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走近幽默大師 版權(quán)信息
- ISBN：9787500474531
- 條形碼：9787500474531 ; 978-7-5004-7453-1
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
走近幽默大師 本書特色
林語堂研究為我們新世紀的文化研究和文學(xué)研究提供了一個具有深遠意義的切人點。林語堂一生的*大貢獻是對中西文化的溝通，可以說融會中西、和諧共進是他的文化理想。他以獨特的智慧、卓識、才華、情懷，成為一個世界公認的學(xué)者、作家和文化使者。這次研討會的中心議題是“走近林語堂”。在林語堂的家鄉(xiāng)“走近林語堂”，意味著，我們將回到具體的歷史語境去理解林語堂，還原一個更為真實鮮活的林語堂，還原一個曾經(jīng)生活在我們之中的學(xué)者、作家、思想者、文化人的林語堂。
走近幽默大師 內(nèi)容簡介
2007年12月5日至8日，由漳州師范學(xué)院等單位舉辦的“林語堂國際學(xué)術(shù)研討會”在林語堂的故鄉(xiāng)—福建省漳州市舉行。來自海內(nèi)外7個國家和地區(qū)的200余名專家學(xué)者相聚漳州，以“走近林語堂”為中心議題，從多種角度和多個層面對林語堂進行了深入研討，涉及領(lǐng)域廣泛，內(nèi)涵發(fā)掘深刻，本書就是從此次會議的上百篇論文中精選出來的論文集。這是林語堂研究的新的里程碑，對今后的林語堂研究必將產(chǎn)生極大的推動作用。
走近幽默大師 目錄
論林語堂的宗教文化思想與文學(xué)創(chuàng)作
論林語堂與基督教的關(guān)系
林語堂之于白璧德主義的意念沼澤現(xiàn)象
他者的反叛——林語堂與薩義德對超越西方中心主義不同途徑的選擇
從魯迅和林語堂討論“打落水狗”說開去
“半在塵世半為仙”：林語堂的信仰之旅
民族意識與抗戰(zhàn)文化——林語堂抗戰(zhàn)期間文化活動的思想檢討
現(xiàn)代性語境中林語堂革命觀的變遷
林語堂與梁實秋美學(xué)觀念之辨異
林語堂論人與自然的和諧
文化與文學(xué)的互證與超越——林語堂小說創(chuàng)作論
論林語堂的中國古代小說觀
林語堂與《浮生六記》及老莊哲學(xué)的文化塑形
論林語堂對中國古代俠義文化的兩次“翻譯”
論林語堂的幽默文學(xué)觀
林語堂的幽默闡釋法
胸中自有青山在何必隨人看桃花——林語堂寫作觀探詢
全球化想象與文化懷鄉(xiāng)——對林語堂中西文化綜合觀的考察
林語堂：跨文化對話中的解讀
異教徒？基督徒？中國傳統(tǒng)文化的守望者！——論林語堂的中西文化選擇
林語堂：中國式的生命本位意識
略論林語堂對西方現(xiàn)代文明的批判
林語堂：散文“個人化”的先行者
20世紀中國文學(xué)史中的林語堂
林語堂身份敘述與文學(xué)史建構(gòu)維度
中國現(xiàn)代文學(xué)史書寫與中國現(xiàn)代作家的歷史形象——以林語堂為例
論林語堂20世紀30年代創(chuàng)作語境與讀者接受的變化及對當下的啟示
隱喻的《奇島》——林語堂的“烏托邦”在中國文學(xué)中的意義
林語堂、許地山、楊騷三作家合論
曉風堂上語，殘月林家詩——林語堂詩歌論略
諂媚特定接受者與非經(jīng)典性——關(guān)于《京華煙云》小說與電視劇的同質(zhì)性分析
林語堂筆下的孔子形象——以《子見南子》和《孔子的智慧》為中心
殊途與同歸：介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——從對“母性形象”的塑造解讀林語堂、趙樹理小說之傳統(tǒng)觀
林語堂《中國傳奇》的“傳奇”表達策略
晚年林語堂文學(xué)的原鄉(xiāng)文化修辭
林語堂的人生品味與文學(xué)人物——以《京華煙云》主要人物為例
《京華煙云》與中國民俗文化
moment in peking（《瞬息京華》）英漢對比研究——漢語國俗詞語的英譯方法
古典文學(xué)作品英譯中的格式塔意象再造闡釋——以林語堂譯介的《浮生六記》做個案分析
林語堂《論語》英譯與跨文化闡釋
重譯林語堂
林語堂《中國與印度的智慧》之文本選擇與編譯策略
林語堂語言研究及其成就述評
林語堂的“高地方言學(xué)觀”淺談——拜讀先生的《研究方言應(yīng)有的幾個語言學(xué)觀察點》
林氏刊物的流風余緒——以上海淪陷區(qū)散文期刊為例
《林語堂當代漢英詞典》——半世紀的醞釀
從《中國新聞輿論史》看林語堂的新聞審查觀
異質(zhì)文化語境下的文化傳播——試論林語堂的文化傳播策略
海外“林學(xué)”的風景——以余英時的論述為中心
林語堂研究歷程掃描
淺談萬平近對林語堂研究的貢獻
解讀“幽默大師”：“林語堂國際學(xué)術(shù)研討會”綜述
后記
論林語堂與基督教的關(guān)系
林語堂之于白璧德主義的意念沼澤現(xiàn)象
他者的反叛——林語堂與薩義德對超越西方中心主義不同途徑的選擇
從魯迅和林語堂討論“打落水狗”說開去
“半在塵世半為仙”：林語堂的信仰之旅
民族意識與抗戰(zhàn)文化——林語堂抗戰(zhàn)期間文化活動的思想檢討
現(xiàn)代性語境中林語堂革命觀的變遷
林語堂與梁實秋美學(xué)觀念之辨異
林語堂論人與自然的和諧
文化與文學(xué)的互證與超越——林語堂小說創(chuàng)作論
論林語堂的中國古代小說觀
林語堂與《浮生六記》及老莊哲學(xué)的文化塑形
論林語堂對中國古代俠義文化的兩次“翻譯”
論林語堂的幽默文學(xué)觀
林語堂的幽默闡釋法
胸中自有青山在何必隨人看桃花——林語堂寫作觀探詢
全球化想象與文化懷鄉(xiāng)——對林語堂中西文化綜合觀的考察
林語堂：跨文化對話中的解讀
異教徒？基督徒？中國傳統(tǒng)文化的守望者！——論林語堂的中西文化選擇
林語堂：中國式的生命本位意識
略論林語堂對西方現(xiàn)代文明的批判
林語堂：散文“個人化”的先行者
20世紀中國文學(xué)史中的林語堂
林語堂身份敘述與文學(xué)史建構(gòu)維度
中國現(xiàn)代文學(xué)史書寫與中國現(xiàn)代作家的歷史形象——以林語堂為例
論林語堂20世紀30年代創(chuàng)作語境與讀者接受的變化及對當下的啟示
隱喻的《奇島》——林語堂的“烏托邦”在中國文學(xué)中的意義
林語堂、許地山、楊騷三作家合論
曉風堂上語，殘月林家詩——林語堂詩歌論略
諂媚特定接受者與非經(jīng)典性——關(guān)于《京華煙云》小說與電視劇的同質(zhì)性分析
林語堂筆下的孔子形象——以《子見南子》和《孔子的智慧》為中心
殊途與同歸：介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——從對“母性形象”的塑造解讀林語堂、趙樹理小說之傳統(tǒng)觀
林語堂《中國傳奇》的“傳奇”表達策略
晚年林語堂文學(xué)的原鄉(xiāng)文化修辭
林語堂的人生品味與文學(xué)人物——以《京華煙云》主要人物為例
《京華煙云》與中國民俗文化
moment in peking（《瞬息京華》）英漢對比研究——漢語國俗詞語的英譯方法
古典文學(xué)作品英譯中的格式塔意象再造闡釋——以林語堂譯介的《浮生六記》做個案分析
林語堂《論語》英譯與跨文化闡釋
重譯林語堂
林語堂《中國與印度的智慧》之文本選擇與編譯策略
林語堂語言研究及其成就述評
林語堂的“高地方言學(xué)觀”淺談——拜讀先生的《研究方言應(yīng)有的幾個語言學(xué)觀察點》
林氏刊物的流風余緒——以上海淪陷區(qū)散文期刊為例
《林語堂當代漢英詞典》——半世紀的醞釀
從《中國新聞輿論史》看林語堂的新聞審查觀
異質(zhì)文化語境下的文化傳播——試論林語堂的文化傳播策略
海外“林學(xué)”的風景——以余英時的論述為中心
林語堂研究歷程掃描
淺談萬平近對林語堂研究的貢獻
解讀“幽默大師”：“林語堂國際學(xué)術(shù)研討會”綜述
后記
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走近幽默大師 節(jié)選
2007年12月5日至8日，由漳州師范學(xué)院等單位舉辦的“林語堂國際學(xué)術(shù)研討會”在林語堂的故鄉(xiāng)—福建省漳州市舉行。來自海內(nèi)外7個國家和地區(qū)的200余名專家學(xué)者相聚漳州，以“走近林語堂”為中心議題，從多種角度和多個層面對林語堂進行了深入研討，涉及領(lǐng)域廣泛，內(nèi)涵發(fā)掘深刻，《走近幽默大師》就是從此次會議的上百篇論文中精選出來的論文集。這是林語堂研究的新的里程碑，對今后的林語堂研究必將產(chǎn)生極大的推動作用。
走近幽默大師 相關(guān)資料
論林語堂的宗教文化思想與文學(xué)創(chuàng)作
一
有關(guān)林語堂的研究，迄今已有數(shù)十年，取得了不少有分量的研究成果。不過以往的研究中，人們更多關(guān)注的是林語堂的文學(xué)創(chuàng)作在融會中西文化，尤其是向西方譯介中國傳統(tǒng)文化方面的貢獻，而對于其創(chuàng)作中接受和融合東西方宗教文化的獨特價值，缺乏比較深入的開掘。但是，宗教文化對于林語堂是有著極其獨特的意義的，是貫穿他一生的重要問題。他的文化思想、人生信仰及創(chuàng)作道路的發(fā)展變化，都與宗教文化思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果忽略這一點，而泛泛地討論其在中西文化交融中的貢獻，可能會遮蔽林語堂作為一個復(fù)雜的作家兼思想家的獨特價值。
1939年，林語堂在創(chuàng)作長篇小說《京華煙云》的同時，寫過一篇長文《我的信仰》，其中有這樣一段話：“大體上我可以說：在我們的腦筋里上帝是愈來愈偉大，人是變得愈渺小，而人的軀殼即變得愈純潔，靈魂不滅的觀念卻亦愈模糊了。因此與信仰宗教有關(guān)的重要概念，如上帝、人類、罪惡，及永生（或得救）均得重新加以檢討。”“真誠的基督徒惶惑不安了。新的真理總是使人不安的，正如突如其來的亮光總使我們的眼睛覺得不舒服一樣。
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