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探尋中世和近世日本文明 版權信息
- ISBN：9787100071451
- 條形碼：9787100071451 ; 978-7-100-07145-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
探尋中世和近世日本文明 本書特色
這本書介紹的是日本自1185年的鐮倉時代開始到1868年江戶時代結束期間的文化、政治和歷史，包括日常生活、教育、文學、科學和其他各方面的情況。這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時期。這本書為系統(tǒng)地了解日本歷史和文化提供一個比較好的渠道。
探尋中世和近世日本文明 內容簡介
該書介紹的是日本自1185年的鐮倉時代開始到1868年江戶時代結束期間的文化、政治和歷史，包括日常生活、教育、文學、科學和其他各方面的情況。這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時期。這本書為讀者系統(tǒng)地了解日本歷史和文化提供了一個很好的渠道。
探尋中世和近世日本文明 目錄
插圖列表7地圖列表4表格列表5致謝6序言8**章 歷史背景7歷史概述3歷史人物志32閱讀書目80第二章 土地、環(huán)境與人口83地貌與環(huán)境85都市、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村93人口統(tǒng)計97地名總匯98閱讀書目134第三章 政府137天皇統(tǒng)治和武家統(tǒng)治139皇室朝廷的結構141幕府的結構145法律、犯罪和刑罰157閱讀書目762第四章 社會和經濟163社會165女性175社會抗議178經濟180、閱讀書目195第五章 武士與戰(zhàn)爭197武士歷史199武士道德207武藝和兵器223鎧甲、頭盔和盾247防御工事254武士官階和等級256戰(zhàn)術261戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役267閱讀書目269第六章 宗教277引言273神道教276佛教293基督教313女性的地位315閱讀書目316第七章 哲學、教育與科學319哲學321教育329科學334閱讀書目345第八章 語言與文學349語言351文學359閱讀書目378第九章 表演藝術387引言383樂器384音樂和舞蹈388宗教表演藝術392戲劇394街頭藝人和說書人407閱讀書目408第十章 藝術與建筑411引言413藝術417茶道及相關藝術438建筑445閱讀書目463第十一章 旅行與通信465引言467陸路交通與通信469水路交通與通信476閱讀書目484第十二章 日常生活485家庭487家居490結婚與離婚494性495懷孕與分娩496食物與飲料498衣著打扮500運動與娛樂504日歷506節(jié)日與年度儀式507生老病死510閱讀書目512收藏知名日本藝術品的日本境外博物館515參考書目519主要人名、地名英中文譯名對照表536
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探尋中世和近世日本文明 節(jié)選
《探尋中世和近世日本文明》介紹的是日本自1185年的鐮倉時代開始到1868年江戶時代結束期間的文化、政治和歷史，包括日常生活、教育、文學、科學和其他備方面的情況。這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時期。這本書為系統(tǒng)地了解日本歷史和文化提供一個比較好的渠道。
探尋中世和近世日本文明 相關資料
插圖：國學指學者重新發(fā)現(xiàn)日本獨一無二的價值核心和文化情感的運動。國學學者認為，這些珍寶已被幾個世紀以來傳入日本的外國宗教和哲學——包括佛教和儒學——所掩蓋。對國學學者而言，要回到純粹無雜的昔日日本，就必須研究日本的古代文獻，如日本最早的文學作品《古事記》和日本最早的詩歌集《萬葉集》。這些學者關注日本本土的文學傳統(tǒng)、經典神話和詩歌，目的是使日本文化擺脫所有的外國思想及其影響，無論是中國的或是西方的。國學除了致力于重新找回日本的過去，其重要影響還在于被希望皇權復辟的人所用。其思想體系中對神道獨一無二的大和之魂的探求，至少在某些人的手中，與日本強烈的民族主義觀點合而為一。國學運動中涌現(xiàn)了眾多的思想家，但其中尤為重要的是本居宣長（1730-1801）和平田篤胤（1776-1843）。宣長用語文學的方法研究日本語言和文學，他花了30年的時間將他對《古事記》的評注撰寫成書，即《古事記傳》。在這～著作中，他系統(tǒng)地除去所有非日本文化的觀念，如儒家思想、佛教和其他源自中國的觀念。宣長在探求未受外國影響的純粹的日本精神和情感的過程中，采用了同樣的語文學方法來查考其他的古代經典文學作品，如《萬葉集》中的詩歌和《源氏物語》中的故事。他對日本古典文學的研究使他確信，“物之哀”，即對萬物的同情憐憫是純粹的日本情感的核心，這是一種真切體會人類情感的能力。對宣長而言，發(fā)掘對事物憐憫的方法不只限于文學，把自然的力量當做神明來敬畏，認為這也是產生同樣情感的重要途徑。他批評儒學和佛教中理性而抽象的觀點，斷言它們所倡導的典范是遙不可及的，并且也沒有考慮到《古事記》這樣的篇章中表現(xiàn)出的善與惡的共存。
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