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南非的啟示 版權(quán)信息
- ISBN：9787539964461
- 條形碼：9787539964461 ; 978-7-5399-6446-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南非的啟示 本書特色
“我們時(shí)代少有的百科全書式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó)，反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強(qiáng)拆、新農(nóng)村
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他給南非帶來了希望。因此，無論基于價(jià)值判斷還是基于功效判斷，曼德拉投身“革命”如果說無須被“崇拜”的話，那么至少也是不該被詛咒的。
——“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
許多國(guó)家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是：南非的“進(jìn)城黑人”與中國(guó)的“進(jìn)城農(nóng)民”除了貧困，更嚴(yán)重的問題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人，而且是“賤人”。當(dāng)然，印度民間的種姓制下也有“賤民”，但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視，國(guó)家把這種歧視視為非法。而中國(guó)與南非的賤民受到的恰恰是來自國(guó)家的“合法”歧視。
——從南非看中國(guó)
南非共大概可以說是當(dāng)代世界*“自信”的共產(chǎn)黨之一——她的自信表現(xiàn)在不害怕在民主政治舞臺(tái)上與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，自信可以靠講理、靠做事，而不是靠“專政”，靠強(qiáng)權(quán)封別人的嘴來取勝。南非共從來不是“甘地主義”者，在別人武力鎮(zhèn)壓她時(shí)她會(huì)武力抗?fàn)帲粫?huì)任人宰割束手待斃。但她也不相信武裝奪權(quán)，早在武裝斗爭(zhēng)時(shí)期她就已經(jīng)在自己的綱領(lǐng)中放棄了“專政”的說法，更不會(huì)用武裝去摧毀憲政民主。
——新南非十九年
南非的啟示 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《南非的啟示》本書由三部分構(gòu)成：曼德拉傳、從南非看中國(guó)、新南非十九年。
曼德拉傳自成一體，講述從曼德拉出生，到領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實(shí)現(xiàn)種族和解以來的一段歷史。
新南非十九年，評(píng)述南非自轉(zhuǎn)型以來的歷史，深度反思南非2008年騷亂事件、南非的民主、南非的工會(huì)與社會(huì)福利制度，以及轉(zhuǎn)型后的南非共產(chǎn)黨在社會(huì)中的作用。
通過對(duì)南非的觀察，秦暉注意到發(fā)生南非“部族沖突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城打工的、南非當(dāng)局所謂的“流動(dòng)工人”，他們的“部族矛盾”表象下有著社會(huì)地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區(qū)的安家戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿舍、家屬留守“黑人家園”的單身勞工。由此他聯(lián)想到我們國(guó)家的類似現(xiàn)象，如暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強(qiáng)拆、新農(nóng)村等，并反思這些現(xiàn)象的制度背景，以及與兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及高速增長(zhǎng)時(shí)期之間的聯(lián)系。從而期望他山之石，能夠攻玉。
南非的啟示 目錄
**部分 南非之魂：曼德拉傳
【**章】 好望之源
一、鄉(xiāng)村童年
二、篝火旁的少年
三、走向茫茫世界
【第二章】 指點(diǎn)江山
一、初露鋒芒
二、重振非國(guó)大
【第三章】 蔑視惡法
一、和平的“蔑視”
二、我的祖國(guó)——非洲
三、為自由辯護(hù)
四、*后的非暴力抗?fàn)?
【第四章】 “民族之矛”
一、“非暴力”已經(jīng)死亡?
二、“靠槍活著的人將死于槍下!”
【第五章】 誰是“被告”?
一、對(duì)自由的審判
二、“曼德拉，繼續(xù)戰(zhàn)斗!”
三、被告席上的“法官”
四、一個(gè)黑人在白人法庭上
五、風(fēng)云再起
【第六章】 漫漫長(zhǎng)夜
一、把牢底坐穿
二、鐵窗之誼——訪馬哈拉吉
三、“勇氣與艱危并長(zhǎng)”
四、“曼德拉大學(xué)”
五、“釋放曼德拉!”
六、自由之路無坦途
【第七章】 摩西歸來
一、“全人類將為之驕傲”
二、“我的余生將為你們而奮斗”
三、馬拉松談判
四、問鼎南非
【第八章】 鴛夢(mèng)難溫
一、龐多姑娘
二、鐵窗柔情
三、勞燕分飛
【第九章】 前路迢迢
一、治國(guó)之道
二、“既沒有奇跡，也沒有災(zāi)難”
三、“民主不能輸出，但正義沒有國(guó)界”
第二部分 南非的啟示
“好望”降臨好望角：“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
從南非看中國(guó)：“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”下的“經(jīng)濟(jì)奇跡”
一、吾國(guó)吾民：背景的比較
二、其人其地：體制的比較
三、何去何從：前景的比較
附錄 另一個(gè)奇跡：南非經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的低人權(quán)優(yōu)勢(shì)
“彩虹”的啟示：新南非十九年評(píng)述
一、2008年排外騷亂說明了什么？
二、在什么意義上“南非仍是中國(guó)的前車之鑒”？
三、民主政治的“中庸之道”
四、“非洲的瑞典”：民主南非的工會(huì)與福利制度
五、繁榮之路無坦途：南非的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展前景
六、“約翰內(nèi)斯堡變成了索韋托加桑頓”：新南非的城市治理困局與“美國(guó)式城市化”趨勢(shì)
七、“民主社會(huì)主義”的南非共產(chǎn)黨
作者簡(jiǎn)介：
秦暉，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。我們時(shí)代少有的百科全書式的學(xué)者。主要研究方向?yàn)檗r(nóng)民史與經(jīng)濟(jì)史。主持了一系列鄉(xiāng)村調(diào)查，主編了《農(nóng)民學(xué)叢書》首批六本。主要著作有：
《南非的啟示》
《共同的底線》
《市場(chǎng)的昨天與今天：商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)理性、社會(huì)公正》
《田園詩(shī)與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》
《農(nóng)村公社、改革與革命》（合著）
《天平集》
《耕耘者言：農(nóng)民學(xué)文集》
《江浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制案例研究》
《學(xué)問中國(guó)》（合著）
展開全部
南非的啟示 節(jié)選
“我們時(shí)代少有的百科全書式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó),反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強(qiáng)拆、新農(nóng)村
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”,更不是綠林式的梟雄,他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人,但他給南非帶來了希望。因此,無論基于價(jià)值判斷還是基于功效判斷,曼德拉投身“革命”如果說無須被“崇拜”的話,那么至少也是不該被詛咒的。 ——“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
許多國(guó)家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是:南非的“進(jìn)城黑人”與中國(guó)的“進(jìn)城農(nóng)民”除了貧困,更嚴(yán)重的問題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人,而且是“賤人”。當(dāng)然,印度民間的種姓制下也有“賤民”,但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視,國(guó)家把這種歧視視為非法。而中國(guó)與南非的賤民受到的恰恰是來自國(guó)家的“合法”歧視。 ——從南非看中國(guó)
南非共大概可以說是當(dāng)代世界*“自信”的共產(chǎn)黨之一——她的自信表現(xiàn)在不害怕在民主政治舞臺(tái)上與別人公平競(jìng)爭(zhēng),自信可以靠講理、靠做事,而不是靠“專政”,靠強(qiáng)權(quán)封別人的嘴來取勝。南非共從來不是“甘地主義”者,在別人武力鎮(zhèn)壓她時(shí)她會(huì)武力抗?fàn)?不會(huì)任人宰割束手待斃。但她也不相信武裝奪權(quán),早在武裝斗爭(zhēng)時(shí)期她就已經(jīng)在自己的綱領(lǐng)中放棄了“專政”的說法,更不會(huì)用武裝去摧毀憲政民主。 ——新南非十九年
南非的啟示 作者簡(jiǎn)介
秦暉，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。著有：《南非的啟示》《共同的底線》《田園詩(shī)與狂想曲》等。
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