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包郵 鄧拓集
作者：鄧拓[著]
所屬叢書(shū)：
中國(guó)雜文百部
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
164
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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鄧拓集 版權(quán)信息
- ISBN：9787553411354
- 條形碼：9787553411354 ; 978-7-5534-1135-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
鄧拓集 本書(shū)特色
鄧拓，福建閩侯人，原名鄧子健，筆名鄧云特、左海、馬南邨等。1958年后調(diào)任中共北京市委書(shū)記。1956年籌建中國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)并擔(dān)任主席。六十年代曾為《北京晚報(bào)》撰寫(xiě)《燕山夜話(huà)》專(zhuān)欄文章，另與吳晗、廖沫沙為《前線》雜志合作撰寫(xiě)《三家村札記》專(zhuān)欄。《鄧拓集》收錄的是中國(guó)著名雜文家鄧拓的雜文作品，共計(jì)49篇，包括：《人窮志不窮》、《智謀是可靠的嗎 》、《茄子能成大樹(shù)嗎 》、《是簡(jiǎn)化字還是錯(cuò)別字呢》等。
鄧拓集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括：廢棄“庸人政治”；生命的三分之一；歡迎“雜家”；評(píng)《三十三鎮(zhèn)神頭圖》；堵塞不如開(kāi)導(dǎo)；愛(ài)護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說(shuō)等。
鄧拓集鄧拓集 前言
人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。隨著社會(huì)的推進(jìn)、發(fā)展，其分門(mén)別類(lèi)日益精細(xì)——從□初的歌曲、舞蹈、神話(huà)、故事等逐步演繹出詩(shī)、散文、小說(shuō)、戲曲。直到上個(gè)世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學(xué)藝術(shù)雖然在中國(guó)問(wèn)世兩千余年，由于后人未給予“名分”，以致到二十世紀(jì)初，才從文學(xué)藝術(shù)譜系中分野出來(lái)，這就是古老而年輕的雜文。
人類(lèi)和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長(zhǎng)與消弭。兩千多年來(lái)，雜文本應(yīng)與小說(shuō)、詩(shī)、散文、戲劇、音樂(lè)、電影等姊妹藝術(shù)一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒(méi)有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時(shí)生時(shí)滅，時(shí)有時(shí)無(wú)，同其他汗牛充棟的文學(xué)藝術(shù)作品相去甚遠(yuǎn)。
二時(shí)序到1915年，中華文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)迎來(lái)新曙光，一個(gè)精靈出現(xiàn)了——雜文在多災(zāi)多難的中華大地，被一些先知先覺(jué)的知識(shí)分子接受了！雜文這個(gè)新成員一俟來(lái)到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它主張順應(yīng)歷史潮流。它不重復(fù)生活，不還原歷史，不演繹過(guò)去，而□突出展示將來(lái)，預(yù)期社會(huì)走勢(shì)，判斷人間是非。
雜文一俟來(lái)到華夏，便告之，它向往和平、民主、科學(xué)、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專(zhuān)制、昏聵、愚昧、野蠻、特權(quán)、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學(xué)藝術(shù)既相通又有自己的特性。
雜文一俟來(lái)到華夏，就融于文學(xué)大家族，與各種文學(xué)藝術(shù)形成天然的血肉聯(lián)系。它不像小說(shuō)刻畫(huà)人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩(shī)、散文等那樣纖細(xì)、抒情，而是明白如話(huà)，開(kāi)誠(chéng)布公。但雜文能夠調(diào)動(dòng)各種姊妹藝術(shù)如寓言、故事、說(shuō)唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來(lái)到華夏，它就友好地“拿來(lái)”社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的多種文化元素。它不是政治學(xué)，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會(huì)的變數(shù)；雜文不是社會(huì)學(xué)，但只有掌握瞬息萬(wàn)變的時(shí)代脈搏，才能適應(yīng)人間叢林法則；雜文不是歷史學(xué)，但人總應(yīng)撥開(kāi)歷史霧障，略知?dú)v史長(zhǎng)河的走向；雜文不是生理學(xué)不是心理學(xué)，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關(guān)系；雜文不是方法論，但它無(wú)處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學(xué)，但它評(píng)價(jià)文藝現(xiàn)象既深刻又形象；雜文不是美學(xué)，但每篇優(yōu)秀雜文無(wú)不抨擊假惡丑，無(wú)不向往美、贊揚(yáng)美……理解雜文、認(rèn)識(shí)雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛(ài)。雜文真的是半部百科全書(shū)。
三雜文打撈歷史風(fēng)塵，知恥近于勇。雜文對(duì)于文化批判，社會(huì)批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來(lái)不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長(zhǎng)成大樹(shù)，多少代都不能像其他文學(xué)藝術(shù)那般枝繁葉茂。有人說(shuō)雜文偏激，有人說(shuō)雜文片面，有人說(shuō)雜文招惹是非，更有人對(duì)雜文產(chǎn)生各種各樣的誤解。以致于把雜文稱(chēng)之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來(lái)難以洗清的污穢。
然而，實(shí)踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實(shí)之詞，它為人們啟蒙越來(lái)越受人們歡迎。
四本書(shū)作者共計(jì)三百八十位，分當(dāng)代、現(xiàn)代、歷代。
我們?cè)噲D把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現(xiàn)代，從1949年到當(dāng)今劃為當(dāng)代。
1915年“隨想錄”之前稱(chēng)之為雜文，主要是根據(jù)作品性質(zhì)、特點(diǎn)，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當(dāng)代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現(xiàn)代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬(wàn)多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；□后選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有注解、題解、古文今譯。
當(dāng)代五十位雜文作家大體是根據(jù)五點(diǎn)遴選的。
一、雜文創(chuàng)作時(shí)間超過(guò)二十年；二、曾創(chuàng)作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創(chuàng)作經(jīng)典性雜文作品；四、作品強(qiáng)調(diào)思想傾向的同時(shí)，藝術(shù)性也不為之忽視；五、曾在國(guó)內(nèi)組織帶領(lǐng)作家創(chuàng)作雜文卓有成就者。
二十多年來(lái)，我曾在助手們協(xié)助下選編各種版本雜文集五十余部，選編如此大型雜文叢書(shū)，對(duì)我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國(guó)雜文》（百部）整整花費(fèi)我四年時(shí)間。雜文作品浩如煙海，讀數(shù)百冊(cè)雜文集、數(shù)百7）－篇雜文作品，難免掛一漏萬(wàn)，特別是這部大型叢書(shū)在國(guó)內(nèi)尚無(wú)參照系，錯(cuò)訛在所難免，恭請(qǐng)諸位指正。
選編者2012年11月10日于長(zhǎng)春雜文選刊雜志社
鄧拓集 目錄
廢棄“庸人政治”
生命的三分之一
歡迎“雜家”
評(píng)《三十三鎮(zhèn)神頭圖》
堵塞不如開(kāi)導(dǎo)
愛(ài)護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說(shuō)
三分詩(shī)七分讀
兩座廟的興廢
從三到萬(wàn)
說(shuō)大話(huà)的故事
一個(gè)雞蛋的家當(dāng)
陳絳和王耿的案件
非禮勿
多學(xué)少評(píng)
《平龍認(rèn)》
誰(shuí)*早發(fā)現(xiàn)美洲
事事關(guān)心
不要空喊讀書(shū)
形而上學(xué)的沒(méi)落
八股余孽
古代的漫畫(huà)
“放下即實(shí)地”
“偉大的空話(huà)”
“推事”種種
人窮志不窮
涵養(yǎng)
保護(hù)文物
錯(cuò)在“目不識(shí)丁”嗎？
智謀是可靠的嗎？
王道和霸道
三種諸葛亮
有法與無(wú)法
為李三才辯護(hù)
學(xué)習(xí)需要指導(dǎo)
圍田的教訓(xùn)
生活和幽默
不要濫用號(hào)碼
“半部論語(yǔ)”
茄子能成大樹(shù)嗎？
學(xué)問(wèn)不可穿鑿
文丑與武丑
昭君無(wú)怨
自學(xué)與家傳
專(zhuān)治“健忘癥”
他諷刺了你嗎？
由張飛的書(shū)畫(huà)談起
林白水之死
是簡(jiǎn)化字還是錯(cuò)別字呢
肩頭是能挑擔(dān)子的
生命的三分之一
歡迎“雜家”
評(píng)《三十三鎮(zhèn)神頭圖》
堵塞不如開(kāi)導(dǎo)
愛(ài)護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說(shuō)
三分詩(shī)七分讀
兩座廟的興廢
從三到萬(wàn)
說(shuō)大話(huà)的故事
一個(gè)雞蛋的家當(dāng)
陳絳和王耿的案件
非禮勿
多學(xué)少評(píng)
《平龍認(rèn)》
誰(shuí)*早發(fā)現(xiàn)美洲
事事關(guān)心
不要空喊讀書(shū)
形而上學(xué)的沒(méi)落
八股余孽
古代的漫畫(huà)
“放下即實(shí)地”
“偉大的空話(huà)”
“推事”種種
人窮志不窮
涵養(yǎng)
保護(hù)文物
錯(cuò)在“目不識(shí)丁”嗎？
智謀是可靠的嗎？
王道和霸道
三種諸葛亮
有法與無(wú)法
為李三才辯護(hù)
學(xué)習(xí)需要指導(dǎo)
圍田的教訓(xùn)
生活和幽默
不要濫用號(hào)碼
“半部論語(yǔ)”
茄子能成大樹(shù)嗎？
學(xué)問(wèn)不可穿鑿
文丑與武丑
昭君無(wú)怨
自學(xué)與家傳
專(zhuān)治“健忘癥”
他諷刺了你嗎？
由張飛的書(shū)畫(huà)談起
林白水之死
是簡(jiǎn)化字還是錯(cuò)別字呢
肩頭是能挑擔(dān)子的
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鄧拓集 節(jié)選
看到*近發(fā)生的一些事情，我突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理，這就是唐朝的陸象先所謂“天下本無(wú)事，庸人自擾之”。的確，我們有的同志，不知道為什么，天天忙忙碌碌，做出一些大可不必的事情。他們不管對(duì)什么都不肯放手，都要抓，而且抓得死死的。 比如，某縣的同志下過(guò)一道令，叫把全縣的棉花都在同一天打尖。于是，忙壞了區(qū)鄉(xiāng)和農(nóng)業(yè)合作社的干部，趕緊進(jìn)行許多動(dòng)員和組織工作。結(jié)果有許多田里的棉花，沒(méi)有到打尖的時(shí)候，也硬給打了尖。 像這樣的例子并不是個(gè)別的。我們查看一下自己做過(guò)的有些事情，何嘗不是大可不必做的哩！就說(shuō)人事工作吧，其中有一部分也是大可不必做的。 我們自己搞了一個(gè)官僚主義的機(jī)構(gòu)，調(diào)來(lái)一批又一批的干部，然后又調(diào)了另外的許多人來(lái)做人事工作，自己還要經(jīng)常和他們談話(huà)、開(kāi)會(huì)，幫助他們寫(xiě)報(bào)告、看報(bào)告、批轉(zhuǎn)報(bào)告，等等。結(jié)果是自己忙得不可開(kāi)交，也使這么一大批干部全陷在日常“公事”中不得解脫。我們自己還安慰自己，也安慰大家，說(shuō)我們做的都是為人民服務(wù)的工作，說(shuō)這些都是必不可少的“政治”工作。 我想，假若一定要把這些都說(shuō)成是“政治”的話(huà)，那末，這只能說(shuō)是庸人政治。大概地說(shuō)，凡是憑著主觀愿望，追求表面好看，貪大喜功，缺乏實(shí)際效果的政治活動(dòng)，在實(shí)質(zhì)上都可以說(shuō)是“庸人政治”。這種“庸人政治”除了讓那些真正沒(méi)出息的庸人自我陶醉以外，到底有什么用處呢？現(xiàn)在又有一些同志光在空喊要加強(qiáng)思想政治工作，他們顯得一天天更加忙起來(lái)了，又在加緊開(kāi)會(huì)、談話(huà)、寫(xiě)報(bào)告，等等，有時(shí)連氣都喘不過(guò)來(lái)。這些同志實(shí)際上可以說(shuō)還不懂得什么是思想政治工作，什么是群眾*迫切的要求。應(yīng)該讓這些同志冷靜一下，先要想個(gè)辦法，把這一套“庸人政治”徹底地反對(duì)掉，使自己成為真正的政治工作者。 可是，要做一個(gè)真正的政治工作者畢竟是很不容易的，有許多人卻往往不知不覺(jué)地就變成了庸人。而我們眼前的庸人似乎還不少，他們有的還有權(quán)發(fā)號(hào)施令。這樣，就不能不在某些地方形成了“庸人政治”。他們?nèi)绻M(jìn)一步發(fā)展這套“庸人政治”，其結(jié)果將如庸醫(yī)治病一樣，會(huì)把事情弄得一塌糊涂。 陸放翁在一首詩(shī)里面寫(xiě)道：“庸醫(yī)司性命，俗子議文章。”這是切中要害的警句。想想看，病人碰到了庸醫(yī)，亂開(kāi)藥方，亂治一陣，小病變成大病，大病則嗚呼哀哉，這條性命不是喪在庸醫(yī)之手嗎？一篇好文章落在俗子手里，他自以為無(wú)所不通，吹毛求疵，濫加斧削，豈不可惜？但是，當(dāng)庸醫(yī)負(fù)責(zé)治你的病的時(shí)候，你的性命就掌握在他的手里；當(dāng)俗子做了編輯的時(shí)候，你的文章也不得不由他隨便議論和取舍了。 我自己也患過(guò)病，也當(dāng)過(guò)編輯，各種感受都有一些，說(shuō)幾句由衷之言，并非危言聳聽(tīng)。但愿我們的同志遇事深思熟慮，千萬(wàn)不要亂擬方案，像庸醫(yī)那樣亂開(kāi)藥方，以免害死了人；對(duì)于自己沒(méi)有把握的一切問(wèn)題，還是不濫作主張為好。 然而，有人會(huì)很不高興地責(zé)問(wèn)：這不是放棄領(lǐng)導(dǎo)和放任自流嗎？回答：似乎是，其實(shí)不是。說(shuō)它似乎是，因?yàn)槲覀兊念I(lǐng)導(dǎo)是要大膽地放手、放手、再放手；既然如此放手，原來(lái)的一套領(lǐng)導(dǎo)方法恐怕就得改，也就是說(shuō)，在某種意義上應(yīng)該允許某種程度的放任。 說(shuō)它其實(shí)不是，因?yàn)樵谠瓌t和方針上畢竟還有領(lǐng)導(dǎo)，決不能變成無(wú)政府狀態(tài)。而我們的人民群眾這些年來(lái)受了革命的教育，也可以相信他們不會(huì)差到哪里去的。既然如此，就什么也不可怕了。那些天天怕出亂子，天天叫喊“放不得”的人，真是庸人自擾，瞎操心了。 ……
鄧拓集 作者簡(jiǎn)介
1949年進(jìn)北京后，任《人民日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)兼總編輯。1958年后調(diào)任中共北京市委書(shū)記。1956年籌建中國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)并擔(dān)任主席。六十年代曾為《北京晚報(bào)》撰寫(xiě)《燕山夜話(huà)》專(zhuān)欄文章，另與吳晗、廖沫沙為《前線》雜志合作撰寫(xiě)《三家村札記》專(zhuān)欄。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
鄧拓的雜文，是那個(gè)時(shí)代的一股清流。現(xiàn)在讀來(lái)，仍然具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。也許，這就是經(jīng)典的價(jià)值，這就是恒久的魅力。
- 主題：雖然是特定時(shí)代的產(chǎn)物，但是深厚的史學(xué)底蘊(yùn)醞釀出耐讀的作品
雖然是特定時(shí)代的產(chǎn)物，但是深厚的史學(xué)底蘊(yùn)醞釀出耐讀的作品
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