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包郵 通往內(nèi)心安寧之路

出版社：中國長安出版社出版時間：2012-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 229
讀者評分：5分2條評論
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通往內(nèi)心安寧之路 版權(quán)信息

通往內(nèi)心安寧之路 本書特色

《通往內(nèi)心安寧之路》是美國著名猶太教拉比、知名心靈導(dǎo)師、傳道士、超級熱銷書作家約書亞·羅斯·李普曼的絕世靈性經(jīng)典著作之一，也是在全美深具影響力的靈性讀本。連續(xù)58周高居《紐約時報》排行榜冠軍。這是一部由美國著名猶太教拉比、傳道士、超級熱銷書作家李普曼博士所譜寫的傳世靈性經(jīng)典著作。它完美協(xié)調(diào)了宗教信仰與現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的精華，無數(shù)身心靈機構(gòu)鼎力推薦。開創(chuàng)的新時代的新信仰，能夠幫助你擺脫困境，走向內(nèi)心平和的新世界。 這本書的觀點讓我喜歡：你可以逃離自己的罪錯，只要你直面自己內(nèi)心的沖突，認(rèn)識你自己的欲望，而且，愛自己！心靈的平靜不是多么難做到的事情。“愛自己”，成為重要的前提。不愛自己，能讓人做出恐怖的事情。愛自己的人是無法成為恐怖分子的，要成為恐怖分子的第1條命令就是在心里“殺”掉自己，放棄愛自己的本能。 ——著名作家 連岳 李普曼先生是一位有學(xué)問的拉比。他在《通往內(nèi)心安寧之路》的“勇敢愛自己”一章中指出，除非你充分愛你自己，否則你根本不可能切實地去愛其他人。很多人因為沒有適當(dāng)?shù)厝圩约海淙肭榫w化宿命主義的深淵中。因此，每個人都有責(zé)任去切實地關(guān)心自己，找出自己被造的意義和目的。一旦發(fā)現(xiàn)自己的使命，便應(yīng)當(dāng)竭盡所能、全力以赴，就好像全能的上帝正呼召他去做一樣。 ——美國黑人領(lǐng)袖 馬丁·路德·金 這本書揭示了人類行為的秘密。作者講述了幸福的標(biāo)準(zhǔn)、如何掌控激情、調(diào)合個人情感、面對真實自我和對個人缺點的坦然接受。他鼓勵我們接受自我和他人，認(rèn)清人類的局限性。作者對人類的各種心靈力量做出了明確的定義。*后，他鼓勵讀者通過增強個體和集體的自尊來消除內(nèi)心的不安。這是一本發(fā)現(xiàn)人類精神價值的經(jīng)典著作。 ——紐約讀者 約瑟夫·馬雷斯卡 我永遠(yuǎn)記得，摯愛的父親一遍又一遍地翻閱此書。他經(jīng)常說希望尋找到心靈的寧靜。心靈的寧靜顯然不是陌生的、遙不可及的哲學(xué)概念，任何*終得到安寧的人都清楚它的真正涵義。我強烈推薦這本書，作者的各種建議并不能保證絕對能讓你獲得“心靈的寧靜”，但靜心閱讀此書必會有所裨益。我要強調(diào)一點，本書的益處很難一下子全部掌握。你必須慢慢體會書中的思想火花，幫助你在光明的指引下，一步步走出心靈的黑暗。 ——耶路撒冷讀者 沙龍·弗里德曼 我讀的是這本書的第六版，我父親1946年就讀過了！本書的主題是永恒的，應(yīng)該在全世界大力推廣！如果我們能夠控制自己的頭腦，世界就會變得美好。聽從李普曼博士的建議，你的心靈就會獲得無上的寧靜！我要多買幾冊這本書，作為禮物送給親朋好友，在假日將閱讀此書的喜悅與我親密的朋友和家人分享。想到這本書在出版五十五年之后，居然還在熱銷，真是太讓人高興了！ ——北卡羅來納州讀者 瑪麗琳·沙梅

通往內(nèi)心安寧之路 內(nèi)容簡介

靈性的覺醒，讓心智走向成熟
　　《通往內(nèi)心安寧之路》是美國著名猶太教拉比、知名心靈導(dǎo)師、傳道士、超級暢銷書作家約書亞?羅斯?李普曼的絕世靈性經(jīng)典著作之一，也是在全美深具影響力的靈性讀本。作者在融合現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上，回歸宗教的本源，撥開信仰的迷障，與我們分享一種更加開放、理性、超越分歧的新時代觀念。這種正信將啟發(fā)人們找回個人與世界的平衡，令你走出困擾，重獲安寧。
　　本書獨樹一幟地將宗教理想與現(xiàn)代心理學(xué)研究有機結(jié)合，從精神修習(xí)和科學(xué)治療的角度雙管齊下，掃清了認(rèn)為兩者水火不容的障礙，為人類獲得心靈的寧靜指出了一條光明大道。其主旨，在于向讀者呈現(xiàn)心理學(xué)關(guān)于人性的見解精要，并將新的發(fā)現(xiàn)與真正的靈性覺醒完美地結(jié)合起來。

通往內(nèi)心安寧之路通往內(nèi)心安寧之路 前言

※※譯者序
2008年春天，譯者的一名學(xué)生在迷茫中結(jié)束了自己短暫的生命，讓身邊所有的人震驚不已。
悲痛過后，是無盡的反思。放眼今天的中國校園，每年各地都有一些大學(xué)生因為各種問題走上絕路，不僅終結(jié)了自我，還為周圍的人帶來難以撫平的創(chuàng)傷。而在本該寧靜的象牙塔之外，全中國每年自殺人數(shù)逼近30萬，自殺率是國際平均水平的2.3倍。而那些沒有做出如此極端抉擇的人呢？存在精神障礙的人有多少？飽受精神痛苦折磨的人有多少？因為種種原因精神苦悶、憂郁、灰心、沮喪的人又有多少？
物質(zhì)的極大豐富是我們這個時代的主要特征，但隨之而來的卻是精神家園的荒蕪。中國人從小就生活在壓力極大的環(huán)境中。甚至連上一個好的幼兒園都需要經(jīng)過激烈的競爭，更不必說每年高考時千軍萬馬過獨木橋的景觀，實乃世界罕見。好不容易大學(xué)讀完，在越來越殘酷的勞工市場環(huán)境中，繁忙的工作幾乎不留給個人的心靈哪怕一絲歇腳的機會。
心靈的寧靜！這恐怕是多數(shù)人在養(yǎng)家糊口、疲于奔命的生活中根本無暇顧及的話題。
放緩腳步，休息一下吧。
翻開本書后，讀者會發(fā)現(xiàn)，作者是一名猶太教的“拉比”，即猶太教的神父角色。他從宗教的觀點和個人接觸心理學(xué)療法的經(jīng)驗出發(fā)，于1946年出版了這本書。本書迅速登上《紐約時報》暢銷書排行榜榜首，創(chuàng)下了占據(jù)榜首58周、連續(xù)三年上榜的記錄。
為什么當(dāng)時的美國人會對這本書如此癡迷？第二次世界大戰(zhàn)硝煙未盡，人類剛剛擺脫史無前例的浩劫，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的心靈布滿傷痕。如何撫平傷痕？人類內(nèi)心的矛盾如何解決？人性中的破壞力量如何合理加以釋放？人類文明到底去向何方？這些話題迫使那一代人低下頭來，捫心自問，摸索治愈心靈的道路。作者獨樹一幟地將宗教理想與現(xiàn)代心理學(xué)研究有機結(jié)合，從精神修習(xí)和科學(xué)治療的角度雙管齊下，掃清了認(rèn)為兩者水火不容的障礙，為人類獲得心靈的寧靜指出了一條光明大道。
誠然，21世紀(jì)的中國社會與上個世紀(jì)40年代的美國表面上大相徑庭，但依照詹明信（FredricJameson）的理論來判斷，當(dāng)代中國勿寧說是前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代交相雜糅的古怪混合。一方面，北京、上海、香港等國際化都會已然演變?yōu)楝F(xiàn)代化和財富展示的龐大景觀；另一方面，廣袤的內(nèi)陸仍有數(shù)以千萬計的人掙扎于貧困線上。在中國發(fā)生的一切變革，無論是規(guī)模還是速度，在人類歷史上都絕無僅有。巨大的貧富差異，失落的傳統(tǒng)文化身份，激烈的社會競爭，急速的經(jīng)濟地位變化，金錢至上、你死我活的社會環(huán)境，讓國人的心靈世界陷入了深深的迷茫之中。這使得這本初版于六十多年前的書放到今天的中國，依然具有非常強烈的時代意義。
作者雖然用了大量筆墨來描繪宗教的理念，可能對中國讀者來講有一些陌生，但他的宗教描述均與心理學(xué)研究相結(jié)合，不但沒有擺著宗教的架子排斥現(xiàn)代科學(xué)，反而敞開心胸，以宗教悲天憫人的情懷補充并支持著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展。作者從道德心、愛自己、愛他人、恐懼、悲傷、死亡、信仰等方面分別闡述了宗教和心理學(xué)的觀點，逐一為讀者照亮釀成人生痛苦的各種源泉，用宗教和心理學(xué)兩個相輔相成的體系，來解開我們心中的一個又一個死結(jié)。
心理學(xué)和心理療法自誕生以來，在國外風(fēng)靡多年，改革開放后也逐漸傳進中國，到了21世紀(jì)，更是在各個領(lǐng)域方興未艾。就拿校園來說，全國各級院校紛紛設(shè)立了心理咨詢室，聘請專業(yè)的心理醫(yī)生為學(xué)生排憂解難。社會上的心理熱線、心理咨詢、心理診所也如雨后春筍般涌現(xiàn)，從中也可以看到當(dāng)代中國人是多么需要有人來傾聽自己心中的苦悶。雖然心理治療在今天的中國仍然是一個相對比較陌生的話題，普通大眾仍然有些誤解，如認(rèn)為去看心理醫(yī)生就代表精神不正常。但隨著社會的進步，相信會有更多人能夠敞開心扉，勇于面對自己的內(nèi)心，向心靈的永恒寧靜邁進。這本書寫于上世紀(jì)40年代，心理療法對當(dāng)時的美國人也是一種陌生的事物，因此書中舉了很多簡單易懂的例子借以幫助讀者了解心理學(xué)的研究成果；時空變換之后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，作者多年以前的觀點和筆法，非常適合今天的中國讀者。
《通往內(nèi)心安寧之路》不但是一座燈塔，為讀者找尋心靈的寧靜指明方向，同時也富含了哲學(xué)價值。法國哲學(xué)家讓?鮑德里亞（JeanBaudrillard）將當(dāng)代社會的變遷軌跡描繪為“擬象”、“仿真”以及符號之“內(nèi)爆”的機制。景觀或影像僭越了時代所承載的意義，人類的現(xiàn)實生活竟蛻變?yōu)槟撤N對想象的模仿。
意義真的消退了嗎？或者說，馬克思、弗洛伊德與雷蒙德?威廉斯（RaymondWilliams）為意義的確定性而做出的種種努力，是否已然被極大豐富的物質(zhì)文明所扼殺？這是許多近現(xiàn)代的心靈哲學(xué)家致力解決的問題。身為猶太教拉比的作者在宗教信仰的法則體系內(nèi)，為意義的迷失問題提出了可供參考的路徑。可喜的是，作者并未藉宗教之名排斥科學(xué)，而是積極倡導(dǎo)在科學(xué)與神學(xué)之間尋求締合。心靈的寧靜被視為一種能量或一種物質(zhì)的存在，在生成、轉(zhuǎn)化與隕滅中對意義進行著生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在這一過程中，匱乏、荒誕、苦惱與悔恨都成了帶有積極色彩的話語，它們不但建構(gòu)著人類的心靈世界，更為整個現(xiàn)代社會的癥結(jié)開出了一劑溫婉的藥方。
如前面所述，中國擁有與西方世界截然不同的發(fā)展路徑與社會基礎(chǔ)，但筆者（包括作者和譯者）堅信人性的共同基礎(chǔ)是超越意識形態(tài)與文化屏障的。在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的進程中，中國人正面對的是與上世紀(jì)中葉西方世界同樣的問題——如何在這種奇異且扭曲的社會現(xiàn)狀內(nèi)為意義設(shè)定形狀？如何消解傳統(tǒng)文明面臨后現(xiàn)代解構(gòu)的過程中產(chǎn)生的種種矛盾與分歧？科學(xué)與神學(xué)并不是唯一終極的路徑，但勢必能為我們提供一種有益的視角。
在翻譯的過程中，點點滴滴的細(xì)節(jié)總是讓譯者不經(jīng)意地回想起那名自殺的學(xué)生。如果我們的教育體系、社會制度能夠更加關(guān)注人類的心靈，教會人如何應(yīng)對內(nèi)心的灰暗和沮喪，讓人學(xué)會釋放壓力、直面生活的挫折感，也許能減少類似悲劇的再次發(fā)生。
如果這本書能夠幫助讀者在尋覓內(nèi)心寧靜的曲折道路上貢獻微薄之力，也許這就是對我的那位學(xué)生*好的紀(jì)念。
本書在翻譯過程中，得到美國西北大學(xué)常江博士的諸多幫助；負(fù)責(zé)推廣本書的傅娉女士和吳金嶺老師務(wù)實、細(xì)致的工作風(fēng)格亦使本人獲益良多，在此表示*誠摯的感謝。
任海龍（譯者）
※※致讀者
在今天這樣一個混亂不堪的危險世界中，竟然有人撰書描繪心靈的寧靜，這看起來似乎有點莫名其妙。但更為奇怪的是，作者竟是一位猶太教的拉比，而他的民族在歷史上所擁有過的和平實在少得可憐。盡管如此，我還是激起自己的勇氣，無條件地放手尋覓靈魂的答案，希望能夠解開欲望、動機、恐懼和夢想等種種人性中的重要謎團。
之所以決定寫這本書，是因為我深信，只要我們每一個人還在與自己的靈魂進行“內(nèi)戰(zhàn)”，社會就不可能實現(xiàn)真正的和諧與安寧。內(nèi)心已經(jīng)被仇恨的強酸腐蝕得千瘡百孔，這種人怎么能建設(shè)一個奉行合作與共贏的世界？如果每一個構(gòu)建社會的人在經(jīng)濟、情感和精神上都感到極不安全，那么我們瘋狂吹捧的“安全社會”就不過是烏托邦式的白日夢罷了。
在這本書里，我將盡力對種種困擾人類的問題進行解答，其中包括道德、愛心、恐懼、悲痛和神祗等方面。我的人生可以證明，這些答案使我的生命獲益匪淺。這些*基本的問題，在任何一種社會里都普遍存在，人類只要一日沒有進化為更高級的物種，就不得不面臨這些問題的挑戰(zhàn)。
人們對社會的認(rèn)識和反應(yīng)，會受到社會環(huán)境的深刻影響，這是事實；同樣，不公正的經(jīng)濟處境也會給人們帶來種種精神隱患，這也是不可否認(rèn)的。社會改革家認(rèn)為，只要還在被迫為了生存而搏命，且常飽受挫敗之苦，那么人們就無法體驗到真正的內(nèi)心平和。這句話說到點子上了。毫無疑問，樹立一個較為公正的社會秩序，確實有助于平息無數(shù)人的內(nèi)心沖突和心理失衡。
奉行經(jīng)濟自由主義者和社會的激進革命派看到了這些事實，因此，他們指責(zé)心理學(xué)家和宗教人士，說他們的作用只是在為經(jīng)濟剝削這種不治之癥涂抹些不痛不癢的膏藥罷了，治標(biāo)不治本。這些批評者的潛臺詞是：只要去掉經(jīng)濟剝削這個毒瘤，一切心靈上的問題就會徹底消失。我覺得這種看法實在是太簡單化了。為了保護人們身心的健康與和諧，我們當(dāng)然要建立一個有尊嚴(yán)的符合正義原則的社會經(jīng)濟秩序，因為這種秩序一旦實現(xiàn)，人類當(dāng)代文明的許多心理問題亦會隨之消失。
但是，不管在哪一類社會中，人類心理的負(fù)面作用仍然會不時出現(xiàn)。影響人們情感的常見因素始終存在，也就是說，無論是男人還是女，都必須學(xué)著以更好的方式來處理內(nèi)心的沖突。在這點上，古人和今人沒有什么不同。
資本主義也好，社會主義也好，共產(chǎn)主義也好，人們總要面對錯綜復(fù)雜的親子、手足、婚姻等一系列人際關(guān)系，同時還要面對生與死這類深刻的個人問題。無論是在莫斯科、倫敦還是紐約，每個人都要學(xué)會理解并把握好在家庭和工作中產(chǎn)生的負(fù)面情緒，從容應(yīng)對競爭對手咄咄逼人的好斗心態(tài)，以及在遭到排擠和打擊時正視自己內(nèi)心的恐懼。
與一種缺乏人性、競爭殘酷的社會制度相比，在一個以合作共贏為準(zhǔn)則的社會中，人性定然會發(fā)展的更為健全。在溫飽、安全和尊嚴(yán)的問題都能得到保障之后，對于個人來說，*為重要的事便是去尋覓那來之不易的精神財富了。
社會精英們無時無刻不在奉獻著自己的人生，滿懷信心地力促社會的變革。每一個有思想的人都應(yīng)該對他們的勞動創(chuàng)造心存感激。我們應(yīng)該加入到他們?yōu)橹畱?zhàn)斗的隊伍中去，在全世界范圍內(nèi)普遍實現(xiàn)經(jīng)濟自由、政治民主和工業(yè)化。與此同時，我們還必須認(rèn)識到，只有健全的人，才能建立健全的社會！有時候一個人會因為對*親密的人抱有負(fù)罪感而憂心忡忡，他想去愛別人，但卻迷失了方向，畏畏縮縮、死板麻木，結(jié)果在外人眼中顯得很冷漠；有時候一個人又會莫名其妙地感到恐懼，一旦親人去世或不經(jīng)意間想到自己的離去的事實，馬上就會心驚肉跳、沮喪萬分。許多宗教典籍只會使閱讀者深感自己罪孽深重，而許多心理學(xué)圖書雖然想給人帶來撫慰，但卻把讀者說得暈頭轉(zhuǎn)向，誤以為自己是不正常心理的病例，徒然增加了內(nèi)心的不安。因為不知道怎樣尋找恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，人們只好把煩惱和憂愁過多地藏在心里。
我的個人經(jīng)歷以及我作為猶太教神職人員的職業(yè)生涯，讓我得以與大眾產(chǎn)生廣泛的接觸，也使我認(rèn)為不妨讓一個宗教人士來寫一本書，以便闡述一下現(xiàn)代心理學(xué)在人們身上到底發(fā)現(xiàn)了什么，為什么我們有時會憎恨自己和他人，為什么我們的內(nèi)心會感到恐懼，以及為什么我們會對人生失去了信仰。在這幾個問題上，本書也許會給心存疑惑的現(xiàn)代人帶來一定的幫助——我們應(yīng)該如何去改造自己，改善自己的個性與人際關(guān)系，并升華我們的思想境界。
這本書的主旨，在于向讀者呈現(xiàn)心理學(xué)關(guān)于人性的見解精要，向大眾傳達(dá)心理學(xué)給人類帶來的振奮人心的啟示，這就是：任何人都可以讓自己的人生更加美好，都蘊藏著無限的潛力。本書的另外一個重點，是將這些新發(fā)現(xiàn)與真正的內(nèi)心領(lǐng)悟及人類靈魂的永恒目標(biāo)結(jié)合起來，在更廣泛的心靈舞臺上進行開放的討論。
約書亞?羅斯?李普曼

通往內(nèi)心安寧之路 目錄

譯者序
致讀者
**章　內(nèi)心的安寧
　**節(jié)　神的禮物
　第二節(jié)　宗教與心理學(xué)的共同目的
第二章　　道德壓力下的懦夫
　**節(jié)　人是有道德感和靈魂的造物
　第二節(jié)　心理分析和懺悔
　第三節(jié)　良心的掩飾
第三章　勇敢愛自己
　**節(jié)　人們不會天生對自己好
　第二節(jié)　自我的形成
　第三節(jié)　因自卑而自毀
　第四節(jié)　放棄的勇氣
　第五節(jié)　學(xué)會接納自我
　第六節(jié)　你與眾不同，潛力無限
第四章　愛與死的抉擇
　**節(jié)　人無法只為自己而活
　第二節(jié)　仇怨隱于愛中
　第三節(jié)　為愛奉獻一切
　第四節(jié)　發(fā)自內(nèi)心的寬容
　第五節(jié)　真正成熟的愛
第五章　面具下的多重恐懼
　**節(jié)　恐懼機制
　第二節(jié)　何為神經(jīng)性恐懼？
　第三節(jié)　憤怒、侵害和敵對
　第四節(jié)　經(jīng)濟恐懼——真實與虛幻
　第五節(jié)　形而上的恐懼
第六章　悲傷使人睿智
　**節(jié)　死亡與憂傷的召見
　第二節(jié)　你的悲傷可以克服
　第三節(jié)　難于宣泄的負(fù)罪感
　第四節(jié)　誠實地對待悲傷
第七章　永生的暗示
　**節(jié)　光明與黑暗
　第二節(jié)　死亡鋪陳生命的舞臺
　第三節(jié)　存在即是永生
　第四節(jié)　活一次足矣
第八章　神啊！你深深地吸引了我
　**節(jié)　萬心歸主，寰宇太平
　第二節(jié)　無信仰者
　第三節(jié)　不可知論者和無能的信徒
　第四節(jié)　神的法則
　第五節(jié)　“天啟”時刻都在發(fā)生
　第六節(jié)　與神為伴
第九章　宗教和心理學(xué)的整合
　**節(jié)　相信什么？
　第二節(jié)　精神的多元化
　第三節(jié)　英雄的感召
　第四節(jié)　大膽承認(rèn)你的情感
　第五節(jié)　宗教與心理學(xué)的聯(lián)合
鳴謝
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通往內(nèi)心安寧之路 節(jié)選

（P003）
**節(jié) 神的禮物
想當(dāng)年，在我還是個小伙子的時候，滿腦子都充斥著稀奇古怪的想法。
有一天突發(fā)奇想，便著手列了一份單子，自認(rèn)囊括了世人公認(rèn)的人生“快事”。有的時候，人們會把自己所擁有或渴望擁有的財富列成一個單子，我的這份清單也是出于同樣的道理。不過，我列在紙上的，是種種紅塵世俗的欲望：健康、愛情、美貌、才能、權(quán)力、財富、聲望，以及其他另外一些我認(rèn)為是幸福人生必不可少的因素。
單子寫好后，我感覺十分自豪，匆忙拿給我青年時代的導(dǎo)師過目。他是一位睿智的長者，也是我青年時代的精神楷模。我之所以這么積極的想拿給他看，是想給他留下個好印象，讓他覺得我這個人興趣廣泛且聰明智慧。單子交給他后，我滿懷信心地說：“這些就是一個普通人渴望追求的一切。只要能擁有這一切，就會像神仙一樣逍遙自在了。”
從這位老朋友的眼角里，能看出他由*初的饒有興致很快轉(zhuǎn)至思索狀態(tài)，好在他還是堅持看了下去。“這份單子列得還不錯”他若有所思地說道，“每一項都很重要，先后排列的順序也有一定的道理。但是年輕人，我覺得你漏掉了人生中*重要的一樣?xùn)|西。如果沒有它，你所擁有的一切都會成為痛苦的源泉。這樣一來，我認(rèn)為這張單子將會成為你生命中無法承
受的一種負(fù)擔(dān)。”
“那，”我非常不安地問：“單子上到底少了什么東西呢？”
只見他拿了一桿筆，在單子上打了一個大大的叉，把我的青春夢想一筆勾銷了。隨后寫上了幾個字：內(nèi)心的安寧。
“這是神賜予他心愛子民的一份特殊的禮物。”他說，“神確實把才能和美貌賜予了許多人。而財富到底要多少才能算多呢？名聲其實又有什么可貴的呢？但是，內(nèi)心的安寧卻是他*贊許的獎賞，這是神仁愛的*高體現(xiàn)。神把內(nèi)心的安寧賜予凡人的時候是很小心的，大多數(shù)人一輩子都無福享受，而其他人則窮盡一生都在等待這份禮物的從天而降，卻等到頭發(fā)都白了，也看不到半點影子。”
他似乎從我緊鎖的眉頭中看到了疑慮，繼續(xù)道：“這并不是我的創(chuàng)見，”他解釋說，“我只不過是把《圣經(jīng)》的贊美詩馬可?奧勒留a和道家老子的看法用簡單易懂的道理說出來罷了。‘神啊，宇宙的主宰者，’每一位圣哲都曾感嘆道，‘把凡夫俗子夢寐以求的東西全部堆積在愚人的腳邊吧。但求您將平和的甘露灑在我的頭上。請您賜予我一份心靈的禮物，讓我永遠(yuǎn)擁有寧靜的心靈。’”
當(dāng)時我根本想不到、也不愿意相信這位猶太教拉比導(dǎo)師竟然擁有如此大智大慧。但是，我在后來二十五年的個人經(jīng)歷和職業(yè)觀察中，逐漸意識到他的說法確實有如神諭。我終于明白，內(nèi)心的安寧正是神本身所特有的品質(zhì)。每當(dāng)人們深刻思慮自己的人生后，都希望將其視為人生旅途*終的目的地；我終于知道，塵世間的一切財富即使全部堆積起來，也不一定能夠營造對等，甚至更多的心靈寧靜；我也發(fā)現(xiàn)，即使某些人身無分文、體弱多病，卻依然可以感受到他們平靜如水的心胸。這個發(fā)現(xiàn)的過程非常痛苦，但我*終承認(rèn)，內(nèi)心的安寧能將草棚茅舍變?yōu)橛耖w華堂，而如果缺少了它，即便外表如宮殿般華麗，實質(zhì)上也會形同牢獄。
……
（P228）
如今，我們對自己的內(nèi)心世界已經(jīng)有了足夠的了解，那么讓我們來嘗試著從自身做起，借助宗教的啟示，將這些新的道德戒律銘記心中吧：
一、你不必害怕內(nèi)心中的那些隱而未見的情感沖動。
二、你應(yīng)該首先學(xué)會尊重自己，然后才能像愛你自己一樣，去愛你的鄰居。
三、你要超越自己的內(nèi)在焦慮，認(rèn)識到你真正的能力和勇氣。
四、面對悲痛，你應(yīng)該咬緊牙關(guān)，不必因此而垂頭喪氣、萎靡不振，也不要去否認(rèn)心中的傷痛，更不能逃避它、繞開它，而應(yīng)當(dāng)挺起胸膛，感受它、接納它，并在友人的關(guān)愛和幫助下戰(zhàn)勝它。
五、你要永遠(yuǎn)尊重真理，領(lǐng)會其深意，并心懷善意地將之傳達(dá)給你的同事、你年幼的孩子或其他兄弟姐妹。由此，在真理的光輝照耀下，你就能與同伴們一起找到療治心靈和獲得救贖的方法。
六、反觀自己的內(nèi)心，你要看到自己是否還存有孩子氣的一面，是否會受此影響而做出不成熟的判斷和決定；你必須抵制逃避自由、逃避成熟的沖動，將這些與你人格極不相稱的負(fù)面情緒盡數(shù)拋棄；你應(yīng)該拒絕對權(quán)威的盲從和依賴，不再因?qū)で筇摷俚淖晕野参慷堋叭堋钡母赣H式偶像的奴役；你應(yīng)該與兄弟姐妹們攜手共建一個人人成熟、人人平等的完美國度。
七、你應(yīng)該根除虛妄的懷疑心態(tài)，埋葬反復(fù)無常的任性脾氣，清掃你和神之間的一切障礙，不可以因一己的情感創(chuàng)傷和心靈的傷口而把神當(dāng)做替罪羊；你應(yīng)該掙脫心靈的鎖鏈，放開步伐向神狂奔而去，在神的面前接受真理源泉的浸禮，從神的手中接起內(nèi)心的寧靜，與神產(chǎn)生靈性的終極交融，獲得永生的幸福。
……

通往內(nèi)心安寧之路 作者簡介

約書亞·羅斯·李普曼(Joshua Loth Liebman)：美國著名猶太教拉比、傳道士、超級暢銷書作家。
　　李普曼博士出生于美國俄亥俄州的漢密爾頓，19歲時畢業(yè)于辛辛那提大學(xué)，后取得希伯來聯(lián)合學(xué)院的博士學(xué)位。從1939年開始，他長期擔(dān)任馬薩諸塞州波士頓猶太教圣殿的拉比。同時，他也是全美知名的廣播電臺布道師與演講者。他在全美廣播公司、美國廣播公司和哥倫比亞廣播公司所做的定期演講，擁有數(shù)百萬的聽眾；在新英格蘭六個州所做的星期天布道廣播，聽眾也達(dá)上百萬之多。
　　作為全美最為知名的心靈導(dǎo)師之一，李普曼的代表作《通往內(nèi)心安寧之路》于1946年出版以后，很快獨占《紐約時報》暢銷書排行榜第一名長達(dá)58個星期，且連續(xù)3年處于暢銷書排行榜前列，是美國有史以來最暢銷的圖書之一，影響了無數(shù)讀者的一生。
本書出版不到兩年，李普曼即神秘辭世，死因至今未解。當(dāng)時，本書仍然穩(wěn)居各大暢銷書排行榜前列，并保持了很長一段時間，創(chuàng)造了出版業(yè)的暢銷奇跡。

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