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沉思錄3 版權信息
- ISBN：9787802118652
- 條形碼：9787802118652 ; 978-7-80211-865-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沉思錄3 本書特色
《沉思錄》是奠定西方政治和法律框架的巨著，其內容是近兩千年前的古羅馬皇帝的人生感悟，介紹的是古羅馬執政官的從政智慧，是現代人處世的生命哲學。時至今日，該書依然影響著一代代的領導人。本書為該書的第三冊。其包裝美觀精致，紅色古羅馬背景封面非常高雅。
人類在大地上生息一日，光榮的西塞羅就一日不會從他們的記憶中消逝。
——維勒伊烏斯·帕特爾庫魯斯（古羅馬歷史學家）
沉思錄3 內容簡介
《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。
本書是《沉思錄》ⅲ，內容包括：論友誼、論善與責任、論利與責任、論老年。
沉思錄3 目錄
前言 西塞羅——古希臘羅馬文化之父
1 論友誼
友誼是神靈賦予人類的*好的東西
友誼來不得半點虛假
“為了友誼”是個不名譽的托詞
貧窮不是尋求友誼的動因
友誼中應當注意各種限制
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
和朋友絕交是一種不幸
獻媚的朋友比尖刻的敵人更壞
美德是友誼的基礎
2 論善與責任
人是唯一知道節制的動物
德行的四個來源
不擇手段的行為應該避免
懲罰有限，公正無界
行善不要超越自己的財力
物以類聚，人以群分
越是困難的事情，越要做得堂堂正正
不僅要偉大，而且要有用
戰爭的功績與和平的偉大
任公職者要信守規則
理性擔當指揮，欲望堅決服從
服從特殊個性，從事高尚職業
美德之路與享樂之路
美觀、得體與優雅
一切都要奉行中庸之道
在合適的時間做合適的事情
謹慎的行為比智慧沉思更有價值
3 論利與責任
人*能助人也*能害人
服從權勢的六個動機
善意、信任和敬佩
贏得榮譽應盡到自己的責任
施舍無止境，疏財有限度
努力施惠于不同處境的人
為政清廉，恤民有度
關心健康，關心財產
4 論老年
老年不能從事積極的工作嗎？
老年使人衰弱嗎？
年輕人并不討厭老年人
只要能堅持，老年亦健康
老年幫助我們擯棄了一切不良習慣
宴請賓客，一起生活
閑逸的老年更加快樂
務農真是其樂無窮
感官快樂焉能與威望相比擬
老年的死亡是“成熟”后的自然現象
靈魂離開軀體后更加純潔
*聰明的人總能從容地赴死
西塞羅年表
1 論友誼
友誼是神靈賦予人類的*好的東西
友誼來不得半點虛假
“為了友誼”是個不名譽的托詞
貧窮不是尋求友誼的動因
友誼中應當注意各種限制
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
和朋友絕交是一種不幸
獻媚的朋友比尖刻的敵人更壞
美德是友誼的基礎
2 論善與責任
人是唯一知道節制的動物
德行的四個來源
不擇手段的行為應該避免
懲罰有限，公正無界
行善不要超越自己的財力
物以類聚，人以群分
越是困難的事情，越要做得堂堂正正
不僅要偉大，而且要有用
戰爭的功績與和平的偉大
任公職者要信守規則
理性擔當指揮，欲望堅決服從
服從特殊個性，從事高尚職業
美德之路與享樂之路
美觀、得體與優雅
一切都要奉行中庸之道
在合適的時間做合適的事情
謹慎的行為比智慧沉思更有價值
3 論利與責任
人*能助人也*能害人
服從權勢的六個動機
善意、信任和敬佩
贏得榮譽應盡到自己的責任
施舍無止境，疏財有限度
努力施惠于不同處境的人
為政清廉，恤民有度
關心健康，關心財產
4 論老年
老年不能從事積極的工作嗎？
老年使人衰弱嗎？
年輕人并不討厭老年人
只要能堅持，老年亦健康
老年幫助我們擯棄了一切不良習慣
宴請賓客，一起生活
閑逸的老年更加快樂
務農真是其樂無窮
感官快樂焉能與威望相比擬
老年的死亡是“成熟”后的自然現象
靈魂離開軀體后更加純潔
*聰明的人總能從容地赴死
西塞羅年表
展開全部
沉思錄3 節選
《沉思錄Ⅲ》是內容包括：論友誼、論善與責任、論利與責任、論老年。《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。《沉思錄Ⅲ》是斯多葛學派的一個里程碑。
沉思錄3 相關資料
那些具有偉大靈魂的人相信，只有道德上的善和正當的行為才值得欽佩、企求或為之奮斗，他們絕不會屈從于任何人、任何激情或任何命運的改變。這個人經過如此的鍛煉之后，不僅應當做偉大的、最有用的事情，而且應當做得極為努力和勤奮甚至甘愿冒喪失生命和許多使生活過得有意思的物品的危險。 ——西塞羅 西塞羅的書有一個絕對不容忽視的優點：無論誰都要讀。一種思想一旦能保存在西塞羅的著作里，那它就可以在全部未來的時光里為廣大的讀者保存下來。 ——喬治·h.薩拜因（《政治學說史》的作者） 羅馬演說之文，始于加圖，至愷撒時代大盛，西塞羅為代表，正猶狄摩西尼之在古希臘末世，文章器識，足相仿佛，而得禍亦同。 ——周作人 西塞羅是羅馬偉大的法學家和政治家。他受斯多噶哲學家觀點的影響。像斯多噶哲學家一樣，他傾向于確定自然和自然理性，并設想理性是宇宙的主宰力量。 ——博登海默（美國法理學家） 毫不夸張地說，西塞羅把羅馬的公共生活引入了最輝煌的歲月，并隨著他的去世而結束，他立于這歲月的搖籃中，他跟隨著這歲月的靈車。 ——查爾斯·泰勒（歷史學家）
沉思錄3 作者簡介
馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年），古羅馬著名演說家、國務活動家、哲學家、拉丁語大師，一位多產的拉丁散文作家，是古代希臘羅馬傳世作品較多的作家之一。 西塞羅可以說是羅馬共和國的最后一位真正的執政官，在其之后，隨著屋大維的上臺，羅馬共和國名存實亡，古羅馬逐漸由共和制轉向帝制。西塞羅對共和政體和法律的論述，對后世產生了深遠的影響。實際上，現代西方政治法律制度里面就隱隱含著西塞羅自然法和共和制理想的烙印。
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