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《羊城晚報》首席記者樊克寧訪問文化老人的精神之旅。本煥長老、饒宗頤、季羨林、任繼愈、楊絳、賈植芳、侯仁之等文化大師的心路歷程。
作者：樊克寧
開本：
16開
頁數(shù)：
307
讀者評分：4.9分35條評論
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呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 版權(quán)信息
- ISBN：9787218084053
- 條形碼：9787218084053 ; 978-7-218-08405-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 本書特色
《呆在原地(與世紀學(xué)人面對面)》——《羊城晚報》首席記者樊克寧訪問文化老人的精神之旅。本煥長老、饒宗頤、季羨林、任繼愈、楊絳、賈植芳、侯仁之等文化大師的心路歷程。基本完整的原始對話，還原他們的真實想法，還原一些歷史真相，也更能體現(xiàn)一代中國知識分子的品格，以及他們從漫長人生經(jīng)歷中凝聚而來的智慧。
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括：釋本煥：百歲老和尚的百年佛緣；楊絳：不愿做敲鑼打鼓的事；季羨林：辭了三頂帽 樸厚一學(xué)人；侯仁之：一個守望大地的人等。
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 前言
知識分子的“原地”這是我的工作，但又不完全是工作。如果僅僅為了工作，不需要做那么多功課，采訪那么多內(nèi)容。應(yīng)該說，這是興趣所在。我在新聞媒體工作29年，前10年在《廣西日報》擔(dān)任文學(xué)編輯和文化記者；后19年，在《羊城晚報》干時政和科教文新聞。在我50歲的時候，管理干部年輕化的時代潮流到來了，我從部主任位置上退出，選擇重新當(dāng)記者。于是，在退休前的*后3年里，我做了這件自己*想做的事情——訪問中國的文化老人。
這是從2006年初開始的工程，我開始尋訪那些尚存于世的文化老人．他們處于中國人文科學(xué)領(lǐng)域的**位置，其中像饒宗頤、季羨林、任繼愈、楊絳、賈植芳、侯仁之等都是90多歲的老人了，年紀*大的是禪宗臨濟宗第44代傳人本煥長老，當(dāng)時他102歲。他們中相當(dāng)部分人出生時，慈禧太后還在世，這是一種特別奇特的感覺。每當(dāng)在他們身邊坐下，仿佛坐在一條源遠流長的大江旁邊，這是我*為期待的時刻。
這些文化老人，任何一人都是一本大書。同他們聊，會生出一種遺憾，就是可惜不能常常隨從他們左右。有時候，好不容易找到名單上的電話，可是人已于不久前逝去，永遠地帶走了他們的故事，比如鐘敬文。于是，我踩著生命的腳步拼命追趕，趕上他們了，就坐下來聊一陣，有如坐在生命長亭，那是一個可以暫時歇歇腳，講講往事的地方。他們把一生經(jīng)歷都濃縮在這貌似隨意，卻意蘊雋永的交談中了。每當(dāng)這時，我*大的愿望就是盡量在他們身邊多坐一會兒。所幸的是，那時我已經(jīng)不是一線記者，心態(tài)已從浮躁狀態(tài)有所剝離，看問題的角度也有所不同。我醉心于面對面傾聽他們從容訴說，準備好的采訪提綱有時也就擱置在一邊，因為我們的談話內(nèi)容，已經(jīng)超出事先的計劃，我已被領(lǐng)入到一個更為迷人的境地，看到了另一片更為廣闊的天空。
采訪這些老人是困難的，不是他們的問題，而是我自己的問題。盡管他們大部分屬于社會科學(xué)界，但各有不同的學(xué)科背景，其中多數(shù)領(lǐng)域于我而言非常陌生。他們不會同我講基本的東西，那都是需要我自己去做功課的。如果我的提問擊中了他們愿意重視的話題，他們就會打開話匣子，在我面前敞開一扇歷史之門，甚至打都打不住(當(dāng)然我巴不得他們多講，可是往往有家屬或保姆在一旁緊盯著時鐘，生怕談久了會累壞老人。我*擔(dān)心的是如果問來問去都不到點子上，他們就要去睡覺了)。所以，我特別重視談話前做功課。我得看書，查資料，做筆記，找學(xué)界人士作前期“備課”。打下了這樣的底，才能去揣摸哪些話題能形成交談的興奮點，從而理出思路，列好提綱。
我所接觸的這些文化老人，大多數(shù)具有自由知識分子之特質(zhì)，這是我尤為敬重他們之處。即使有一些看來一度同“意識形態(tài)”貼得很近的人，骨子里面也仍然向往自由。我曾傾聽湯一介先生談到他在“文革”中參加北大“梁效”寫作班子的經(jīng)歷，痛苦的回憶和深刻的反省令我震撼。當(dāng)他以沉靜的聲音說出“自由的思想*重要”時，我感覺那是內(nèi)心深處爆發(fā)的一聲吶喊。同他們相對而坐，我曾有過一個感覺，好像他們是一塊鋼，曾被歷史的手臂扭曲，扼頸之力稍一松弛，就又回到了原地。我一直在想，這個“原地”是什么？至少，它意味著不變。在思想或精神領(lǐng)域，總有一些東西是永遠不變的，即使處于萬物速生異變紛呈的時代，也有那么一些人愿意就在原地呆著。他們以一輩子的學(xué)術(shù)人生告訴我，按照自己想要的方式(而不是別人要求的方式)去生活，去思想，去做事，這正是中國知識分子的“原地”。在人類所有愿望中，這是多么貼近人之本性的要求，即使遭遇扼頸之危，也無法將其泯滅。為何如此說道？因為即使已經(jīng)百歲高齡的中國知識分子，也無人能夠有如饒宗頤先生那樣的幸運，可以免除意識形態(tài)、階級斗爭的羈勒，可以免除時代大潮的裹脅而傾注畢生精力以探求真知。盡管如此，他們畢竟是受到過“獨立之精神、自由之思想”熏陶的一代，是曾經(jīng)耳濡目染中國*純粹的前輩文化大師獨立自由風(fēng)骨的一代，他們于內(nèi)心保留了一間純凈的書齋，對理想執(zhí)著于堅守。也正因為如此，當(dāng)經(jīng)歷過十年、二十年的歷史劫難之后，他們?nèi)阅軕{借著強烈的自省意識，重新爆發(fā)思想創(chuàng)造力，加倍地?zé)òl(fā)智慧之光。
還記得那是在2006年冬，香港所有高校聯(lián)手為饒宗頤先生慶賀九十大壽，這是莫大的尊榮。那天采訪完，已是深夜，坐進被中，把手提電腦擱于膝上，這樣的句子從腦海里涌了出來：2006年12月14日，香港維多利亞港灣著名的會展中心燈火通明。
這個晚上，香港的主角是一位九秩學(xué)者——饒宗頤先生。
國家領(lǐng)導(dǎo)人許嘉璐、特區(qū)首席行政長官曾蔭權(quán)、華人首富李嘉誠、中聯(lián)辦主任高祀仁、學(xué)界名流、知名作家……全都甘當(dāng)陪襯——在國際漢學(xué)大師饒宗頤先生九十華誕之際，舞臺燈光為他而聚焦。
所有枯燈獨坐、皓首窮經(jīng)的日子都退隱到幕后，他與等身著作相伴而來，走到盛宴中央，拱手一揖，對眾人說：“無量感恩！”我一直認為這些句子融入了對所有那些執(zhí)于理想、甘于堅守的人們的理解和認知。對他們了解多了，有時就會這樣想：讓漂浮的泡沫往前去吧，就在水灣安靜呆著，這樣很好。
2008年夏初，我同我的一群文化教育界朋友聚會，一位教授朋友對我說，年初他介紹我采訪他的博導(dǎo)王元化，這可能就是導(dǎo)師*后的絕響了。
王元化病危了，他剛?cè)ド虾Ｌ酵^他，情況不是很好。到了4月份，就傳來王元化和賈植芳先后去世的消息。這年秋初，同事打來電話，說季羨林和任繼愈剛剛?cè)ナ馈Ｕf實在的，我不是很驚訝，他們都是過九望百之人啊。可是我的內(nèi)心為何仍然有著如此深切的惋惜？他們作為中國知識分子的風(fēng)骨而標本般存在著，標本沒有了，永遠失去的將會是什么？2010年底，我退休，決定做的**件事情，就是重新整理這些原始錄音和文字筆記，讓它們基本保持原貌而留存。當(dāng)有一天，人們翻閱這本書的時候，或許會思考一些問題，會想：“哦，他們曾經(jīng)說過這些話呢。”安靜地坐下來，回過頭一句句重讀那些對話，仿佛重新回到了與那些智慧老人相對而坐、娓娓交談的場景。有時讀到某一段對話，心里會猛地一咯噔，就想，怎么不在這個問題上繼續(xù)追問下去呢？從某種角度上說，這種采訪永遠都是有遺憾的。很有意思的是，在這重新的閱讀中，心理不期然地發(fā)生著一些變化，似乎比當(dāng)時更能領(lǐng)悟其中一些話語中的機鋒，更能體會言語的本意。就想，當(dāng)時怎會把這節(jié)忽略了？這是因為沒有了工作的負累，變換了一種心境的原因吧。如果說，當(dāng)年在為報紙供稿時，必須考慮新聞紙的特點，必須重視“即時”、“新鮮”以及版面字數(shù)諸多要素，并以此作為標準作出取舍，那么現(xiàn)在，基本完整的原始對話，能夠還原他們的真實想法，能夠還原一些歷史真相，也更能體現(xiàn)一代中國知識分子的品格，以及他們從漫長人生經(jīng)歷中凝聚而來的智慧。
整理這些原始采訪筆記，用了一年多時間，慢慢地做，也不著急。他們都是年事很高的老人，記憶也會有誤，核對、查實相當(dāng)花時間。而且．他們談到的一些內(nèi)容，我自己若是不懂的，也要先搞懂，所以惡補知識也是必須的。現(xiàn)在終于完成了，感覺上像是又讀了一次大學(xué)，而且學(xué)得相當(dāng)雜。盡管如此，我學(xué)問終究膚淺，想必仍然有錯，若不幸果然，先于此致歉了。
當(dāng)初，同報社領(lǐng)導(dǎo)商談這個選題的時候，報社領(lǐng)導(dǎo)要求我?guī)б粠贻p的記者，目的是能夠延續(xù)羊城晚報的業(yè)務(wù)傳統(tǒng)。也因此，青年記者鄧瓊參與過其中一些題材的采訪。比如對饒宗頤、季羨林、任繼愈、樊錦詩、葉嘉瑩的采訪她都在場，我們一起工作的時間緊張、充實而又快樂，那是一段永遠難忘的回憶。
樊克寧 2012年8月
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 目錄
釋本煥：百歲老和尚的百年佛緣
楊絳：不愿做敲鑼打鼓的事
季羨林：辭了三頂帽樸厚一學(xué)人
侯仁之：一個守望大地的人
王為一：中國電影史“活化石”
賈植芳：*后的“胡風(fēng)案骨干分子”
任繼愈：靜水深流鳳毛麟角
饒宗頤：大隱于市一鴻儒
錢谷融：知識分子要做人民的良心
王元化：容納王元化是社會進步的標志
葉嘉瑩：繆斯神壇的護詩女使
陸廣莘：醫(yī)者*高境界：上工治未病
湯一介：自由的思想*重要
樂黛云：與*好的導(dǎo)師相伴同行
李學(xué)勤：自述質(zhì)疑“疑古派”的學(xué)術(shù)歷程
阮儀三：執(zhí)拗的古城守護者
樊錦詩：保護敦煌，一生就做這一件事
楊絳：不愿做敲鑼打鼓的事
季羨林：辭了三頂帽樸厚一學(xué)人
侯仁之：一個守望大地的人
王為一：中國電影史“活化石”
賈植芳：*后的“胡風(fēng)案骨干分子”
任繼愈：靜水深流鳳毛麟角
饒宗頤：大隱于市一鴻儒
錢谷融：知識分子要做人民的良心
王元化：容納王元化是社會進步的標志
葉嘉瑩：繆斯神壇的護詩女使
陸廣莘：醫(yī)者*高境界：上工治未病
湯一介：自由的思想*重要
樂黛云：與*好的導(dǎo)師相伴同行
李學(xué)勤：自述質(zhì)疑“疑古派”的學(xué)術(shù)歷程
阮儀三：執(zhí)拗的古城守護者
樊錦詩：保護敦煌，一生就做這一件事
展開全部
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 節(jié)選
2008年2月27日上午，七時半。深圳弘法寺本煥長老法堂隔壁小餐廳。引路的小和尚請我稍等，說是本煥老和尚要來同我一起用早餐。實話說，我沒料到這么快就要見到這位著名的百歲高僧，而且緣分竟是這樣開始的，內(nèi)心不覺有些緊張起來。
為了這次采訪，我提前半年開始做“功課”，又得到了廣東省民宗委陳綠平主任的支持，他說內(nèi)地媒體此前還未曾獲得采訪本煥的機會，這個“**次”給了《羊城晚報》。
在約定的采訪時間的頭一天下午，我從廣州趕到深圳，直接上山住進弘法寺，當(dāng)晚同應(yīng)順大和尚就采訪內(nèi)容作了詳細溝通。山里空氣好，不需要太多睡眠，自以為起了個大早，卻聽院里掃地的小和尚說，本老凌晨四點就開始早課了，不覺慚愧。小和尚將我引到小餐廳，本老就在應(yīng)順大和尚的陪同下出現(xiàn)了。我說：“方丈好！”本老操一口湖北官話說：“我是個老和尚。”我心領(lǐng)神會，因為應(yīng)順大和尚告訴我本老*喜歡的稱呼就是“老和尚”。老和尚的微笑平和而明朗，令人感到了安詳。在這過程中，早餐陸續(xù)送來。餐桌轉(zhuǎn)盤上，擺放了一大缽水餃，一小缽湯圓，配有四樣小菜：豆芽炒木耳、枸杞葉、豆腐皮炒辣椒、土豆絲。小和尚用托盤送來本老的專用早餐，為一小碗餃子，五只；一小碗番茄燒玉脂豆腐，三件；一小碗小米粥。
三人入座。本老、應(yīng)順閉目合什祈禱，頃刻畢。
本老捧起了他的小碗餃子，又指著桌上的菜對我說：“吃菜吧。”我正要應(yīng)答，本老從他碗中夾起一只餃子，送到我的碗里。我受寵若驚，連聲說“哎呀，謝謝謝謝！太有福了！”在我不迭聲感謝時，印順為我舀起一勺餃子。我見狀忙說：“等等等等，讓我先把這只餃子吃了，這是本老給的。”印順等我吃完這只餃子，為我連舀兩勺餃子，我忙不迭聲地說：“夠了夠了，吃不了可要浪費了。”我發(fā)現(xiàn)本老和印順都手捧著碗，低頭快快吃，不言語，便問“可以說話嗎”，“食不語”，印順小聲說。我知道造次了，小聲說“知道了”，趕緊專心吃飯。本老吃完餃子，端起玉脂豆腐，又是先從碗里夾出一顆來給我，才再自己吃。在這連連驚喜中，我緊張的心放下了。本老吃飯，一小碗一小碗地清，每吃完一樣，把空碗摞起。
本老飯畢，操著湖北話開始說起了閑話。“今天是對你的特別照顧。”本老說。我指著一桌食物說：“特別為我做的？”“對。平時我在那邊吃早餐(手指方丈室)，今天你來了，我特意過來陪你。”“哎唷，太有福了，謝謝謝謝！”又似感到不妥，忙說：“我專門從廣州跑過來陪您吃早餐。”本老笑起來，問我“你哪里人”。“我湖南人。”“我是湖北的。”“您的胃口很好。我這次采訪的都是九十歲左右的老人，多數(shù)九十歲以上，您年齡*大，身體*好。”印順說：“老和尚每天四點鐘就起來誦經(jīng)，一直到晚上十點才睡，天天如此。”吃完早餐，我們來到隔壁本老法堂。本老在桌前寬椅上坐下，指著倚在一邊的小木椅對我說：“你坐這里。”我樂得緊挨著他坐下，一時間竟模糊了佛門與俗世的區(qū)別，就像祖孫一對。
國家領(lǐng)導(dǎo)人尊他為佛門泰斗 記者：我**次同102歲的人坐得這么近。
本煥長老：我102歲，減去100歲，我兩歲。
記者：我的年齡減去整數(shù)，也兩歲呢。
本煥長老：那你有什么問題要問的呢？記者：您的名字原來是釋本幻，后來為什么改成了釋本煥？本煥長老：我原來叫本幻，這個“幻”字是幻化的“幻”，佛教認為一切皆是幻象。為什么改成現(xiàn)在這個光“煥”的“煥”呢？1948年，我接法于虛云老和尚宗下，在他的宗門里，我也是排本字輩的，所以虛云老和尚就給我改動一個字，改為光煥的“煥”。你覺得煥發(fā)的“煥”好呢，還是幻化的“幻”好？記者：在您面前不打誑語，以我個人的喜歡，我喜歡原來那個“幻”。
本煥長老：不錯，本來就是幻化啊。呵呵，你還有這種幻化的幻想啊。
記者：那您呢？您自己喜歡哪一個名字？本煥長老：不是我喜歡不喜歡的問題。當(dāng)然我喜歡以前那個“幻”。
本來幻化有幻化的作用，光煥有光煥的作用。虛云老和尚的意思是要我光煥佛法。1948年我在南華寺接了他的法，第二年做了南華寺的方丈。那時虛云老和尚111歲了，他從百里之外的云門寺步行來為我送方丈座。
記者：南華寺是禪宗六祖惠能弘揚南宗禪法的道場，之后形成了臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰五大流派，因此南華寺有“祖庭”之稱。您在南華寺接虛云老和尚的法，成為禪宗臨濟宗的傳人，您是第幾代？本煥長老：第44代。
記者：現(xiàn)在臨濟宗的規(guī)模有多大？印順法師(本煥長老的弟子)：目前中國禪宗大多數(shù)都是臨濟宗。
記者：本老，在您的經(jīng)歷中還有一個重要人物來果禪師。他對您的影響又是怎樣的？本煥法師：來果老和尚與虛云老和尚齊名，是當(dāng)代禪宗兩大宗師，都是已經(jīng)明心見性了的。1930年我到了揚州高曼寺，在那里參禪七年。來果老和尚對我*好，教導(dǎo)我苦修苦練。我給他當(dāng)過侍者，也當(dāng)過衣缽，他要我在高曼寺當(dāng)方丈，可是我發(fā)愿去五臺山修行。
記者：據(jù)說前佛教協(xié)會會長趙樸初先生同本老的緣分也很深。
印順法師：1986年落實宗教政策，廣州光孝寺廟產(chǎn)歸還佛教界，是趙樸初居士禮請本老出山任光孝寺住持的。光孝寺是達摩初祖東來創(chuàng)立的禪宗祖庭，地位崇高。當(dāng)時廟宇年久失修，佛像法器嚴重毀壞。在主持光孝寺的十多年中，本老不負使命恢復(fù)了光孝寺。本老先后修復(fù)和新建的寺廟共有11座，修建深圳弘法寺時，也是趙樸初居士親自禮請本老再度出山主持大局的。
記者：本老出自前輩高僧門下，自己也修成高僧了，現(xiàn)在是弘法寺的鎮(zhèn)寺之寶了。
P2-4
呆在原地:與世紀學(xué)人面對面 作者簡介
樊克寧，1955年10月生。《羊城晚報》高級記者、首席記者。
商品評論(35條)
- 主題：
這本書對書我們了解中國當(dāng)代學(xué)術(shù)大家很有幫助。里面的文章寫得很活潑好看，所反映的思想也還是比較全面。是一本不錯的人物訪談集。
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