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“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究

包郵 “一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究

作者:羅國祥著
出版社:人民出版社出版時間:2009-09-01
所屬叢書: 歐盟研究叢書
開本: 32開 頁數: 285
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:文化銷量榜
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“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 版權信息

  • ISBN:9787010081885
  • 條形碼:9787010081885 ; 978-7-01-008188-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 本書特色

《“一”與“多”:歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究》:歐盟研究叢書

“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 內容簡介

簡介   《“一”與“多”:歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究》為“歐盟研究叢書”之一,對歐洲經濟政治法律協調中的文化背景作了深入的研究。全書共分十一章,內容包括:從“理念”到理性;人本主義、“基督性”與“歐洲認同”;文藝復興與歐洲;啟蒙主義思想與歐洲建設;20世紀以來的意識形態與歐洲建設等。

“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 目錄

**章 從“理念”到理性一、“歐洲”的來歷二、歐洲的地理環境與歐洲早期文化三、地理的歐洲還是文化的歐洲?四、歐洲文明的東方源頭五、論辯術與理性文化精神六、“泛希臘共同體”與歐洲思想文化第二章 “性善”、“性惡”說與歐洲法律中的“契約”文化背景一、歐洲的“善”“惡”記憶二、歐洲“政治知識”與理性三、自然法則與歐洲的法制觀念四、《萬國法》與歐洲的法制觀念第三章 人本主義、“基督性”與“歐洲認同”一、人本主義與歐洲二、人本主義與基督教三、“以基督的名義”統一歐洲四、“羅馬法”——人格權與財產權五、《公民法》六、羅馬法與“神圣羅馬帝國”七、日耳曼法與財產法團體主義八、基督教的傳統價值觀與歐洲聯盟的政治、經濟、文化秩序第四章 “以基督的名義統一世界”——基督教傳統對歐洲和歐盟的影響一、基督教的猶太源頭二、查理曼大帝與神圣羅馬帝國三、歐洲宗教戰爭對歐洲的政治、經濟和文化意義四、基督教的分裂與“世俗化”五、“基督精神”世俗化與歐洲的文藝復興六、“基督性”與“歐洲性”的兩難定義七、“既不要教皇也不要皇帝”的“世俗的”歐洲聯邦八、百年戰爭與“新歐洲”九、軍事思想的變革與歐洲的發展十、珀蒂波拉德與“新歐洲”計劃第五章 文藝復興與歐洲一、文藝復興與“人性歐洲”二、格勞修斯的“歐洲大國協調”思想與國際法三、“新教倫理”與歐洲資本主義的發展四、亨利四世的“大計劃”與歐洲一體化五、萊布尼茲的“世界基督教組織”第六章 啟蒙主義思想與歐洲建設一、圣·皮埃爾神父的“歐洲永久和平計劃”二、盧梭的社會契約學說與歐洲聯盟理念三、盧梭、孟德斯鳩關于“小國寡民”思想異同與歐洲一體化四、孟德斯鳩的“聯盟共和國”思想與歐洲五、霍布斯的“君民利益一致論”與歐洲六、“民族主義”與歐洲建設七、康德:“理性歐洲”與“永久和平論”第七章 法國大革命、拿破侖與歐洲一、人權,法國大革命與歐洲二、拿破侖與“法蘭西式的革命歐洲”三、“革命的”法國和《拿破侖法典》下的歐洲四、君主立憲的“功利主義”文化與歐洲五、“公民社會”理念與“歐洲公民”第八章 “一個共產主義的幽靈在歐洲上空徘徊”一、圣西門的“實業制度”與歐洲一體化二、傅立葉的“法郎吉”(Phalange)與歐洲一體化第九章 “民族國家”與“歐洲理念”一、“社會達爾文主義”與歐洲二、雨果、尼采與“歐洲合眾國”第十章 20世紀以來的意識形態與歐洲建設一、俄蘇社會主義與歐洲建設二、“國聯”與歐洲一體化三、“歐洲理念”的復興四、“歐洲公民的歐洲”——現代歐洲一體化的曙光五、“詩人政治家”丘吉爾的歐洲觀六、“煤鋼共同體”——當代歐洲一體化的搖籃七、“基督教民主國際”與歐洲一體化第十一章 歐洲憲政——“一”與“多”的悖論一、民權與歐洲憲政二、歐洲“宏偉藍圖”的文化排他性與理念包容性三、歐洲后現代文化的“生成性”與歐洲一體化的現狀及前景參考文獻后記
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“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 節選

《“一”與“多”:歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究》為“歐盟研究叢書”之一,對歐洲經濟政治法律協調中的文化背景作了深入的研究。全書共分十一章,內容包括:從“理念”到理性;人本主義、“基督性”與“歐洲認同”;文藝復興與歐洲;啟蒙主義思想與歐洲建設;20世紀以來的意識形態與歐洲建設等。

“一”與“多”-歐洲經濟、政治、法律協調中的文化背景研究 相關資料

必然“受到千百種的情欲的支配”,有時就會忘掉了自然法,所以這時候就需要“哲學家們通過道德的規律”,來“勸告”他,也就是“提醒”人類要在自然法則允許的范圍內改變“上帝的意志”,其基本的出發點還是自然的法則;但是,除了作為“智性人”都應遵循這個準則以外,不同的地理環境和氣候環境的人類群體都應該遵循由這些因素決定的規則,他說“法律應該和國家的自然狀態有關系;和寒、熱、溫的氣候有關系;和土地的質量、形勢和面積有關系

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