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包郵 文化藝術(shù)大講堂-雅論與雅俗之辨
作者：李天道、曹順慶
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
210
讀者評(píng)分：4.3分6條評(píng)論
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文化藝術(shù)大講堂-雅論與雅俗之辨 版權(quán)信息
- ISBN：9787806479087
- 條形碼：9787806479087 ; 978-7-80647-908-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化藝術(shù)大講堂-雅論與雅俗之辨 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“雅”與“俗”，是中國(guó)美學(xué)史上一對(duì)既古老又彌新的范疇。就古代文藝美學(xué)看，“雅”屬于統(tǒng)治者、士大夫精英文化層面，是正統(tǒng)的、雅正的；“俗”則屬于被統(tǒng)治者、平民百姓大眾文化層面，是世俗、俚俗與淺俗、粗俗的。從狹義上看，“雅”與“俗”，意指審美意趣與審美境界上的高雅別致、典雅莊重、超凡脫俗與通俗淺顯、質(zhì)樸粗獷、自然本色等。從其美學(xué)思想的發(fā)展看，“雅”與“俗”之間又存在著相互矛盾、相互轉(zhuǎn)化、相互依賴、相互作用的辯證關(guān)系。正是基于此，本書才從“雅者正也”的審美意識(shí)出發(fā)，考察了中國(guó)美學(xué)雅論與雅俗之爭(zhēng)的文化淵源，闡述高雅、典雅、和雅、清雅和古雅等雅境的審美內(nèi)涵與審美特征，同時(shí)，還對(duì)我國(guó)先秦至清代的雅俗審美意識(shí)的歷史軌跡進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討，旁征博引，觀點(diǎn)鮮明。充分示了牙篷俗審美的立體面貌。
文化藝術(shù)大講堂-雅論與雅俗之辨 目錄
總序 (蔡鍾翔 陳良運(yùn))
緒論 雅俗論的文化淵源
一、“雅正淫奢”之別
二、雅樂
三、俗樂
四、尚雅貶俗
五、“雅正”詩(shī)學(xué)精神
上編 “雅”論
**章 高雅
**節(jié) 雅 人
第二節(jié) 雅趣
第二章 典雅
**節(jié) 釋“典”
第二節(jié) “典雅”說的美學(xué)內(nèi)涵
第三章 和雅
緒論 雅俗論的文化淵源
一、“雅正淫奢”之別
二、雅樂
三、俗樂
四、尚雅貶俗
五、“雅正”詩(shī)學(xué)精神
上編 “雅”論
**章 高雅
**節(jié) 雅 人
第二節(jié) 雅趣
第二章 典雅
**節(jié) 釋“典”
第二節(jié) “典雅”說的美學(xué)內(nèi)涵
第三章 和雅
展開全部
文化藝術(shù)大講堂-雅論與雅俗之辨 作者簡(jiǎn)介
曹順慶 1954年生，湖北沙市人。文學(xué)博士，F(xiàn)任四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員，國(guó)家社科基金評(píng)委。著有《中西比較詩(shī)學(xué)》、《中外比較文論史》、跨文化比較研究》、《東方文論選》、《中國(guó)文化與中國(guó)文論》、《比較文學(xué)史》等專著和18部編著作品，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》及海外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
你們關(guān)于藝術(shù)的書籍，也是一本關(guān)于文化的書籍。對(duì)于我們理解中國(guó)的文化藝術(shù)，提升自己的思維能力、思辨能力是有好處的。
- 主題：好書，推薦一下！
“雅”與“俗”，是中國(guó)美學(xué)史上一對(duì)既古老又彌新的范疇。就古代文藝美學(xué)看，“雅”屬于統(tǒng)治者、士大夫精英文化層面，是正統(tǒng)的、雅正的；“俗”則屬于被統(tǒng)治者、平民百姓大眾文化層面，是世俗、俚俗與淺俗、粗俗的。從狹義上看，“雅”與“俗”，意指審美意趣與審美境界上的高雅別致、典雅莊重、超凡脫俗與通俗淺顯、質(zhì)樸粗獷、自然本色等。從其美學(xué)思想的發(fā)展看，“雅”與“俗”之間又存在著相互矛盾、相互轉(zhuǎn)化、相互依賴、相互作用的辯證關(guān)系。正是基于此，本書才從“雅者正也”的審美意識(shí)出發(fā)，考察了中國(guó)美學(xué)雅論與雅俗之爭(zhēng)的文化淵源，闡述高雅、典雅、和雅、清雅和古雅等雅境的審美內(nèi)涵與審美特征，同時(shí)，還對(duì)我國(guó)先秦至清代的雅俗審美意識(shí)的歷史軌跡進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討，旁征博引，觀點(diǎn)鮮明。充分示了牙篷俗審美的立體面貌。
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