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中國建筑與周易 版權(quán)信息
- ISBN：9787511703682
- 條形碼：9787511703682 ; 978-7-5117-0368-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國建筑與周易 本書特色
《中國建筑與周易》不是一本系統(tǒng)地研究《周易》與建筑關(guān)系的專著，而是就八卦與建筑關(guān)系較密切的幾個方面進行探討，闡釋《周易》八卦的圖式和哲理對中國傳統(tǒng)建筑的影響，旨在展開對中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計思想、設(shè)計理論和設(shè)計方法的討論，從哲學(xué)的角度闡明中國傳統(tǒng)建筑所特有的種種文化現(xiàn)象，作為探討中國傳統(tǒng)建筑與文化之關(guān)系的一個嘗試，并期望能對中國建筑文化的深入研究有所裨益。
中國建筑與周易 內(nèi)容簡介
《中國建筑與周易》從根本上揭示了中國古代建筑在形式和發(fā)展過程中的某些非科技性影響因素一一周易哲學(xué)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系。周易哲學(xué)是中國文化思想源頭之一，對于日常生活各個領(lǐng)域都有不同程度的影響，而對中國古代建筑的建筑形式和內(nèi)涵更是起著極其重要的作用。具體地說，先天八卦圖式與建筑模式，后天八卦與建筑的法天象地構(gòu)圖，《易經(jīng)》的“時中”與建筑的“擇中”等等無不表明中國傳統(tǒng)建筑和周易哲學(xué)具有著各種內(nèi)在聯(lián)系；從更深層來看，周易哲學(xué)里的立人之道也深深影響了中國的社會建筑學(xué)，這也恰恰是中國傳統(tǒng)建筑有別于西方等其他建筑體系的決定性依據(jù)。當(dāng)然，《易經(jīng)》筮占與堪輿術(shù)的迷信成分也對中國古代建筑產(chǎn)生了很大影響，這些方面都是需要辯證對待的。
中國建筑與周易 目錄
序引言**章 八卦演易《周易》簡說／(1)八卦生成／(3)第二章 先天八卦圖式與建筑模式燮理陰陽／(7)故宮的陰陽構(gòu)圖／(11)Stupa的中國化／(18)建筑仿生與剛?cè)嶂溃?25)第三章 后天八卦圖式與建筑的法天象地構(gòu)圖月令圖式／(42)明堂格局／(46)從秦都到北京／(54)天壇的象·數(shù)·理／(58)樓閣兩例／(63)東岳殿彩畫／(74)第四章 《易經(jīng)》“時中”與建筑“擇中”《易經(jīng)》“時中”／(80)“天子中而處”／(82)“金井”——陵墓的中心／(97)九宮圖與王城規(guī)劃／(103)井田制與大同理想模式／(105)八色——八旗一一八卦陣／(111)第五章 《易傳》立人之道與社會建筑學(xué)仁義禮序／(117)建筑的禮制化／(120)住宅中的“禮”／(129)規(guī)天矩地／(134)第六章 易數(shù)與建筑的“紀(jì)”、“堵”之變卜辭卦數(shù)與八九之替／(139)陰陽觀念與偶數(shù)開間／(141)從“八紀(jì)”到“九堵”的開間變化／(146)第七章 《易經(jīng)》筮占與堪輿術(shù)八卦筮占／(151)堪輿術(shù)源流／(153)堪輿術(shù)理論簡介／(161)“八宅明鏡”剖析／(178)風(fēng)水寶地／(193)第八章 八卦納甲與壓白尺法煉丹術(shù)與八卦納甲／(210)“壓白”簡說／(214)傳統(tǒng)建筑方位／(220)傳統(tǒng)建筑用尺／(223)壓白尺法的主要控制尺度／(230)壓自尺法的源流／(237)堪輿術(shù)批判／(246)結(jié)束語附錄主要參考文獻
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中國建筑與周易 節(jié)選
《中國建筑與周易》從根本上揭示了中國古代建筑在形式和發(fā)展過程中的某些非科技性影響因素一一周易哲學(xué)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系。周易哲學(xué)是中國文化思想源頭之一，對于日常生活各個領(lǐng)域都有不同程度的影響，而對中國古代建筑的建筑形式和內(nèi)涵更是起著極其重要的作用。具體地說，先天八卦圖式與建筑模式，后天八卦與建筑的法天象地構(gòu)圖，《易經(jīng)》的“時中”與建筑的“擇中”等等無不表明中國傳統(tǒng)建筑和周易哲學(xué)具有著各種內(nèi)在聯(lián)系；從更深層來看，周易哲學(xué)里的立人之道也深深影響了中國的社會建筑學(xué)，這也恰恰是中國傳統(tǒng)建筑有別于西方等其他建筑體系的決定性依據(jù)。當(dāng)然，《易經(jīng)》筮占與堪輿術(shù)的迷信成分也對中國古代建筑產(chǎn)生了很大影響，這些方面都是需要辯證對待的。
中國建筑與周易 相關(guān)資料
插圖：自秦始皇統(tǒng)一中國至東漢張衡時代的360年間（張衡，公元78年～139年），收錄在《漢書》、《史記》中的地震記載就有44條，平均不到10年就有一條地震記載。東漢時的地震相當(dāng)頻繁，張衡在世61年就經(jīng)歷了12次地震，這促使他發(fā)明了“候風(fēng)地動儀”——世界第一臺地震儀。人們在頻繁的地震破壞中逐漸積累了對付其破壞的建房經(jīng)驗，盡管中國在東漢以前就掌握了磚石結(jié)構(gòu)的技術(shù)，但地震災(zāi)害卻減緩了其發(fā)展進程，終始中國人選擇了木結(jié)構(gòu)的建筑體系。漢代正是中國木結(jié)構(gòu)建筑體系的成熟期。木材是一種質(zhì)輕、力學(xué)性能好的建筑材料，它具有一定的柔性，在外力的作用下比較容易變形，但在一定程度內(nèi)又有恢復(fù)變形的能力。木構(gòu)架中的所有節(jié)點又普遍使用榫卯結(jié)合，也具有一定的變形能力，再加上傳統(tǒng)木構(gòu)架都是采用均衡對稱的柱網(wǎng)平面和梁架布置，配合檐柱的側(cè)腳和生起做法，使其形成一個具有一定柔性（可變有限剛度）的整體框架結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)?shù)卣鹨u來時，建筑便通過自身的變形消化地震力對結(jié)構(gòu)的破壞能量，從而在一定限度內(nèi)保障了建筑的安全性。1976年7月28日唐山大地震中，許多鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和混合結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑都倒塌了，但在烈度為8度的薊縣獨樂寺內(nèi)，遼代（公元984年）所建高達二十余米的觀音閣與山門兩座木構(gòu)建筑卻完整無損。在1975年2月4日的遼寧海城地震中，一些水泥砂漿砌筑的混合結(jié)構(gòu)的建筑多數(shù)震塌，但城內(nèi)三學(xué)寺和關(guān)帝廟等古建筑卻基本保持完整。這些例子足以說明傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑的確具有良好的抗震性能。當(dāng)然，西方的古希臘、古羅馬也處于世界強烈地震分布帶，破壞性地震也頻頻發(fā)生。但與中國境內(nèi)地震不同的是，該地震帶地震時常伴隨著火山的爆發(fā)。大量的火山灰遇到地中海經(jīng)常帶來的大量雨水，便凝結(jié)成像石頭一樣堅硬的材料。受這種自然現(xiàn)象的啟發(fā)，古羅馬人在公元前2世紀(jì)就發(fā)明和使用了天然混凝土。在公元前22年由古羅馬建筑師維特魯威所著的《建筑十書》中，就有專論火山灰做建筑材料的章節(jié)，其中提到了意大利拿波里灣巴伊；鹕胶途S蘇威火山的火山灰的利用情況。現(xiàn)代水泥的發(fā)明與運用正是始于意大利維蘇威火山灰的利用。而在中國，直到清末才有水泥的產(chǎn)生，鋼筋混凝土的使用也不過是近代的事。這樣，西方人依靠這種粘結(jié)材料，解決了大跨度拱券技術(shù)和高聳建筑技術(shù)問題，以剛性的磚石結(jié)構(gòu)也成功防御了地震的破壞，他們選擇了磚石結(jié)構(gòu)的剛性體系并不無道理。
中國建筑與周易 作者簡介
程建軍，華南理工大學(xué)建筑學(xué)系教授，工學(xué)博士，博士生導(dǎo)師漢族，1957年生于山東沂水現(xiàn)在華南理工大學(xué)建筑學(xué)院任教，兼建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護設(shè)計研究所所長、中國建筑學(xué)會史學(xué)分會理事，廣東省環(huán)境藝術(shù)委員會委員.享受政府特殊津貼，曾多次應(yīng)邀至澳大利亞、意大利、英國和香港等國家與地區(qū)講學(xué)長期從事建筑歷史和理論的教學(xué)和科研研究方向是傳統(tǒng)建筑保護修繕、傳統(tǒng)建筑設(shè)計及其理論在古建筑保護、修繕技術(shù)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計方面有較深的造詣先后參加和主持了科研項目8項，其中“中國古代建筑設(shè)計理論研究”項目獲國家教委科技進步三等獎主要論文有《壓白尺法初探》《古建筑修建理論研究》《南海神廟大殿復(fù)原研究》等先后出版了專著《風(fēng)水與建筑》《中國古代建筑與周易哲學(xué)》《中國風(fēng)水羅盤》《嶺南古代大式殿堂建筑構(gòu)架研究》，出版（合著）《中國建筑藝術(shù)史》《中國傳統(tǒng)建筑》；參編《中外名建筑鑒賞》《廣州大百科全書》，主持了廣州光孝寺、韶關(guān)南華寺、番禺虎門炮臺、新興國恩寺，廣州南海神廟、東莞南社古建筑群、肇慶白沙龍母廟等國家級、省、市級等四十多項文物建筑保護修繕工程，以及廣州六榕寺、華林寺、花都華嚴(yán)寺、潮陽靈泉寺、順德順峰山公園中式園等多項傳統(tǒng)建筑設(shè)計工程。
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