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車箱社會 版權信息
- ISBN:9787507835113
- 條形碼:9787507835113 ; 978-7-5078-3511-3
- 裝幀:簡裝本
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
車箱社會 本書特色
《車箱社會(精)》由豐子愷所著,子愷的文學創作*為人們所熟悉的是他30年代的散文隨筆。這些作品超越人世的成見,以藝術般的心緒,佛理化的思考,來旁觀社會、玩味人生。從身邊平凡瑣事中,發現別人不曾發現的東西,體驗別人不曾體驗的樂趣-感悟別人不曾感悟的況味。在轉瞬即變的時空里,在人生無以反復的過程中,經典是打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句,那些無畏的吶喊,那些對人類精神的思考,喚醒了我們曾經的期望,鼓起現在的勇氣,不再虛空浮華、懷疑未來。這些智者的身影和流傳已久的詞句,凈化了我們的心靈,震撼了我們的靈魂,使我們懂得了什么是可以錯過但不會被磨滅的,什么是瞬間即逝卻又是*寶貴的。
車箱社會 內容簡介
《車箱社會(精)》由豐子愷所著,豐子愷先生是一位大眾藝術家,他的文章也正如他的畫一樣:輕松,明快,簡潔,通俗。《車箱社會(精)》是一冊散文集子,這里包含了作者近年來代表的散文作品,如《車箱社會》、《窮小孩的蹺蹺板》、《送考》、《鼓》、《榮辱》、《蜜蜂》、《楊柳》、《素食以后》、《放生》……等共計十篇。另附漫畫數幅,全書二百四十余頁。
車箱社會 目錄
故鄉
作客者言
畫友
窮小孩的蹺蹺板
我的書:芥子園畫譜
半篇莫干山游記
車箱社會 節選
故鄉
在古人的詩詞中,可以看見“歸”,“鄉”,“故鄉”,“故園”,“作客”,“《羈旅》”等字屢屢出現,因此可以推想古人對于故鄉是何等地親愛,渴望,而對于離鄉作客是何等地嫌惡的。其例不勝枚舉。普通的如:
舉頭望明月,低頭思故鄉。(李白)
白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。(杜甫)
共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同。(白居易)
故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。(岑參)
不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉。(李益)
等是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。(張泌)
想得故園今夜月,幾人相憶在江樓。(杜荀鶴)
故園此去千余里,春夢猶能夜夜歸。(顧況)
萬里悲秋常作客,(杜甫)
忽聞歌古調,歸思欲占襟。(杜審言)
老至居人下,春歸在客先。(劉長卿)
羈旅長堪醉,相留畏曉鐘。(戴叔倫)
隨便拿本《唐詩三百首》來翻翻,已經翻出了一打的實例了。以前我曾經說過,古人的詩詞集子,幾乎沒有一頁中沒有“花”字,“月”字,“酒”字。現在又覺得“鄉”字之多也不亞于上三者。由此推想,古人所大欲的大概就是“花”,“月”,“酒”,“鄉”四事。一個人只要能一生涯坐在故鄉的家里對花邀月飲酒,就得其所哉。
現代人就不同:即使也不乏歡喜對花邀月飲酒的人,但不一定要在故鄉的家里。不但如此,他們在故鄉的家里對花邀月飲酒反而不暢快,因為鄉村大都破產了。他們必須離家到大都會里去,對人為的花,邀人造的月,飲舶來的洋酒,方才得其所哉。
所以花,月,和酒大概可以長為人類所愛慕之物;而鄉之一字恐不久將為人所忘卻。即使不被忘卻,其意義也得變更:失卻了“故鄉”的意義,而僅存“鄉村破產”的“鄉”字的意義。
這變遷,原是由于社會狀態不同而來。在古昔的是農業時代,一家可以累代同居在故鄉的本家里生活。但到了現今的工商業時代,人都離去了破產的鄉村而到大都會里去找生活,就無暇紀念他們的故鄉。他們的子孫生在這個大都會里,長后又轉到別個大都會里去找生活,就在別個大都會里住家。在他們就只有生活的地方,而無所謂故鄉。“到處為家”,在古代是少數的游方僧,俠客之類的事,在現代卻變成了都會里的職工的行為,故前面所舉的那種詩句,現在已漸漸失卻其鑒賞的價值了。現在都會里的人舉頭望見明月,低頭所思的或恐是亭子間里的小家庭。而青春作伴,現代人看來*好是離鄉到都會去。至于因懷鄉而垂淚,沾襟,雙袖不干,或是春夢夜夜歸鄉,更是現代的都會之客所夢想不到的事了。藝術與生活的關聯,于此可見一斑。農業時代的生活不可復現。然而大家離鄉背井,擁擠到都會里去,又豈是合理的生活?
……
車箱社會 作者簡介
豐子愷(1898-1975),漫畫家、作家、翻譯家、美術教育家、音樂教育家。原名豐潤,又名豐仁,浙江崇德(現屬桐鄉)人。1921年赴日學畫,1927年出版第一本漫畫集《子愷漫畫》。1928年任開明書店編輯,1930年至1937年專事作畫著書。主要作品有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《子愷近代散文集》、《車廂社會》等十余種,畫集《子愷漫畫》、《又生畫集》、《繪畫魯迅小說》等多種,另有學術論著和翻譯作品多部。
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