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易經(jīng)之道 版權信息
- ISBN：9787537740272
- 條形碼：9787537740272 ; 978-7-5377-4027-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
易經(jīng)之道 本書特色
《易經(jīng)之道》是作者從多年實踐中，總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。
易經(jīng)之道 內(nèi)容簡介
《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化，是華夏兒女古老文明的一本圣經(jīng)。《易經(jīng)》的理論對宇宙的起源，天體的形成，萬物的產(chǎn)生和人類社會的發(fā)展作出了科學地論斷，是人類社會一部百科全書。本書是作者從多年實踐中，總結了一整套解釋六十四卦的理論與實踐相結合的觀點，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點和科學的觀點闡述了自然界和人類的關系。
易經(jīng)之道 目錄
**章 《易經(jīng)》書寫自然
**節(jié) 陰陽概念
第二節(jié) 天體形成
第三節(jié) 坤卦
第四節(jié) 世界與人生
第五節(jié) 一對一待與相互感應
第六節(jié) 中和為貴
第七節(jié) 自然災害與人事吉兇
第八節(jié) 自然就是天然
第九節(jié) 道法自然
第十節(jié) 兩個存在及時空素質(zhì)
第十一節(jié) 一元概念及五行分論
第十二節(jié) 六十四卦是時空素質(zhì)的接收器
第二章 八官爻變
**節(jié) 八卦的認識
第二節(jié) 乾卦**
第三節(jié) 坤卦第二
第四節(jié) 震宮八卦的形成
第五節(jié) 巽宮八卦的形成
第六節(jié) 坎宮八卦的形成
第七節(jié) 離官八卦的形成
第八節(jié) 艮官八卦的形成
第九節(jié) 兌官八卦的形成
第三章 易經(jīng)寫人類社會
**節(jié) 封建社會與仁義禮智信
第二節(jié) 《易經(jīng)》弘揚社會文明
第三節(jié) 人類社會的基本單位--國與家
第四節(jié) 否泰轉化機制
第五節(jié) 《同人》、《大有》兩顆心
第六節(jié) 《師》、《比》兩卦有樂有憂
第四章 義爻三百八十四（一）
**節(jié) 《乾》卦**
第二節(jié) 《坤》卦第二
第三節(jié) 《屯》卦第三
第四節(jié) 《蒙》卦第四
第五節(jié) 《需》卦第五
第六節(jié) 《訟》卦第六
第七節(jié) 《師》卦第七
第八節(jié) 《比》卦第八
第五章 比爻三百八十四（二）
**節(jié) 《小畜》卦第九
第二節(jié) 《履》卦第十
第三節(jié) 《泰》卦第十一
第四節(jié) 《否》卦第十二
第五節(jié) 《同人》卦第十三
第六節(jié) 《大有》卦第十四
第七節(jié) 《謙》卦第十五
第八節(jié) 《豫》卦第十六
第九節(jié) 《隨》卦第十七
第十節(jié) 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四（三）
第七章 義爻三百八十四（四）
第八章 義爻三百八十四（五）
第九章 義爻三進八十四（六）
結束語
參考文獻
**節(jié) 陰陽概念
第二節(jié) 天體形成
第三節(jié) 坤卦
第四節(jié) 世界與人生
第五節(jié) 一對一待與相互感應
第六節(jié) 中和為貴
第七節(jié) 自然災害與人事吉兇
第八節(jié) 自然就是天然
第九節(jié) 道法自然
第十節(jié) 兩個存在及時空素質(zhì)
第十一節(jié) 一元概念及五行分論
第十二節(jié) 六十四卦是時空素質(zhì)的接收器
第二章 八官爻變
**節(jié) 八卦的認識
第二節(jié) 乾卦**
第三節(jié) 坤卦第二
第四節(jié) 震宮八卦的形成
第五節(jié) 巽宮八卦的形成
第六節(jié) 坎宮八卦的形成
第七節(jié) 離官八卦的形成
第八節(jié) 艮官八卦的形成
第九節(jié) 兌官八卦的形成
第三章 易經(jīng)寫人類社會
**節(jié) 封建社會與仁義禮智信
第二節(jié) 《易經(jīng)》弘揚社會文明
第三節(jié) 人類社會的基本單位--國與家
第四節(jié) 否泰轉化機制
第五節(jié) 《同人》、《大有》兩顆心
第六節(jié) 《師》、《比》兩卦有樂有憂
第四章 義爻三百八十四（一）
**節(jié) 《乾》卦**
第二節(jié) 《坤》卦第二
第三節(jié) 《屯》卦第三
第四節(jié) 《蒙》卦第四
第五節(jié) 《需》卦第五
第六節(jié) 《訟》卦第六
第七節(jié) 《師》卦第七
第八節(jié) 《比》卦第八
第五章 比爻三百八十四（二）
**節(jié) 《小畜》卦第九
第二節(jié) 《履》卦第十
第三節(jié) 《泰》卦第十一
第四節(jié) 《否》卦第十二
第五節(jié) 《同人》卦第十三
第六節(jié) 《大有》卦第十四
第七節(jié) 《謙》卦第十五
第八節(jié) 《豫》卦第十六
第九節(jié) 《隨》卦第十七
第十節(jié) 《蠱》卦第十八
……
第六章 義爻三百八十四（三）
第七章 義爻三百八十四（四）
第八章 義爻三百八十四（五）
第九章 義爻三進八十四（六）
結束語
參考文獻
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易經(jīng)之道 節(jié)選
（一）初六（259）：系于金棍，貞吉。有攸往，見兇。贏豕孚躑躅。象日：系于金棍，柔道牽也。
初六，新抓來的小豬拴在車軸頭的卡栓上，貞正吉祥。有所要去的地方，發(fā)現(xiàn)有兇。小豬很瘦，卻在地上來回不停地走動，說明小豬能守信用，不想待在這個地方。《象傳》說：“系于金棍”是牽制住的道理。
初六象新抓來的一頭小豬，要馴服這頭小豬，一開始必須用繩子拴住，到小豬適應了這里的環(huán)境為止。小豬是小人的化身，教化小人就應像拴住小豬一樣，要能達到這種程度，法律一定嚴明，不讓小人有可乘之機，小人唯一的手法就是賄賂，行賄受賄同樣有罪，小人行賄其目的就是買通官府。有權以后才能興風，無權的小人行不了風，興不了浪。能拴住小人者決不會接受其賄賂。所以，這是陰、陽；君子與小人；正義與邪惡；光明與黑暗的突破口。小人在這里被拴住，是《易經(jīng)》“陽包陰”的理論。
初爻是平頭百姓的位置，古人把老百姓稱作小人，其義是國家對人民百姓要實施教化，就像拴住抓來的小豬一樣，人民大眾是講信用的，只要講誠信，人民一定會接受教化。就是這一爻詞的影響下，廣大勞苦大眾便成了大小官府的奴隸。千百年來，統(tǒng)治階級榨干了人民身上的血和肉，成了他們花天酒地的犧牲品。《易經(jīng)》的毒害還小嗎！
惠士奇日：牽，說文云，引前也，象引牛之縻。又云，臣，牽也，象屈服之形。臣服于君，妻服于夫，子服于父，故謂之牽。牛雖大物，五尺之童能服之，蓋得牽之道。姤一陰氣上與陽始爭，能屈服之，則貞吉。初日柔道牽屈而服之之謂也。
--《周易學說》
牽，指牽制。像小孩也能牽住一頭牛一樣。說明陰能順從陽，陽必須牽制陰。君主要牽住臣子，臣子才能為君主效力。又夫牽住妻子，妻子才不能私奔。父親牽住兒子，兒子才有孝道。這就是初六“系于金棍”的意思。
劉沅日：柅在車之下，所以止輪令不動者也。巽為繩系象，制陰于未盛時也。贏豕，小豕也。躑躅，跳躑也。蓋淫躁之性然也。若畜小人者，柔道當有以牽制之，使為剛役，乃可也。
……
商品評論(7條)
- 主題：
很有見地的易經(jīng)研究專著。說易經(jīng)就是一部道德經(jīng)，是很透徹的認識。能明白認識這一點的易經(jīng)學習研究者，少之又少。
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