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包郵 烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書)
作者：張彭松
所屬叢書：
政治哲學(xué)叢書
開本：
16開
頁數(shù)：
280
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300128375
- 條形碼：9787300128375 ; 978-7-300-12837-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 本書特色
本書在馬克思實(shí)踐觀的指引下，力圖尋求烏托邦與暴政、奴役和獨(dú)裁二者之間的“中道”。
全書由導(dǎo)論、四個(gè)章節(jié)和結(jié)語三部分組成，具體內(nèi)容包括：重新反思“烏托邦”；西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念及其特征；馬克思對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)烏托邦觀念的批判與超越；烏托邦與現(xiàn)代性；超越現(xiàn)代性：烏托邦觀念的批判性重建；“永不在場(chǎng)”的烏托邦——?dú)v史與價(jià)值之間的張力。
烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
迄今為止，對(duì)待烏托邦大致可以歸納為兩類截然相反的態(tài)度。**類態(tài)度把烏托邦作為照亮人類未來的希望燈塔，作為歷史進(jìn)步的內(nèi)在精神動(dòng)力；第二類態(tài)度把烏托邦看作一種詛咒，反對(duì)把人的歷史當(dāng)作神的歷史來設(shè)計(jì)。目前，我們所親身經(jīng)歷的不是烏托邦價(jià)值泛濫的時(shí)代，而是烏托邦價(jià)值嚴(yán)重貶值及其根基被現(xiàn)代性“挖空”的時(shí)代。盡管在人類已有的歷史上烏托邦確實(shí)難以與暴政、奴役和獨(dú)裁了卻剪不斷理還亂的”情感糾葛”，但是，在現(xiàn)代人極端務(wù)實(shí)的現(xiàn)代性心態(tài)恰恰威脅人類自身生存的同時(shí)，重溫烏托邦精神對(duì)現(xiàn)代人不無裨益。在馬克思實(shí)踐觀的指引下，我們有必要亦有可能尋求二者之間的“中道”，既不要使社會(huì)發(fā)展陷入烏托邦歷史設(shè)計(jì)之誤區(qū)，更不要無原則地討伐烏托邦精神，單向度地張揚(yáng)現(xiàn)代性。
烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 目錄
導(dǎo)論：重新反思“烏托邦”
一、何謂“烏托邦”？
二、“烏托邦”與意識(shí)形態(tài)
三、“烏托邦”的精神根基：批判的形上學(xué)
四、“烏托邦”的現(xiàn)代性困境
**章 西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念及其特征
一、西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念及其理論前提
1.本質(zhì)先于存在
2.國(guó)家優(yōu)于個(gè)人
二、西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念的基本特征
1.張力：理想與現(xiàn)實(shí)、神性與人性
2.本真性：烏托邦的“不在場(chǎng)”
3.觀念轉(zhuǎn)換：由“空間”到“時(shí)間”
三、烏托邦觀念的意義及其局限
第二章 馬克思對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)烏托邦觀念的批判與超越
一、何謂“烏托邦”？
二、“烏托邦”與意識(shí)形態(tài)
三、“烏托邦”的精神根基：批判的形上學(xué)
四、“烏托邦”的現(xiàn)代性困境
**章 西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念及其特征
一、西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念及其理論前提
1.本質(zhì)先于存在
2.國(guó)家優(yōu)于個(gè)人
二、西方傳統(tǒng)社會(huì)的烏托邦觀念的基本特征
1.張力：理想與現(xiàn)實(shí)、神性與人性
2.本真性：烏托邦的“不在場(chǎng)”
3.觀念轉(zhuǎn)換：由“空間”到“時(shí)間”
三、烏托邦觀念的意義及其局限
第二章 馬克思對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)烏托邦觀念的批判與超越
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烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 節(jié)選
《烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思》內(nèi)容簡(jiǎn)介：迄今為止，對(duì)待烏托邦大致可以歸納為兩類截然相反的態(tài)度。**類態(tài)度把烏托邦作為照亮人類未來的希望燈塔，作為歷史進(jìn)步的內(nèi)在精神動(dòng)力；第二類態(tài)度把烏托邦看作一種詛咒，反對(duì)把人的歷史當(dāng)作神的歷史來設(shè)計(jì)。目前，我們所親身經(jīng)歷的不是烏托邦價(jià)值泛濫的時(shí)代，而是烏托邦價(jià)值嚴(yán)重貶值及其根基被現(xiàn)代性“挖空”的時(shí)代。盡管在人類已有的歷史上烏托邦確實(shí)難以與暴政、奴役和獨(dú)裁了卻剪不斷理還亂的“情感糾葛”，但是，在現(xiàn)代人極端務(wù)實(shí)的現(xiàn)代性心態(tài)恰恰威脅人類自身生存的同時(shí)，重溫烏托邦精神對(duì)現(xiàn)代人不無裨益。在馬克思實(shí)踐觀的指引下，我們有必要亦有可能尋求二者之間的“中道”，既不要使社會(huì)發(fā)展陷入烏托邦歷史設(shè)計(jì)之誤區(qū)，更不要無原則地討伐烏托邦精神，單向度地張揚(yáng)現(xiàn)代性。
烏托邦語境下的現(xiàn)代性反思(政治哲學(xué)叢書) 作者簡(jiǎn)介
張彭松，1974年12月生，黑龍江同江人。1994年考入黑龍江大學(xué)哲學(xué)系，1998年繼續(xù)攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位，師從丁立群教授。2001年考入清華大學(xué)哲學(xué)系攻讀倫理學(xué)博士學(xué)位，師從萬俊人教授。現(xiàn)為黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事烏托邦理論和應(yīng)用倫理學(xué)研究，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表多篇關(guān)于烏托邦、“現(xiàn)代性”道德及生態(tài)倫理方面的研究論文。
商品評(píng)論(2條)
- 主題：
什么時(shí)候都不能摒棄烏托邦觀念，因?yàn)樗侨藗儗?duì)美好的理想社會(huì)的構(gòu)想，這種構(gòu)想這種憧憬一直都是歷史的推動(dòng)力。曼海姆是這類觀點(diǎn)的代表人物。此外，批評(píng)者認(rèn)為，烏托邦思想是懷鄉(xiāng)病的典型表現(xiàn)，一旦訴諸實(shí)踐極易導(dǎo)致極權(quán)主義，且會(huì)走向理想的反面。推論就是，烏托邦思想在政治上是危險(xiǎn)的。
- 主題：好書，推薦一下
目前，我們所親身經(jīng)歷的不是烏托邦價(jià)值泛濫的時(shí)代，而是烏托邦價(jià)值嚴(yán)重貶值及其根基被現(xiàn)代性“挖空”的時(shí)代。盡管在人類已有的歷史上烏托邦確實(shí)難以與暴政、奴役和獨(dú)裁了卻剪不斷理還亂的”情感糾葛”，但是，在現(xiàn)代人極端務(wù)實(shí)的現(xiàn)代性心態(tài)恰恰威脅人類自身生存的同時(shí)，重溫烏托邦精神對(duì)現(xiàn)代人不無裨益。
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