掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
學術貴族與政治飯碗 版權信息
- ISBN：9787511206701
- 條形碼：9787511206701 ; 978-7-5112-0670-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學術貴族與政治飯碗 目錄
【譯序】以學術為業以政治為業禁欲主義和資本主義精神宗教團體與社會階層資本主義精神路德的天職觀世俗禁欲主義的宗教基礎禁欲主義與資本主義精神
展開全部
學術貴族與政治飯碗 節選
《學術貴族與政治飯碗》內容簡介：1919年，應慕尼黑大學學生會的邀請，韋伯發表題為《以學術為業》和《以政治為業》兩次演講。作為一名“精神貴族”式的德國知識界領袖，他在講演中對其身邊的思潮做出了十分個性化的回應。或者可以理解為：前者提出他的終生命題，后者作為回答。《新教倫理與資本主義精神》是唯一在作者生前發表的論文。1897-1903年，韋伯因病痛纏身而辭去教職，赴美國休養兼考察。此行促成了這一重要著作的誕生。《學術貴族與政治飯碗》將這三種譯本編輯成冊，期待讀者能把握韋伯的思想的精華。
學術貴族與政治飯碗 相關資料
福格拒絕說這是膽小的表現：“我想的不一樣，能賺的時候就賺”。這句話與富蘭克林在精神上迥然不同。前者表現出了商業上的冒險精神和個人道德傾向中立的立場，后者則是具有倫理色彩的勸世格言。我們這里說的資本主義精神特指現代資本主義的精神——西歐和北美的資本主義精神，從我們談的問題很容易看出來。中國、印度、巴比倫、古希臘、古羅馬，甚至中世紀也存在過資本主義，但如我們將看到的一樣，它們都缺乏這種精神特質。現在我們來分析，富蘭克林所有的道德觀念都具有功利色彩。誠實有用，因為誠實能確保信譽；守時、勤奮、節儉都有用，所以都是美德。照這樣的邏輯推理，如果裝作誠實也能達到目的，真正的誠實在富蘭克林眼中就是多余的浪費。事實上，富蘭克林在其自傳中講述他如何皈依這些美德，或者關于嚴格保守自己節制的形象如何有價值的討論、以及如何努力自謙爾后得到眾人賞識，所有這些都證實了上述的印象。按照富蘭克林的觀點，這些美德同其他所有美德一樣，之所以成為美德，就在于對個人而言是有用的，能夠幫助人們實現自己的目的；如果能保證實現同樣的目的，虛有其表也未嘗不可。這就是極端的功利主義的必然結論。在許多德國人的印象中，美國人所說的那套美德純系虛偽，他們的印象看來在這一典型事例中得到了證實。但事實遠非如此簡單。本杰明·富蘭克林本人的品行格就與此不符，他在自傳中表現出超凡的率真。他認為認識到美德的功用是把人引入神圣正途的條件，這表明美德除了私利動機之外，還有更多的東西。
學術貴族與政治飯碗 作者簡介
作者：（德國）韋伯 譯者：劉富勝 李君華馬克斯·韋伯（Max Weber，1864～192C）近代社會科學發展史上世界公認最有影響的人物之一。韋伯出生在德國一個有廣泛社會和政治聯系的富裕家庭。父親是法官。母親關注并研究宗教和社會問題。韋伯在學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。韋伯的知識范圍和學術研究領域非常廣泛。不僅被公認為現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。在經濟、政治、法律、宗教、音樂等社會生活領域和社會科學方法論上都有重要成果。作為一位跨世紀的偉大學者，他在生命的五十多年時間里為后世留下《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》等十幾部宏篇巨著。但是。大多是在他逝世后經由他妻子收集、修訂并得以出版。
書友推薦
- >
史學評論
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
我從未如此眷戀人間
- >
經典常談
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
月亮虎
- >
巴金－再思錄
本類暢銷
