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包郵 存在論:實(shí)際性的解釋學(xué)
作者：海德格爾
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
156
讀者評(píng)分：4.8分5條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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存在論:實(shí)際性的解釋學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010078175
- 條形碼：9787010078175 ; 978-7-01-007817-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
存在論:實(shí)際性的解釋學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)末，隨著海德格爾早期著作的陸續(xù)編輯出版，引起了西方學(xué)術(shù)界對(duì)海德格爾早期思想研究的熱情和興趣，不少有分量的成果相繼發(fā)表出來，推動(dòng)了國(guó)際海學(xué)整體水平的提高。在海德格爾早期思想中，《存在論——實(shí)際性的解釋學(xué)》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學(xué)期講座，屬于其弗萊堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格爾全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文單行本。海德格爾講授這門課時(shí)，時(shí)年34歲。
本講座有兩個(gè)突出的現(xiàn)象學(xué)的解構(gòu)的例子：一個(gè)是從一開始，海德格爾就對(duì)“本體論”（存在論）這個(gè)概念做了某種“拆解”的工作：既沒有完全拋棄它，又通過回到存在的源始經(jīng)驗(yàn)將它同西方傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的本體論區(qū)分開來了，這里面包括對(duì)存在本身意義的恢復(fù)，盡管這個(gè)階段是以作為在者的此在的存在意義為中心。另一個(gè)是在講實(shí)際性的“此在”這個(gè)概念時(shí)，海德格爾用了兩節(jié)（第4節(jié)和第5節(jié)）對(duì)在西方古希臘和基督教傳統(tǒng)觀念融合的基礎(chǔ)上所形成的有關(guān)人的“僵硬”觀念進(jìn)行了解構(gòu)，因?yàn)椴徊鸾膺@種觀念，我們便無(wú)法真正“看”到“此在”本身的意義。
存在論:實(shí)際性的解釋學(xué) 目錄
譯者序
導(dǎo)言
**節(jié) 標(biāo)題“存在論”
實(shí)際性的解釋學(xué)
序言
**部分 此在在其當(dāng)下性中的解釋道路
**章 解釋學(xué)
第二節(jié) 傳統(tǒng)的解釋學(xué)概念
第三節(jié) 作為實(shí)際性的自身解釋的解釋學(xué)
第二章 實(shí)際性的觀念和“人”的概念
第四節(jié) 《圣經(jīng)》傳統(tǒng)中的“人”的概念
第五節(jié) 人的神學(xué)的概念和“理性動(dòng)物”的概念
第六節(jié) 作為此在在其當(dāng)下性中的實(shí)際性，“今日”
第三章 今日之今日的被解釋狀態(tài)
第七節(jié) 歷史意識(shí)中的今日的被解釋狀態(tài)
第八節(jié) 今日哲學(xué)中的今日的被解釋狀態(tài)
第九節(jié) 增補(bǔ)：“辯證法”與現(xiàn)象學(xué)
第十節(jié) 解釋過程的概觀
第四章 有關(guān)其對(duì)象存在的一種解釋性的分析
第十一節(jié) 歷史意識(shí)中此在的解釋
第十二節(jié) 哲學(xué)中此在的解釋
第十三節(jié) 解釋學(xué)進(jìn)一步的任務(wù)
第二部分 實(shí)際性的解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)道路
**章 先行考察：現(xiàn)象與現(xiàn)象學(xué)
第四節(jié) 關(guān)于“現(xiàn)象學(xué)”的歷史
第五節(jié) 根據(jù)其可能性而作為一種研究方式的現(xiàn)象學(xué)
第二章 “此在是在世界中的存在”
第十六節(jié) 一種先有的形式顯示
第十七節(jié) 誤解
第三章 先有的形成
第十八節(jié) 對(duì)日常狀態(tài)的考察
第十九節(jié) 對(duì)日常世界的一種錯(cuò)誤描述
第二十節(jié) 根據(jù)逗留的與世打交道來描述日常世界
第四章 作為世界的相遇特征的意蘊(yùn)
第二十一節(jié) 意蘊(yùn)的分析（**稿，沒有在課堂上講授）
第二十二節(jié) 意蘊(yùn)的分析（第二稿）
第二十三節(jié) 展開狀態(tài)
第二十四節(jié) 熟悉狀態(tài)
第二十五 節(jié)不可預(yù)計(jì)的和比較的東西
第二十六 節(jié)世界的遭遇特征
附錄：插入和增補(bǔ)（所有這些插入頁(yè)的標(biāo)題都是海德格爾給予的）
一、對(duì)一種實(shí)際性的解釋學(xué)的研究（1924年1月1日）（關(guān)于第15節(jié)、第19—20節(jié)）
二、主題（1924年1月1日）（關(guān)于第7—13節(jié)）
三、來自概述（1924年1月1日）（關(guān)于第7—13節(jié)，第14—15節(jié)）
四、解釋學(xué)與辯證法（關(guān)于第9節(jié)）
五、人的存在（關(guān)于第4—5節(jié)、第2節(jié)、第14節(jié)）
六、存在論；人的本性（Naturahominis）（關(guān)于第4—5節(jié)、第13節(jié)）
七、投入（關(guān)于第3節(jié)，第18頁(yè)）
八、實(shí)行（關(guān)于序言）
九、現(xiàn)象學(xué)（關(guān)于第9節(jié)，第37頁(yè)）
十、正義的人（Homoiustus）（關(guān)于第4—5節(jié)）
十一、論保羅（關(guān)于第4—5節(jié)）
十二、意指（關(guān)于第22節(jié)）
德文版編者后記
英文版譯者后記
德—漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
漢—德術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
譯后記
導(dǎo)言
**節(jié) 標(biāo)題“存在論”
實(shí)際性的解釋學(xué)
序言
**部分 此在在其當(dāng)下性中的解釋道路
**章 解釋學(xué)
第二節(jié) 傳統(tǒng)的解釋學(xué)概念
第三節(jié) 作為實(shí)際性的自身解釋的解釋學(xué)
第二章 實(shí)際性的觀念和“人”的概念
第四節(jié) 《圣經(jīng)》傳統(tǒng)中的“人”的概念
第五節(jié) 人的神學(xué)的概念和“理性動(dòng)物”的概念
第六節(jié) 作為此在在其當(dāng)下性中的實(shí)際性，“今日”
第三章 今日之今日的被解釋狀態(tài)
第七節(jié) 歷史意識(shí)中的今日的被解釋狀態(tài)
第八節(jié) 今日哲學(xué)中的今日的被解釋狀態(tài)
第九節(jié) 增補(bǔ)：“辯證法”與現(xiàn)象學(xué)
第十節(jié) 解釋過程的概觀
第四章 有關(guān)其對(duì)象存在的一種解釋性的分析
第十一節(jié) 歷史意識(shí)中此在的解釋
第十二節(jié) 哲學(xué)中此在的解釋
第十三節(jié) 解釋學(xué)進(jìn)一步的任務(wù)
第二部分 實(shí)際性的解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)道路
**章 先行考察：現(xiàn)象與現(xiàn)象學(xué)
第四節(jié) 關(guān)于“現(xiàn)象學(xué)”的歷史
第五節(jié) 根據(jù)其可能性而作為一種研究方式的現(xiàn)象學(xué)
第二章 “此在是在世界中的存在”
第十六節(jié) 一種先有的形式顯示
第十七節(jié) 誤解
第三章 先有的形成
第十八節(jié) 對(duì)日常狀態(tài)的考察
第十九節(jié) 對(duì)日常世界的一種錯(cuò)誤描述
第二十節(jié) 根據(jù)逗留的與世打交道來描述日常世界
第四章 作為世界的相遇特征的意蘊(yùn)
第二十一節(jié) 意蘊(yùn)的分析（**稿，沒有在課堂上講授）
第二十二節(jié) 意蘊(yùn)的分析（第二稿）
第二十三節(jié) 展開狀態(tài)
第二十四節(jié) 熟悉狀態(tài)
第二十五 節(jié)不可預(yù)計(jì)的和比較的東西
第二十六 節(jié)世界的遭遇特征
附錄：插入和增補(bǔ)（所有這些插入頁(yè)的標(biāo)題都是海德格爾給予的）
一、對(duì)一種實(shí)際性的解釋學(xué)的研究（1924年1月1日）（關(guān)于第15節(jié)、第19—20節(jié)）
二、主題（1924年1月1日）（關(guān)于第7—13節(jié)）
三、來自概述（1924年1月1日）（關(guān)于第7—13節(jié)，第14—15節(jié)）
四、解釋學(xué)與辯證法（關(guān)于第9節(jié)）
五、人的存在（關(guān)于第4—5節(jié)、第2節(jié)、第14節(jié)）
六、存在論；人的本性（Naturahominis）（關(guān)于第4—5節(jié)、第13節(jié)）
七、投入（關(guān)于第3節(jié)，第18頁(yè)）
八、實(shí)行（關(guān)于序言）
九、現(xiàn)象學(xué)（關(guān)于第9節(jié)，第37頁(yè)）
十、正義的人（Homoiustus）（關(guān)于第4—5節(jié)）
十一、論保羅（關(guān)于第4—5節(jié)）
十二、意指（關(guān)于第22節(jié)）
德文版編者后記
英文版譯者后記
德—漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
漢—德術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
譯后記
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商品評(píng)論(5條)
- 主題：好書，推薦一下！
20世紀(jì)末，隨著海德格爾早期著作的陸續(xù)編輯出版，引起了西方學(xué)術(shù)界對(duì)海德格爾早期思想研究的熱情和興趣，不少有分量的成果相繼發(fā)表出來，推動(dòng)了國(guó)際海學(xué)整體水平的提高。在海德格爾早期思想中，《存在論——實(shí)際性的解釋學(xué)》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學(xué)期講座，屬于其弗萊堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格爾全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文單行本。海德格爾講授這門課時(shí)，時(shí)年34歲。
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