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正義的公平 版權(quán)信息
- ISBN：9787010081939
- 條形碼：9787010081939 ; 978-7-01-008193-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
正義的公平 本書特色
正義不僅是社會制度的首要價值，而且也是公民社會的核心價值之一。結(jié)合二者來思考正義問題，才能夠理解制度建設(shè)與公民文化之間的對應(yīng)關(guān)系。所謂制度，就是系統(tǒng)化的規(guī)則體系，包括道德、法律、經(jīng)濟(jì)、社會生活、文化教育、政治、公共政策以及社會保障等各種領(lǐng)域的規(guī)則體系。 本書是關(guān)于研究中國公共政策的專著。
正義的公平 內(nèi)容簡介
《正義的公平》內(nèi)容簡介：正義不僅是社會制度的首要價值，而且也是公民社會的核心價值之一。結(jié)合二者來思考正義問題，才能夠理解制度建設(shè)與公民文化之間的對應(yīng)關(guān)系。所謂制度，就是系統(tǒng)化的規(guī)則體系，包括道德、法律、經(jīng)濟(jì)、社會生活、文化教育、政治、公共政策以及社會保障等各種領(lǐng)域的規(guī)則體系。這些規(guī)則體系，大多與公民的行為之間存在密切的關(guān)系。換句話說，假如人們僅僅從狹窄的視角來看待正義問題，例如僅僅從政治哲學(xué)的角度來看待正義問題，就會產(chǎn)生一種錯覺，認(rèn)為正義制度建設(shè)是政府的責(zé)任，與公民自身的觀念和行為沒有必然的聯(lián)系。但是，正義的本質(zhì)是社會成員之得其所應(yīng)得，并受到公平對待，那么，它首先就是一種道德問題，要求社會成員（即公民之間）平等對待并相互尊重應(yīng)得的權(quán)利。因此，當(dāng)人們說“正義是社會制度的首要價值”時，實(shí)際上包含著大多數(shù)制度在內(nèi)的正義價值追求。因此，一方面，僅僅從政治哲學(xué)、法律哲學(xué)或者公共政策等各自的角度，或者從揭示不正義現(xiàn)象的社會學(xué)和文化批評的角度來分析社會正義，是不完整的，甚至理解不了社會正義制度安排的基本要素系統(tǒng)；另一方面，如果忽視正義制度中的權(quán)利與義務(wù)的對等性，忽視為滿足正義權(quán)利實(shí)現(xiàn)的對于公民的美德和職業(yè)道德的要求，正義制度的建設(shè)就將成為空中樓閣？梢哉f，正義不是一種賜予或者恩惠，而是公民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)和相互之間的某種道德義務(wù)關(guān)系。
正義的公平 目錄
前言**章 正義問題的視角與結(jié)構(gòu)一、基本概念二、理論準(zhǔn)備三、多個視角四、正義感五、實(shí)踐問題六、結(jié)構(gòu)化分析七、正當(dāng)性、權(quán)利與福利一八、正義價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)九、正義制度的公民文化基礎(chǔ)第二章 正義與公平一、正義的概念與觀念二、公平的概念三、公平的觀念與公平感四、平等對待的公平五、差別對待的公平六、福利角度的正義與公平七、正義的義務(wù)分配八、儒家的思考九、糾正的正義與矯正的正義第三章 正義的權(quán)利一、正義的價值觀與權(quán)利淵源二、正義權(quán)利的三個層次三、正義的基本權(quán)利四、正義的擴(kuò)展權(quán)利五、正義的發(fā)展權(quán)利六、諸種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)七、正義的權(quán)利與公平八、道家的正義權(quán)利觀及其啟示第四章 法律正義與正義的權(quán)利一、法律制度及其價值指引二、法治與平等三、法治與自由四、法律與公共政策五、矯正的正義與福利六、道德與法律的正義七、法律程序正義八、法治與民主九、法律援助十、法律的經(jīng)濟(jì)思考十一、法家的思考第五章 政治正義與正義的權(quán)利一、政治是一種綜合的價值觀二、政治權(quán)利的基礎(chǔ)三、政治權(quán)利的演變四、政治自由五、政治上的平等六、政府與民主七、倒決策的民主集中制八、社會資源與民主進(jìn)程九、政府與民生十、政治視野中的文化正義十一、政治改革與政治正義第六章 經(jīng)濟(jì)自由與正義一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正義問題二、財富*大化與分配正義三、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平分配與公平競爭四、經(jīng)濟(jì)自由的地位五、經(jīng)濟(jì)平等與經(jīng)濟(jì)自由六、政治自由與經(jīng)濟(jì)自由七、經(jīng)濟(jì)自由與企業(yè)的社會責(zé)任八、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的正義九、經(jīng)濟(jì)立法的反思第七章 正義的原則一、關(guān)于正義原則的思考二、基礎(chǔ)性、重要性和引導(dǎo)性三、**條原則四、第二條原則五、第三條原則六、第四條原則七、原則的實(shí)踐八、幾個原則的系統(tǒng)應(yīng)用第八章 正義的權(quán)利與程序正義一、正義的權(quán)利、福利與程序正義二、程序正義的要素三、原則性與靈活性四、改進(jìn)程序正義的具體策略五、立法的程序正義六、司法正義七、行政的程序正義八、權(quán)力的限制與問責(zé)制九、職業(yè)道德與程序正義十、契約論的思考十一、功利主義的思考第九章 正義的公平結(jié)構(gòu)一、正義框架下的公平二、公平的類別三、公平分配四、公平競爭五、公平評價六、公平裁決七、公平合作八、諸種公平之間的沖突九、機(jī)會均等的公平十、起點(diǎn)公平與結(jié)果公平第十章 公平分配與公平競爭一、公平分配的范圍與形態(tài)二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與平均主義的反思
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正義的公平 節(jié)選
《正義的公平》內(nèi)容簡介：正義不僅是社會制度的首要價值，而且也是公民社會的核心價值之一。結(jié)合二者來思考正義問題，才能夠理解制度建設(shè)與公民文化之間的對應(yīng)關(guān)系。所謂制度，就是系統(tǒng)化的規(guī)則體系，包括道德、法律、經(jīng)濟(jì)、社會生活、文化教育、政治、公共政策以及社會保障等各種領(lǐng)域的規(guī)則體系。這些規(guī)則體系，大多與公民的行為之間存在密切的關(guān)系。換句話說，假如人們僅僅從狹窄的視角來看待正義問題，例如僅僅從政治哲學(xué)的角度來看待正義問題，就會產(chǎn)生一種錯覺，認(rèn)為正義制度建設(shè)是政府的責(zé)任，與公民自身的觀念和行為沒有必然的聯(lián)系。但是，正義的本質(zhì)是社會成員之得其所應(yīng)得，并受到公平對待，那么，它首先就是一種道德問題，要求社會成員（即公民之間）平等對待并相互尊重應(yīng)得的權(quán)利。因此，當(dāng)人們說“正義是社會制度的首要價值”時，實(shí)際上包含著大多數(shù)制度在內(nèi)的正義價值追求。因此，一方面，僅僅從政治哲學(xué)、法律哲學(xué)或者公共政策等各自的角度，或者從揭示不正義現(xiàn)象的社會學(xué)和文化批評的角度來分析社會正義，是不完整的，甚至理解不了社會正義制度安排的基本要素系統(tǒng)；另一方面，如果忽視正義制度中的權(quán)利與義務(wù)的對等性，忽視為滿足正義權(quán)利實(shí)現(xiàn)的對于公民的美德和職業(yè)道德的要求，正義制度的建設(shè)就將成為空中樓閣？梢哉f，正義不是一種賜予或者恩惠，而是公民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)和相互之間的某種道德義務(wù)關(guān)系。
正義的公平 作者簡介
陳少峰，哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任，“中國文化產(chǎn)業(yè)30人論壇”召集人。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、管理哲學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)。出版專著有《中國倫理學(xué)史》、《倫理學(xué)的意蘊(yùn)》、《宋明理學(xué)與道家哲學(xué)》、《文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式》、《文化產(chǎn)業(yè)讀本》、《學(xué)而優(yōu)則商》、《企業(yè)文化與企業(yè)倫理》等。
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