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唳天學術-8 版權信息
- ISBN：9787507737882
- 條形碼：9787507737882 ; 978-7-5077-3788-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唳天學術-8 本書特色
這本《唳天學術(8)》由首都師范大學主編，是首都師范大學文學碩士生優(yōu)秀論文集。書中收入了《“風”范疇的演變：從先秦到<文心雕龍·風骨>》《昌黎皮影興衰的啟示——從文化經濟學角度來看》《齊梁郊祀歌藝術特色研究》《現代漢語雙賓句的連續(xù)性認知》等論文。
唳天學術-8 內容簡介
《唳天學術（8）》以首師大文學院學科研究方向為主要內容，以在校博士和碩士研究生為基本作者隊伍，面向青年讀者的學術性輯刊。本輯涵蓋“語言文字學”“中國古代近代文學”“中國現當代文學”“文藝學美學”和“比較美學”五個方面的內容，借三十三篇論文給予深層次的解釋。它強調自由的精神，同時強調嚴謹的學風和嚴格的學術規(guī)范，注重加強學術環(huán)境的營造，讓廣大的讀者可以大開眼界。
唳天學術-8 目錄
文藝學
《詞源》“清空質實”說與《白石道人詩說》之關系研究
姜夔的詩歌思想與其詞
“風”范疇的演變：從先秦到《文心雕龍·風骨》
子弟書《胭脂傳》與說書《聊齋》的發(fā)展
中國詩觀念視域內的海德格爾語言觀探微
西美爾的“陌生人”理論初探
論西美爾的女性文化觀
由界面走向虛擬空間——兼論界面的在場感
略論散文和小說的區(qū)別
“草根明星”躥紅現象的文化成因探析——以“鳳姐”和“犀利哥”為例
從“文化資本”理論看中國傳統節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展
昌黎皮影興衰的啟示——從文化經濟學角度來看
古代文學
淺議《古詩十九首》相思離別詩中表情達意的張力
《子虛賦》先唐注釋及注家研究
齊梁郊祀歌藝術特色研究
《唐百家詩選》研究二題
論曹松律詩在寫景上的藝術成就
劉滄籍貫考辨
論宋元三國題材說唱文學對《三國志通俗演義》成書的影響
重讀《竇娥冤》：法律場景中的鬼魅出場
《隋史遺文》、《隋唐演義》、《說唐全傳》中秦瓊形象的演變——以易主經歷為例
清人倪瑤注《庾子山集注》諸篇質疑
語言學
甲骨新綴六則
現代漢語雙賓句的連續(xù)性認知
現當代文學
淺析魯迅小說中的復調問題——以《孤獨者》和《阿Q正傳》為例
竹內好筆下的魯迅形象
一個時代的智者與勇者——論蘇青的女性策略
《暗戀桃花源》中的“桃花源”意象淺析
論王安憶小說中上海地景的演變
成長的烏托邦——論徐則臣的《午夜之門》
比較文學與世界文學
論《哈克貝利·費恩歷險記》的種族敘事倫理
美國夢：遙遠的當代神話——以任璧蓮《典型的美國佬》為例
從中西文化看《雪花和秘密的扇子》中的“老同”關系
附錄
參考文獻著錄規(guī)則
《詞源》“清空質實”說與《白石道人詩說》之關系研究
姜夔的詩歌思想與其詞
“風”范疇的演變：從先秦到《文心雕龍·風骨》
子弟書《胭脂傳》與說書《聊齋》的發(fā)展
中國詩觀念視域內的海德格爾語言觀探微
西美爾的“陌生人”理論初探
論西美爾的女性文化觀
由界面走向虛擬空間——兼論界面的在場感
略論散文和小說的區(qū)別
“草根明星”躥紅現象的文化成因探析——以“鳳姐”和“犀利哥”為例
從“文化資本”理論看中國傳統節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展
昌黎皮影興衰的啟示——從文化經濟學角度來看
古代文學
淺議《古詩十九首》相思離別詩中表情達意的張力
《子虛賦》先唐注釋及注家研究
齊梁郊祀歌藝術特色研究
《唐百家詩選》研究二題
論曹松律詩在寫景上的藝術成就
劉滄籍貫考辨
論宋元三國題材說唱文學對《三國志通俗演義》成書的影響
重讀《竇娥冤》：法律場景中的鬼魅出場
《隋史遺文》、《隋唐演義》、《說唐全傳》中秦瓊形象的演變——以易主經歷為例
清人倪瑤注《庾子山集注》諸篇質疑
語言學
甲骨新綴六則
現代漢語雙賓句的連續(xù)性認知
現當代文學
淺析魯迅小說中的復調問題——以《孤獨者》和《阿Q正傳》為例
竹內好筆下的魯迅形象
一個時代的智者與勇者——論蘇青的女性策略
《暗戀桃花源》中的“桃花源”意象淺析
論王安憶小說中上海地景的演變
成長的烏托邦——論徐則臣的《午夜之門》
比較文學與世界文學
論《哈克貝利·費恩歷險記》的種族敘事倫理
美國夢：遙遠的當代神話——以任璧蓮《典型的美國佬》為例
從中西文化看《雪花和秘密的扇子》中的“老同”關系
附錄
參考文獻著錄規(guī)則
展開全部
唳天學術-8 節(jié)選
《詩說》第四則曰：“雕刻傷氣。”第二十五則曰：“沉著痛快，天也。自然學到，其為天一也。”第二十六則曰：“意格欲高，句法欲響，只求工于句、字，亦末矣。”這表明姜夔提倡“沉著痛快”、“自然”的創(chuàng)作風格，反對創(chuàng)作時只工于字句，過于雕琢語言，堆砌詞藻典故，錯彩鏤金，令人炫目。這并不是說姜夔反對錘煉字句，相反，他是很注重這一點的。如第四則曰：“若鄙而不精巧，是不雕刻之過。”第七則說明如何用事，以及說理、說事與說景的要求曰：“僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。”第十則曰：“學有余而約以用之，善用事者也；意有余而約以盡之，善措辭者也。”這更加鮮明地表明姜夔是注重用事及措辭的。在第二十七則中他提出了他心中詩作的*高境界，即“詩有四種高妙：一日理高妙，二日意高妙，三日想高妙，四日自然高妙。……非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”可見，“自然高妙”是四種高妙的*高境界，也是詩作的*高境界。“剝落文采”并非指不講究文采與語言的錘煉，而是在恰當得法的錘煉字句的基礎上達到宛若天成的“自然高妙”的至高境界。張炎在《詞源》中發(fā)展了這一思想。《清空》一節(jié)首句曰：“詞要清空，不要質實。” ……
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