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讀有所悟-1 版權信息
- ISBN：9787543693821
- 條形碼：9787543693821 ; 978-7-5436-9382-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
讀有所悟-1 本書特色
《讀有所悟（1）》是一個很奇特的讀本，深厚而活潑，嚴正又有情趣，呈出一種不見匠心之匠心，大氣而不拘泥，遵循著“好作品主義”編輯方針，掙脫“體裁”的羈絆，一切從讀者需要出發，只要好，只要有益，無論出處是古人還是今人，是頂級大師還是名不見經傳；也無論是詩、散文，還是言論以至文摘，皆一視同仁，一攬子收入囊中，這樣，書便呈現出一種“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的壯美氣象。讓人于驚異感嘆中大長見識，開闊視野。
讀有所悟-1 內容簡介
《讀有所悟（1）》是一個很奇特的讀本，深厚而活潑，嚴正又有情趣，呈出一種不見匠心之匠心，大氣而不拘泥，遵循著“好作品主義”編輯方針，掙脫“體裁”的羈絆，一切從讀者需要出發，只要好，只要有益，無論出處是古人還是今人，是頂級大師還是名不見經傳；也無論是詩、散文，還是言論以至文摘，皆一視同仁，一攬子收入囊中，這樣，書便呈現出一種“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的壯美氣象。讓人于驚異感嘆中大長見識，開闊視野。
讀有所悟-1 目錄
1.中國夢
知識分子要做中國“筑夢者”／劉文嘉
2.視點
2013年，中國人的錢將花在哪兒／高驪笤
3.社會
節日是一個民族的根基／于堅
拾穗者和福利經濟學／岑嶸
4.生活
魯迅是這樣過日子的／段慧群
一生一會／林清玄
余秋雨的讀書“苦旅”／徐杰
簡單的境界／夏愛華 1.中國夢 知識分子要做中國“筑夢者”／劉文嘉 2.視點 2013年，中國人的錢將花在哪兒／高驪笤 3.社會 節日是一個民族的根基／于堅 拾穗者和福利經濟學／岑嶸 4.生活 魯迅是這樣過日子的／段慧群 一生一會／林清玄 余秋雨的讀書“苦旅”／徐杰 簡單的境界／夏愛華 人生有三物／彼岸花 辭宴書／賈凹平 5.經典 終南別業／王維 蝶戀花／蘇軾 國風·唐風·蟋蟀 蘭亭集序／王羲之 古代名句選講 6.文苑 “鄉下人”哪里去了／王開嶺 釣魚大夫王談人／汪曾祺 啞巴和春天／遲子建 算命／史鐵生 人／三毛 金鯉／莫言 砸琴／張煒 7.人物 鄧小平與蔣經國不為人知的約定／陶涵 父親茅盾的沉默歲月／韋韜 王國維軼事／同道 背著愛人游泳／宋文洪 聶耳妙對驚四座／耿永德 蔣碧微的巴黎時光／吳蘇湄 梁啟超三拒紅顏知己／胤凌 蕭瑟秋風紅葉飄／柳已青 8.思想 有所敬畏／周國平 不要以為自己就是尺度／王蒙 簡單與復雜／馬德 文化是什么／龍應臺 9.語林 被我們誤用的詞語／柴舟 難倒九成國人的成語 妙語／錢鐘書 一字妙文／周明星 改出來的《靜夜思》 名句背后令人意外的故事／溫固 選擇的理由／王培焰 被誤傳多年的經典名言 幽默的漢字對話／金明毅
知識分子要做中國“筑夢者”／劉文嘉
2.視點
2013年，中國人的錢將花在哪兒／高驪笤
3.社會
節日是一個民族的根基／于堅
拾穗者和福利經濟學／岑嶸
4.生活
魯迅是這樣過日子的／段慧群
一生一會／林清玄
余秋雨的讀書“苦旅”／徐杰
簡單的境界／夏愛華 1.中國夢 知識分子要做中國“筑夢者”／劉文嘉 2.視點 2013年，中國人的錢將花在哪兒／高驪笤 3.社會 節日是一個民族的根基／于堅 拾穗者和福利經濟學／岑嶸 4.生活 魯迅是這樣過日子的／段慧群 一生一會／林清玄 余秋雨的讀書“苦旅”／徐杰 簡單的境界／夏愛華 人生有三物／彼岸花 辭宴書／賈凹平 5.經典 終南別業／王維 蝶戀花／蘇軾 國風·唐風·蟋蟀 蘭亭集序／王羲之 古代名句選講 6.文苑 “鄉下人”哪里去了／王開嶺 釣魚大夫王談人／汪曾祺 啞巴和春天／遲子建 算命／史鐵生 人／三毛 金鯉／莫言 砸琴／張煒 7.人物 鄧小平與蔣經國不為人知的約定／陶涵 父親茅盾的沉默歲月／韋韜 王國維軼事／同道 背著愛人游泳／宋文洪 聶耳妙對驚四座／耿永德 蔣碧微的巴黎時光／吳蘇湄 梁啟超三拒紅顏知己／胤凌 蕭瑟秋風紅葉飄／柳已青 8.思想 有所敬畏／周國平 不要以為自己就是尺度／王蒙 簡單與復雜／馬德 文化是什么／龍應臺 9.語林 被我們誤用的詞語／柴舟 難倒九成國人的成語 妙語／錢鐘書 一字妙文／周明星 改出來的《靜夜思》 名句背后令人意外的故事／溫固 選擇的理由／王培焰 被誤傳多年的經典名言 幽默的漢字對話／金明毅
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讀有所悟-1 節選
節日是一個民族的根基 于堅 多年前，圣誕節通過青年一代悄悄潛人中國，如今竟然已成為大城市一年一度的狂歡節，高潮時幾乎超過傳統節慶。從20世紀80年代偷偷摸摸地搞，到現在把整個大街擠得水泄不通，圣誕節始終是自發的。在這一天，我估計許多人一分鐘也沒有想到過上帝-中國圣誕節更像是某種新潮聚會，標新立異、狂歡、放松、發泄；也許還有對某種西方式生活的向往，與信仰沒多少關系，人們并非要皈依基督教。 濃墨重彩地營造節日氛圍已經成為一種習慣、風俗、文化，甚至施政風格。就是城市建設，也是要營造某種象征喜慶、勝利，正在過節似的高大雄偉、煥然一新的氛圍。崇尚大巧若拙、返璞歸真、素面朝天的中國傳統被夸張乖戾的符號化粉飾取代，甚至影響到藝術家。關于這一點可以看看中國當代藝術。其實，這一套早已令人厭倦，某些空洞的口號已被一些單位悄悄放棄，但一些單位依然如故。有些單位聰明，到時就將同一個牌子搬出來便可了事。姑且不論有什么意思或效果，單就這種營造節日氛圍的習慣造成的巨大浪費，就是難以估量的。而這樣巨大的浪費，導致的卻是人們對節日的反感冷淡。這或許是圣誕節在民間蓬勃興旺的原因，圣誕節好玩，怎么玩都行，唯獨沒有“熱烈慶祝圣誕節”這種大標語。 *近四十年，一些傳統節日逐漸恢復，但是已經失去了它們的本來面目。比如春節，人們干辛萬苦地回到家里，僅僅是為了吃上一頓。幾乎所有的節日都成為了旅游活動、黃金周購物、休閑活動。節目成了假期。但是，就像圣誕節不僅僅是假期、狂歡，而確實像宗教儀式一樣，春節、中秋、端午，也不僅僅是購物、旅游、聚餐。圣誕節是慶祝耶穌誕辰的宗教節目。這一天，基督教會要舉行禮拜，唱贊美詩；天主教教堂要舉行子夜彌撒。過節就是過節，絕不是僅僅利用這個機會去購物、旅游什么的。中國的傳統節日，自有其類似宗教節日的儀式、含義、細節。這些儀式有家庭規模的、家族規模的、村莊規模的、鄉鎮規模的……繁文縟節，過節就是過節，真過節的話，在中國節日中其實也是沒有時間旅游購物的。節，《說文解字》解釋說，就是竹約。約，纏束也。以竹節的節引申出節制、管束的意思。節日，就是自我節制、管束、停頓的日子。中國的節，一般都是停下來，通過古老的儀式、細節，追思先人之德，念舊，調整與周圍世界的關系，或閉門思過，或飲酒敘舊……春節從祭祖開始，清明思念祖先，端午紀念成為仙人的古代詩人，中秋懷念親人……所有的節日都是要回到對先人、歷史、經驗的紀念、沉思上。 誰說中國人不講形而上？中國的形而上（天）蘊含在當下的人事、細節、儀式中。為祖先靈位上香，不就是哈姆雷特所謂的“我們是誰，我們從哪里來”嗎？親人聚餐，噓寒問暖，正是討論“我們到哪里去”“今后要怎么辦”的時刻。我至今記得少年時，每到春節，貼好父親撰的春聯，放過炮仗，給父母磕頭之后，父親總要把家譜、家族的故事一一道來，那意思一般都是：我們祖上清白做人的家風，不要到你這一代失傳啦。 節日是一個民族的根基，失去了節日的民族如同失去了圖騰的流浪者。竊以為，僅僅將傳統節日法定化還不夠，還要恢復節日的風俗和內涵，這需要全社會對節日的反思和重建。比如，如果所有的城市設計只考慮如何購物，如何賣房子，如何開汽車，而不考慮歷史和文化，城市必然膚淺乏味。曾經聽一位西方設計師說城市設計，他**考慮的是教堂的位置。在臺北，我發現這里的傳統節日過得有聲有色，莊嚴中正，因為市中心的龍山寺一直都在，那是臺北人氣*旺的地方。 圣誕節是慶祝耶穌誕辰的宗教節日，在西方，把這個節日僅僅當作購物狂歡時間的只是少數的拜物者。 ……
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