn)而來的團結(jié)與分裂
四、絕望中的期望
附錄四 明代內(nèi)閣制度與張江陵（居正）的權、奸問題
展開全部
中國思想史論集 作者簡介
徐復觀先生，原名秉常，字佛觀，后由業(yè)師熊十力改名“復觀”，取義《老子》“萬物并作，吾以觀復”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清貧，八歲發(fā)蒙讀書，幼而徇齊，長而敦敏。一九二六年參加國民革命軍第七軍，兩年后東渡日本留學，九一八事變后，因發(fā)動抗日示威而被捕系獄，遭革除學籍。回國后投身軍旅，在抗日戰(zhàn)爭期間，曾先后參與指揮娘子關戰(zhàn)役、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。一九四三年，受命以軍令部聯(lián)絡參謀名義，派駐延安，與毛澤東等中共高層有所來往，六個月后回渝，調(diào)至參謀總長辦公室。一九四九年五月遷臺，后去在香港創(chuàng)辦《民主評論》半月刊，并于一九五二年擔任臺中省立農(nóng)學院（現(xiàn)中興大學）兼任教授。三年后，獲東海大學聘為中文系教授，兼系主任。一九五七年被國民黨開除黨籍，理由是“反蔣”、“親共”。一九六九年六月，因與梁容若之爭，被迫退休。旋即移居香港，任新亞書院、新亞研究所教授，另專任《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。
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