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一方陽光 版權信息
- ISBN：9787539930121
- 條形碼：9787539930121 ; 978-7-5399-3012-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
一方陽光 內容簡介
本書分為四輯：《碎琉璃》展現的是作者故鄉，山東蘭陵。琉璃，不碎的寶石，人間罕見；故鄉，作者心中珍藏至寶，在記憶中閃爍，在現實里破碎，在思念的日日夜夜里越加刻骨銘心，碎了，依然還是琉璃。
《情人眼》寫中國，日寇鐵蹄踏破了靜謐的童年，少年王鼎鈞用生命丈量了苦難的海棠紅葉；中年以后，他將窖藏多年的故國情懷娓娓道出，其中有不可抑制的傷感，不容回避的慘狀，有煎熬亦有突破，引領我們和作者一起蛻變，并欣賞這穿越時空的情人瞳孔里的光澤。
《滄海珠》意在收攏作者的感悟，是對前二輯家國訴說的升華，悲天憫人的寧靜篤定成為主色調，化解了造化弄人的哀怨與酸楚。圓融飽滿，正是歷盡滄桑之后的珠圓玉潤。
《捕蝶手》是學藝的心路和心得，讀者可以觀賞捕捉藝術靈感的明眼和快手。靈感如蝶，不期而至，倏忽而逝，慧心人如千手觀音，無所不能——今人與古人，實歷以及閱讀，佛經或者圣經……無不手到擒來，著手成春。
一方陽光 目錄
輯一 碎琉璃
吾鄉
白紙的傳奇
一方陽光
紅頭繩兒
青紗帳
哭屋
失樓臺
荊石老師千古
紅石榴
輯二 情人眼
這樣那樣慢慢長大
漢江蒼天給我一條路
秦嶺看山
大氣游虹（九題）
寫下格言的漢子
*后一首詩
夢，哪一個是真的
中國在我墻上
輯三 滄海珠
唯愛為大
我的一九四五呢
人，不能真正逃出故鄉
我們的功課是化學
年關
園藝
夜行
看苗
腳印
對聯
*美和*丑
洗手
勝利的代價
網中
武家坡
那樹
輯四 捕蝶手
所謂我
大序
一日是師緣起不滅
我見老D多憔悴
有書如歌
有一種藝術家
詩如其人？
文心與史識
平仄邊緣
宗教信仰與文學創作
高更高
附錄 王鼎鈞自述
編選后記
吾鄉
白紙的傳奇
一方陽光
紅頭繩兒
青紗帳
哭屋
失樓臺
荊石老師千古
紅石榴
輯二 情人眼
這樣那樣慢慢長大
漢江蒼天給我一條路
秦嶺看山
大氣游虹（九題）
寫下格言的漢子
*后一首詩
夢，哪一個是真的
中國在我墻上
輯三 滄海珠
唯愛為大
我的一九四五呢
人，不能真正逃出故鄉
我們的功課是化學
年關
園藝
夜行
看苗
腳印
對聯
*美和*丑
洗手
勝利的代價
網中
武家坡
那樹
輯四 捕蝶手
所謂我
大序
一日是師緣起不滅
我見老D多憔悴
有書如歌
有一種藝術家
詩如其人？
文心與史識
平仄邊緣
宗教信仰與文學創作
高更高
附錄 王鼎鈞自述
編選后記
展開全部
一方陽光 節選
輯一 碎琉璃
吾鄉
一九四三年，對日抗戰第六年，我在離家千里以外的地方讀流亡中學。一天，教本國地理的姚蜀江先生講完*后一課，合上書本，提出一個大家意想不到的問題：
“你們已經讀完本國地理，你們對整個中國已經有清楚的認識。你們*喜歡哪座山哪條河？你們*喜歡哪一省哪一縣？抗戰勝利以后，你們希望在什么地方居住？”
當時，我舉手發言，我說我仍然愿意住在自己的故鄉。
姚老師問我的故鄉在哪里，我告訴他，在山東省臨沂縣的蘭陵鎮。
姚老師想了一想，欣然點頭：“你們那個地方的確不錯。”一頭來自洪荒的駱駝
從地圖上看，山東像一匹駱駝從極西來到極東，卸下背上的太行山，伸長了脖子，痛飲渤海里的水。然后，它就永遠停在那里。
這駱駝身上有兩條黑線。一條線由肩到口，幾乎是水平的，那就是膠濟鐵路；一條線由背至膝，越過前身，幾乎是垂直的，那就是津浦鐵路。這兩條鐵路夾住了綿亙三百里的山嶺崗巒，地理書上稱之為三角山地，寫書的人把山東境內的津浦路看成“勾”，把膠濟路看成“股”，把駱駝頷下的海岸線看成“弦”。
三角山地又分好幾個山區，它的西南角叫沂蒙山區。沂河由此發源，向南部平原流去，到山勢已盡，這出山泉水映帶的**個城市，就是臨沂。
蘭陵是臨沂西南邊境的一個大鎮。蘭陵北望，那些海拔一千多公尺的主峰都沉到地平線下，外圍次要的山峰也只是地平線上稀薄透明的一抹。蘭陵四面都是肥美的平原，東面到海，西面到河南，南面到淮河。清明踏青，或者農閑的日子探望親戚，一路上眺望這么好的土壤，是一大享受。尤其是春末夏初麥熟的季節，原野放射著神奇的光芒，浴在那光芒里的人，自以為看見了人間的奇花異卉。唉，必須田里有莊稼，必須有成熟的莊稼，那大地才是錦繡大地。
蘭陵附近僅有的一座山，名叫橫山。我讀小學的時候，全校師生集體遠足，目的地就是橫山。十一二歲的孩子征服了那山，可以想見那山是如何小巧玲瓏。在我夢中，那里并沒有山，太初，諸峰向三角山地集中，路經蘭陵東郊，在相互擁擠中遺落了一座盆景。
蘭陵，蘭陵，史書中的常用字
蘭陵出過很多名人。查記載中國古代名人年里的專書，找出漢代三人，晉代一人，前五代二十八人，隋唐十三人。其中三十九個人姓蕭，占百分之八十七。
歷史上還有一個南蘭陵。南蘭陵是晉室南渡以后在江蘇武進附近所置，稱為“僑置”。東晉僑置了南徐州，南蘭陵，南瑯玡，把北方的地名拿到南方來用，表示不忘故土。南宋也有“僑置”，歐洲移民到了美洲也有“僑置”，用意大致相同。南蘭陵出了十八個名人，清一色姓蕭，其中有南齊的開國皇帝蕭道成，梁朝的皇帝蕭衍。
由蕭家的昌顯，使人想起門第背景的作用，族人互相援引，“向陽花木易逢春”。可是唐代以后，不論南蘭陵、北蘭陵，都不跟名人的名字連在一起了。
依太史公司馬遷創下的體例，中國歷史以名人傳記為龍骨。傳記的格式，**句是傳主的姓名，第二句就是他的籍貫，例如“蕭望之，東海蘭陵人。”“疏廣，東海蘭陵人。”由于“蘭陵人”一詞在史書中出現的次數很多，以致當年，“我是蘭陵人”這樣平常的一句話，被人家賦予特別的意義。祖居蘭陵的光緒戊戌進士王思衍先牛、也就刻了一方大印，在中堂或楹聯大件作品中使用，文日“王思衍東海蘭陵人”，以表示他的自我期許。
現在，蘭陵人有一大意外收獲，那就是《金瓶梅》的作者“蘭陵笑笑生”。《金瓶梅》本來被人視為“低俗”的“淫書”，若干年來身價蒸蒸日上，有人說，它是中國*早也*大的自然主義小說，了不起；又有人說，它的妙諦在文字之外，禪境高深。一部小說經得起批評家用寫實和象征兩個不同的角度鉆研探討，當然不是凡品，蘭陵人的鄉賢祠中，也只有對它的作者虛席以待了。
我少年時期的偶像——二疏
細數歷代鄉賢，以疏廣對我影響*大。
疏老先生是漢朝人，宣帝時官至太傅。他的侄子疏受也在朝為官，位至少傅。太傅是三公之一，少傅是三孤之一，都是很高的爵位。
疏廣遇上了好皇帝，宦途順利。可是疏老先生對他的侄子說，“知足不辱，知恥不殆”，咱們提前退休吧。
叔侄二人稱病告歸，皇帝賜給他倆許多黃金。二疏回到家鄉，把黃金分給親族故舊賓客。有人問他們為什么不留給子孫，疏廣說，子孫“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。一時傳為名言。
蘭陵在歷史上一度轄區甚廣，有過蘭陵郡的時代，有過蘭陵縣的時代，可稱之為大蘭陵。近代的蘭陵是一個鄉鎮，本來屬于臨沂，后來成立了蒼山縣，劃歸蒼山，這是小蘭陵。
二疏的故居在蘭陵鎮之西，離鎮約二十華里。蕭望之墓在蘭陵鎮北若干里，鄉人訛稱蕭王墓。他們顯然都是大蘭陵人。
在小蘭陵的時代，二疏故居在嶧縣境內，也可以說是嶧縣人。
現在嶧縣廢縣為城，屬棗莊市，二疏又可以說是棗莊人了。
《金瓶梅》作者的原籍，可能也是這個樣子？
小時候，我到過二疏的故居。
對日抗戰期間，蘭陵由日軍占領，我家遷往鄉間居住，有道是“大亂住鄉，小亂住城”。
有一段時問住在蘭陵之西。某月某日父親帶我回蘭陵一行，他老人家特地繞個彎兒從二疏故居之旁經過。
二疏是漢代人，他的故居也不知經過后世幾度重修，如今只見空曠之地四圍高墻，造墻用土，在景觀上與鄉野調和，倒不失二疏敦親睦鄰的心意。
鄉人稱此處為二疏城，用“城”來表示對先賢的尊敬。又在當年散金之處筑臺，以紀念二疏的義行。
我似乎并未看見高臺，二疏城的圍墻也殘破了。從墻外看墻內，只見一棵枝葉參天的銀杏，在西風殘照中為古人作證。
父親講述了二疏辭官散金的故事，我大受感動。回到家，我翻查從上海經緯書局郵購得來的《中國歷代名人傳》，找出二疏的合傳。這本精裝巨著只是把正史中的傳記挨個兒重排一次，不分段落，沒有標點，和線裝書一模一樣，也許比線裝書多幾個錯字。
我那時讀文言文不求甚解，所幸二疏的傳記并不古奧，篇幅也簡短。我用毛筆寫正楷，把二疏的傳記抄下來，貼在座右，幻想古人的音容笑貌，進退舉止。多年以后，我在外模仿他們輕財尚義，也曾把他們的事跡寫成廣播劇本。
給大儒提供書房
荀卿也是蘭陵人嗎？
戰國時，蘭陵屬于楚國，春申君當政，任用趙人荀卿為蘭陵令。春申君死，荀卿辭官，在蘭陵安家落戶，晚年潛心著述，后人輯成《荀子》一書。
《荀子》是一部重要的經典。蘭陵為晚年的荀卿提供了著述的環境，是這個小鎮對中國文化的*大貢獻。蘭陵也沾了這位大儒的光，在戰國之時就光耀史冊，垂名千古。
研究荀子的人說，蘭陵人很愛荀卿，喜歡用“卿”做自己的名字。蘭陵人愛荀卿應該沒有問題，否則荀卿不會把自己的著述自己的子孫都交給蘭陵。至于蘭陵人以卿為名，似乎無跡可尋。
荀卿死后葬在蘭陵，蘭陵鎮東門外約三華里處，有荀子墓，鄉人訛稱舜子卿。
荀墓封土為立方體，平頂，造形安詳謙和，但體積甚大，我小時候爬上去翻過跟斗。后來看資料，這座古墓長三十公尺，寬二十公尺，高六公尺，相當于一座房子。
荀卿的官位不過是蘭陵令，蕭望之是太傅，蕭墓卻不像荀墓那么出名，也沒有荀墓“好看”。
我幼時也曾從蕭望之墓旁經過，印象中外形是傳統的土饅頭式樣，但高大異常，看上去近似圓錐體。墓不只一座，呈品字形排列，我以為造墓時布置了疑冢，疑冢是為盜墓賊而設，使他不知從何處下手。后來看資料，才知道“馀為諸子葬處”。蕭望之是在政治斗爭中失敗自殺的，但他的墓仍有富貴驕人之氣。
蘭陵似乎沒出過荀學專家，滿眼是孔孟的信徒。我在家塾讀書時曾要求一窺荀子，老師正色日：“他不是圣人！”
后來，我仍然受了荀子一些影響，那是我四十多歲以后了。好酒出在自己的故鄉
蘭陵人雅俗共賞津津樂道的，是他們釀造的酒。他們說，蘭陵是杜康造酒的地方。
當年李太白“遍干諸侯、歷抵卿相”，行經山東，喝了蘭陵出產的美酒，作了一首七言絕句。詩云：
蘭陵美酒郁金香
玉碗盛來琥珀光
但使主人能醉客
不知何處是他鄉
在李白的作品里面，這是很尋常的一首七絕，但是李白不是尋常人物。此詩一出，中國文學馬上增加了幾個典故：蘭陵酒，蘭陵一醉，蘭陵郁金，蘭陵琥珀。蘭陵也興起了一種工業：釀酒。李太白一句話，蘭陵人發了財。
據說，蘭陵美酒有幾項特點。
**，據說，酒怕過江，本來是滿滿的一瓶酒，由北岸運到南岸，自然減少三分之一。蘭陵美酒沒有這種損耗。
第二，據說，蘭陵美酒的香氣特別馥郁。在中國，“酒為百藥之長”，酒里總有一股藥味，蘭陵美酒是少有的例外。飲普通燒酒，入口時香醇可口，回味卻敗壞嗅覺，只有蘭陵美酒，“連酒嗝都不難聞”。
第三，嗜酒足以致病，但是蘭陵父老相信，飲他們釀造的美酒比較安全。明代的汪穎在《食物本草》中說，“蘭陵酒清香遠達，飲之至醉，不頭痛，不口干，不作瀉。其水稱之重于其他水，鄰邑造之俱不然。”
對酒，蘭陵人有他主觀的信念。人蘭陵而不喜歡蘭陵釀造的燒酒，那是可以默許的；人蘭陵而褒貶蘭陵美酒，那就超出了容忍的限度，視同極大的惡意。
我想，每個地區的人民都在當地找出幾件事物來寄托他們的集體自尊，基于無傷大雅的原則，你*好接受他們的價值標準。
很久以前，在蘭陵，我就該學會這一點。
可想而知，蘭陵有許多酒坊酒店。清末民初，蘭陵釀造業的全盛時代，十八家字號欣欣向榮，百里內外分支機構處處。
釀酒是工業，有一定的法則和程序。但是，同一個師傅、使用同樣的原料、未必能每次都釀出同樣的酒。就像王羲之寫《蘭亭集序》，反復寫了好幾次，只有**次寫出來的*好。所以，釀酒又是藝術。
有時候，全體工人在酒師傅的指導下，該做的事都做了，*后卻涓滴皆無，或者流出來氣味刺鼻的惡水。這種狀況真是糟糕透頂，店主損失了資本，酒師傅損失了聲譽。既然盡人事不能保證結果，那就加上乞求天命。所以，釀酒又是宗教。
美酒有它獨特的配方，主要的原料是黍。酒要埋在地下一年，等驚蟄聞雷時開窖取出。
實際上，在我幼時，“遵古泡制”的美酒已難在酒店里買到，坦白的說，我從未見過。
在大自然的寵愛之下
一般而論，蘭陵人的運氣不錯。
蘭陵鎮的地勢是一個方形的高臺，極適合建屋筑城。我在《碎琉璃》中曾借用此一形象。想當初漢族漫行黃河下游覓地求生，先民忽然發現這天造地設的家園，必定欣喜若狂。
……
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