掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
考古人類學(xué)隨筆 版權(quán)信息
- ISBN：9787108041753
- 條形碼：9787108041753 ; 978-7-108-04175-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
考古人類學(xué)隨筆 本書特色
張光直編著的《考古人類學(xué)隨筆》中所收文章多寫于20世紀(jì)八九十年代，在為他人新書撰寫的序文、講演辭、《中國文物報》專欄文章及訪談記錄中，作者深入淺出地介紹考占人類學(xué)的新知識、新發(fā)展，選評了國內(nèi)外考占書籍，也記述了學(xué)界的師友人物，表達(dá)了對考古時事的看法以及對海蛺兩岸學(xué)術(shù)文化前景的瞻望。 讀者不僅可以了解作者學(xué)術(shù)上的真知灼見，更可以切實(shí)感受他的詼諧、寬容、樂觀、熱情和強(qiáng)烈的社會使命感，正像朋友所說，“他是一座沒有爆發(fā)的火山，但是他的光和熱已永遠(yuǎn)留在人間”。
考古人類學(xué)隨筆 內(nèi)容簡介
張光直編著的《考古人類學(xué)隨筆》中所收文章多寫于20世紀(jì)八九十年代，在為他人新書撰寫的序文、講演辭、《中國文物報》專欄文章及訪談記錄中，作者深入淺出地介紹考占人類學(xué)的新知識、新發(fā)展，選評了國內(nèi)外考占書籍，也記述了學(xué)界的師友人物，表達(dá)了對考古時事的看法以及對海蛺兩岸學(xué)術(shù)文化前景的瞻望。 讀者不僅可以了解作者學(xué)術(shù)上的真知灼見，更可以切實(shí)感受他的詼諧、寬容、樂觀、熱情和強(qiáng)烈的社會使命感，正像朋友所說，“他是一座沒有爆發(fā)的火山，但是他的光和熱已永遠(yuǎn)留在人間”。
考古人類學(xué)隨筆 目錄
前言
一 狗尾“序”貂
《時間與傳統(tǒng)》序言
《安陽》張序
《南中國及鄰近地區(qū)古文化研究——慶祝鄭德坤教授
從事學(xué)術(shù)活動六十周年論文集》序
《考古與歷史文化——慶祝高去尋先生八十大壽
論文集》序
《中國著名古墓發(fā)掘記》序
《先秦考古學(xué)》張序
《李亦園文化論著選集》序
《臺灣的傳統(tǒng)中國社會》序
《臺灣考古學(xué)書目》序
《臺灣歷史上的土地問題》張序
《中國史前考古學(xué)史研究(1895—1949)》序
《臺灣平埔族文獻(xiàn)資料選集——竹塹社》張序
二 大題小作
在學(xué)術(shù)上迎接2l世紀(jì)
“天人合一”的宇宙觀與中國的現(xiàn)代化
從中國古史談社會科學(xué)與現(xiàn)代化
中國古代史的世界舞臺
人類學(xué)的社會使命——評介陳其南《文化的軌跡》
再談人類學(xué)的社會使命——簡介“文化長存學(xué)社”
中國考古學(xué)與歷史學(xué)整合國際研討會開會致辭
中國人文社會科學(xué)該躋身世界主流
三 關(guān)于臺灣
臺灣考古何處去？
《臺灣史田野研究通訊》發(fā)刊辭
臺灣史必須包括原住民的歷史
臺灣應(yīng)有像樣的地方性歷史博物館
關(guān)于臺灣省歷史博物館的幾點(diǎn)建議
政府對走私文物市場有無政策?
搶救圓山遺址
臺灣考古學(xué)者該與福建和東南亞交流了
四 一個考古工作者的隨筆——《中國文物報》專欄
談“圖騰”
介紹林壽晉《先秦考古學(xué)》
臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系創(chuàng)立44年
建議文物考古工作者熟讀民族學(xué)
要是有個青年考古工作者來問道
談文物盜掘與走私
北大考古系賽克勒博物館開幕有感
懷憶民族學(xué)前輩學(xué)者凌純聲教授
考古工作者對發(fā)掘物的責(zé)任與權(quán)利
撰寫研究計劃申請經(jīng)費(fèi)經(jīng)驗(yàn)談
追記臺灣“濁大計劃”
從俞偉超、張忠培二先生論文談考古學(xué)理論
五 雜文
新年三夢
談龍骨與龍
懷念高去尋先生
臺灣新考古學(xué)的播種者——憶李光周先生
人類學(xué)派的古史學(xué)家李濟(jì)先生
哭童恩正先生
附錄
中國考古向何處去——張光直先生訪談錄
與張光直交談
展開全部
考古人類學(xué)隨筆 節(jié)選
這從三代墓葬中的隨葬物以具有動物紋樣的青銅與其他材料制作的禮器為主這上面可以窺見一斑。（關(guān)于動物紋樣在人神溝通上的作用，見拙作《商周青銅器上的動物紋樣》，《考古與文物》1981年第6期。）從這個觀點(diǎn)來看，在時代上較早期的葬俗與魂的關(guān)系似乎較為密切，而到了晚期即西漢以后則對形魄更加重視。如果如此，上述余英時先生南魂北魄混合的說法，便需加進(jìn)一步的考慮了。但不論南北早晚，中國古代葬俗對魂魄兩者都是加以照顧的。自早期開始的豎穴土葬便是為形魄安宅，而歷代隨葬品上的藝術(shù)表現(xiàn)也從小缺如人神溝通的象征意義。 中國古人對死后命運(yùn)的關(guān)注，可以說明中國古代厚葬習(xí)俗的存在理由，但為什么在墓葬中發(fā)現(xiàn)的精美藝術(shù)品在墓葬以外的遺址中很少發(fā)現(xiàn)呢？我相信這是考古學(xué)上偶然的保存與否的現(xiàn)象。 《史記》上說殷紂王“益收狗馬奇物，充仞宮室”。武王伐紂時，《逸周書·世俘解》說“得舊寶玉萬八千，佩土億有八萬” 司馬遷記項(xiàng)羽入秦都咸陽，“燒其宮室，虜其子女，收其珍寶，諸侯共分之”。由此可見，三代秦漢時的宮室宗廟中也是富有珍寶的，但朝代一旦衰落，宮廟便常被擄奪一牽。除“然的遺存，如周原的青銅器窖藏和廣漢工星堆祭祀坑，類以外，中國古代美術(shù)精華就靠古人厚葬之風(fēng)而部分幸存到今天，供我們做研究古史的寶貴資料。 ……
考古人類學(xué)隨筆 作者簡介
張光直（1931年一2001年）簡介 臺灣臺北板橋市人，畢業(yè)于臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系、美哈佛大學(xué)人類學(xué)研究院。歷任美耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)講師、教授．人類學(xué)系主任及講座教授。美國科學(xué)院院士．臺灣“中央研究學(xué)院”副院長。曾獲亞洲學(xué)會杰出貢獻(xiàn)獎。主要著作有《古代中國考古學(xué)》、《殷商文明》、《中國青銅時代》、《考古學(xué)六講》、《中國考古學(xué)論文集》、《考古人類學(xué)隨筆》等。
書友推薦
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
推拿
- >
月亮與六便士
- >
隨園食單
- >
姑媽的寶刀
- >
我從未如此眷戀人間
- >
經(jīng)典常談
本類暢銷
