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中庸全鑒-第2版-典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518001637
- 條形碼：9787518001637 ; 978-7-5180-0163-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中庸全鑒-第2版-典藏版 本書特色
1．《中庸全鑒》原文根據(jù)權(quán)威版本核定，輔以通俗易懂的譯文，使讀者全面領(lǐng)略這部儒家經(jīng)典之作的哲學(xué)思想之美。 2．全書雙色印刷，采用80克膠版紙，配以大量與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的精美圖片。 3．在一版的暢銷基礎(chǔ)上全新修訂而成，內(nèi)容更精到，文字更洗練，裝幀更典雅，適合廣大國(guó)學(xué)愛好者閱讀及收藏。
中庸全鑒-第2版-典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學(xué)”中“立天下之大本”的學(xué)問，對(duì)中華文明的形成有著深遠(yuǎn)的影響。它雖然是《四書》中篇幅*小的一部，但卻是其中*富意蘊(yùn)、*具理論和*見氣象的著作，*能淋漓盡致地展現(xiàn)中國(guó)人的智慧和哲學(xué)洞見。? 本書以《中庸》中的至理名言作導(dǎo)言，從處世和人生經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，闡發(fā)了蘊(yùn)藏其中的智慧，并以人生處世中的經(jīng)典案例加以印證，幫助讀者深化理解《中庸》這一傳世經(jīng)典所包含的智慧。
中庸全鑒-第2版-典藏版 目錄
**章 天命：天地之化奉于中和
◎1．秉承天命，天人合一
◎2．道不可離，君子慎獨(dú)
◎3．要有“三省吾身”的態(tài)度
◎4．中、和是一切的根本
第二章 時(shí)中：君子中庸，小人反中庸
◎1．做個(gè)堅(jiān)守道德的君子
◎2．反中庸者是可怕的
◎3．去除內(nèi)心的肆無(wú)忌憚
第三章 鮮能：人生在世。都是有欲望的
◎1．中庸是*高的道德標(biāo)準(zhǔn)
◎2．孔子的中庸思想
◎3．人的欲望永遠(yuǎn)都不能滿足
◎4．必須克服褊狹的劣根性
第四章 行明：既無(wú)過(guò)之，亦無(wú)不及
◎1．萬(wàn)事都要講究一個(gè)“度”
◎2．物壯則老，過(guò)猶不及
◎3．適度才是正確的選擇
◎4．驕矜者無(wú)知，自知者智慧
第五章 踐行：積極賓踐
◎1．中庸不是用來(lái)研究的
◎2．只有實(shí)踐才能出真知
◎3．學(xué)以致用方顯真智慧
第六章 大知：大智慧者執(zhí)兩用中
◎1．執(zhí)兩用中是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
◎2．隱惡揚(yáng)善，律人安人
◎3．揚(yáng)長(zhǎng)避短，以揚(yáng)為主
◎4．多征詢下屬的意見
第七章 子知：聰明反被聰明誤
◎1．聰明并不等于高明
◎2．不要顯得比別人聰明
◎3．雞蛋不必硬碰石頭
第八章 服膺：中庸之道，服膺弗失
◎1．踐行中庸需要內(nèi)在的自覺性
◎2．時(shí)刻不放棄追求的目標(biāo)
◎3．認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤就立即改正
第九章 可均：白刃可蹈，中庸難得
◎1．中庸是極致性的標(biāo)準(zhǔn)
◎2．中庸之道與對(duì)癥下藥
第十章 問強(qiáng)：精種力量的強(qiáng)*重娶
◎1．寬柔以教，不報(bào)無(wú)道
◎2．暴力不是明智的選擇
◎3．與人為善，和而不流
◎4．堅(jiān)持原則，保持氣節(jié)
第十一章 素隱：邏道而行，依乎中庸
◎1．欺世盜名者不得善終
◎2．半途而廢者難以成功
◎3．不爭(zhēng)不斗，不喜不厭
第十二章 費(fèi)隱：君子之道費(fèi)而隱
◎1．中庸之道既易又難
◎2．努力擺脫一知半解
第十三章 不遠(yuǎn)：君子之行，安然守正
◎1．道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道
◎2．以尊重人的原則去治理人
◎3．忠恕之道與中庸之道
◎4．庸德之行，庸言之謹(jǐn)
◎5．做人做事要收斂些
第十四章 素伍：素位而行，反求其身
◎1．是什么角色就做好什么事
……
第二十章 問政：冶離理政的方法和原則
◎1．為政之要，在于得人
◎2．以自身的德行感召人才
◎3．治國(guó)之道，以仁為本
◎4．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
◎5．勤奮必能通向成功
第二十一章 誠(chéng)明：自誠(chéng)明，自明誠(chéng)
◎1．誠(chéng)是儒學(xué)的奠基性觀念
◎2．誠(chéng)和明是互相聯(lián)系的
◎3“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)”
第二十二章至誠(chéng)：用至誠(chéng)之心贏得至怒
◎1．君使臣以誠(chéng)，臣事君以忠
◎2．用自己的真誠(chéng)打動(dòng)對(duì)方
第二十三章 致曲：翼誠(chéng)之人能化育萬(wàn)物
◎1．致曲的修養(yǎng)之道
◎2．由局部達(dá)到整體的誠(chéng)
第二十四章 前知：至誠(chéng)者可預(yù)知未來(lái)
◎1．誠(chéng)的*高境界有如神靈
◎2．先知來(lái)自于自身的修煉
第二十五 章宜成：誠(chéng)者自成，合內(nèi)外之道
◎1．誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿
◎2．至誠(chéng)必然是仁德
◎3．孔子祖述堯舜的內(nèi)容
◎4．小德川流，大德敦化
第三十一章 至圣：能“配天”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
◎1．居上者要“臨之以莊”
◎2．寬裕溫柔，容納萬(wàn)物
◎3．培養(yǎng)寬宏大量的胸懷
◎4．儀表言行要顯得精明強(qiáng)干
第三十二章 夭德：天下唯有德者居之
◎1．至誠(chéng)之道的功用
◎2．“誠(chéng)”是天人合一的聯(lián)結(jié)點(diǎn)
第三十三章 德化：弘揚(yáng)德行的*高境界
◎1．君子之道不可急功近利
◎2．把民眾培養(yǎng)成有德的君子
◎3．含而不露比暴跳如雷更有效
參者文獻(xiàn)
◎1．秉承天命，天人合一
◎2．道不可離，君子慎獨(dú)
◎3．要有“三省吾身”的態(tài)度
◎4．中、和是一切的根本
第二章 時(shí)中：君子中庸，小人反中庸
◎1．做個(gè)堅(jiān)守道德的君子
◎2．反中庸者是可怕的
◎3．去除內(nèi)心的肆無(wú)忌憚
第三章 鮮能：人生在世。都是有欲望的
◎1．中庸是*高的道德標(biāo)準(zhǔn)
◎2．孔子的中庸思想
◎3．人的欲望永遠(yuǎn)都不能滿足
◎4．必須克服褊狹的劣根性
第四章 行明：既無(wú)過(guò)之，亦無(wú)不及
◎1．萬(wàn)事都要講究一個(gè)“度”
◎2．物壯則老，過(guò)猶不及
◎3．適度才是正確的選擇
◎4．驕矜者無(wú)知，自知者智慧
第五章 踐行：積極賓踐
◎1．中庸不是用來(lái)研究的
◎2．只有實(shí)踐才能出真知
◎3．學(xué)以致用方顯真智慧
第六章 大知：大智慧者執(zhí)兩用中
◎1．執(zhí)兩用中是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
◎2．隱惡揚(yáng)善，律人安人
◎3．揚(yáng)長(zhǎng)避短，以揚(yáng)為主
◎4．多征詢下屬的意見
第七章 子知：聰明反被聰明誤
◎1．聰明并不等于高明
◎2．不要顯得比別人聰明
◎3．雞蛋不必硬碰石頭
第八章 服膺：中庸之道，服膺弗失
◎1．踐行中庸需要內(nèi)在的自覺性
◎2．時(shí)刻不放棄追求的目標(biāo)
◎3．認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤就立即改正
第九章 可均：白刃可蹈，中庸難得
◎1．中庸是極致性的標(biāo)準(zhǔn)
◎2．中庸之道與對(duì)癥下藥
第十章 問強(qiáng)：精種力量的強(qiáng)*重娶
◎1．寬柔以教，不報(bào)無(wú)道
◎2．暴力不是明智的選擇
◎3．與人為善，和而不流
◎4．堅(jiān)持原則，保持氣節(jié)
第十一章 素隱：邏道而行，依乎中庸
◎1．欺世盜名者不得善終
◎2．半途而廢者難以成功
◎3．不爭(zhēng)不斗，不喜不厭
第十二章 費(fèi)隱：君子之道費(fèi)而隱
◎1．中庸之道既易又難
◎2．努力擺脫一知半解
第十三章 不遠(yuǎn)：君子之行，安然守正
◎1．道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道
◎2．以尊重人的原則去治理人
◎3．忠恕之道與中庸之道
◎4．庸德之行，庸言之謹(jǐn)
◎5．做人做事要收斂些
第十四章 素伍：素位而行，反求其身
◎1．是什么角色就做好什么事
……
第二十章 問政：冶離理政的方法和原則
◎1．為政之要，在于得人
◎2．以自身的德行感召人才
◎3．治國(guó)之道，以仁為本
◎4．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
◎5．勤奮必能通向成功
第二十一章 誠(chéng)明：自誠(chéng)明，自明誠(chéng)
◎1．誠(chéng)是儒學(xué)的奠基性觀念
◎2．誠(chéng)和明是互相聯(lián)系的
◎3“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)”
第二十二章至誠(chéng)：用至誠(chéng)之心贏得至怒
◎1．君使臣以誠(chéng)，臣事君以忠
◎2．用自己的真誠(chéng)打動(dòng)對(duì)方
第二十三章 致曲：翼誠(chéng)之人能化育萬(wàn)物
◎1．致曲的修養(yǎng)之道
◎2．由局部達(dá)到整體的誠(chéng)
第二十四章 前知：至誠(chéng)者可預(yù)知未來(lái)
◎1．誠(chéng)的*高境界有如神靈
◎2．先知來(lái)自于自身的修煉
第二十五 章宜成：誠(chéng)者自成，合內(nèi)外之道
◎1．誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿
◎2．至誠(chéng)必然是仁德
◎3．孔子祖述堯舜的內(nèi)容
◎4．小德川流，大德敦化
第三十一章 至圣：能“配天”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
◎1．居上者要“臨之以莊”
◎2．寬裕溫柔，容納萬(wàn)物
◎3．培養(yǎng)寬宏大量的胸懷
◎4．儀表言行要顯得精明強(qiáng)干
第三十二章 夭德：天下唯有德者居之
◎1．至誠(chéng)之道的功用
◎2．“誠(chéng)”是天人合一的聯(lián)結(jié)點(diǎn)
第三十三章 德化：弘揚(yáng)德行的*高境界
◎1．君子之道不可急功近利
◎2．把民眾培養(yǎng)成有德的君子
◎3．含而不露比暴跳如雷更有效
參者文獻(xiàn)
展開全部
中庸全鑒-第2版-典藏版 作者簡(jiǎn)介
子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響。 遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報(bào)》編輯等，現(xiàn)任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執(zhí)行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機(jī)得瀟灑人生》、《讀史有學(xué)問全集》等。
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