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慶祝寧可先生八十華誕論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787500470465
- 條形碼：9787500470465 ; 978-7-5004-7046-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
慶祝寧可先生八十華誕論文集 本書(shū)特色
寧可先生是著名歷史學(xué)家、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。 為慶祝寧可先生八十華誕而編就的本書(shū)，即中國(guó)古代史論文集，共收錄論文46篇，另附寧可先生小傳和寧可教授論著目錄。 本書(shū)可供相關(guān)讀者閱讀與參考。
慶祝寧可先生八十華誕論文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
寧可，男，湖南瀏陽(yáng)人，1928年生。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)。1948年參加革命工作。是首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)敦煌二魯番學(xué)會(huì)、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)、文史雜志顧問(wèn)。
為慶祝寧可先生八十華誕而編就的本書(shū)，即中國(guó)古代史論文集，共收錄論文46篇，另附寧可先生小傳和寧可教授論著目錄。本書(shū)可供相關(guān)讀者閱讀與參考。
慶祝寧可先生八十華誕論文集 目錄
序
寧可先生小傳
寧可先生與史學(xué)理論
寧可先生的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究
寧可先生與敦煌學(xué)
寧可先生的隋唐五代史研究
訪古考察花絮
從“封建”含義談中國(guó)歷史分期的多元視角
從孔子“屬辭比事”至劉知幾“明鏡照物”：一個(gè)實(shí)錄史學(xué)觀念的比較
儒家公羊?qū)W派夷夏觀及其影響
《資治通鑒》史料史論轉(zhuǎn)引李注裴注考
后現(xiàn)代方法在中國(guó)史領(lǐng)域的適用性
歷史文獻(xiàn)學(xué)思想研究論綱
胡塞爾：禪法再發(fā)現(xiàn)
略論中國(guó)古代對(duì)官吏經(jīng)濟(jì)政績(jī)的審計(jì)考核
先秦至秦漢官工業(yè)管理的發(fā)展和變革
《老子》中的“和”字釋義
董仲舒的天人關(guān)系、陰陽(yáng)五行說(shuō)與“原始思維”
漢唐樗蒲戲研究
合肥與曹魏的御吳戰(zhàn)爭(zhēng)
吳簡(jiǎn)所見(jiàn)長(zhǎng)沙的市場(chǎng)
五斗米道傳人江東的幾個(gè)問(wèn)題
室韋源于鮮卑說(shuō)新論
唐代過(guò)所的“副白”、“錄白”及過(guò)所的“改請(qǐng)”
——關(guān)于唐代過(guò)所的一個(gè)側(cè)面
吐魯番文書(shū)所見(jiàn)唐代雜徭(上篇)
——唐代西州雜徭研究之二
唐西州的封爵制度
吐魯番出土唐寫(xiě)本《褚先生百玉碑》殘卷小考
《沙州僧民上吐蕃贊普奏稿》(又本)
——敦煌遺書(shū)中一件為閻朝修和請(qǐng)功的奏表
沙州歸義軍史事系年
——(成通七年——十三年)
敦煌寫(xiě)本《張淮深變文》所見(jiàn)兵器陌刀考
《中國(guó)書(shū)店藏敦煌文獻(xiàn)》觀后記
略論唐朝的州縣行綱
唐代“庶士”研究
唐代吐蕃手工業(yè)經(jīng)濟(jì)述論
賀蘭敏之■于榮國(guó)夫人辨
也談中晚唐五代別頭試與子弟之爭(zhēng)
正倉(cāng)院藏西方風(fēng)格玻璃器試探
福建開(kāi)閩王源流考
遼金元時(shí)期北京地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的原因及特點(diǎn)
北宋理學(xué)四子的教學(xué)之道
——《近思錄》研究之一
文天祥與南宋末年宰執(zhí)之關(guān)系考
朱棣實(shí)行北邊防線南撤政策的后果
京西皇姑寺歷史淵源與沿革考
淺論謝榛
——兼論晚明的山人
清光緒石印本《黔南苗蠻圖說(shuō)》之“苗蠻”種類研究
唐代經(jīng)濟(jì)史研究的簡(jiǎn)略回顧
中國(guó)歷史教材近代化概述
中國(guó)警學(xué)研究的本土化進(jìn)程：近十年警史研究成果舉要
寧可教授論著目錄
寧可先生小傳
寧可先生與史學(xué)理論
寧可先生的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究
寧可先生與敦煌學(xué)
寧可先生的隋唐五代史研究
訪古考察花絮
從“封建”含義談中國(guó)歷史分期的多元視角
從孔子“屬辭比事”至劉知幾“明鏡照物”：一個(gè)實(shí)錄史學(xué)觀念的比較
儒家公羊?qū)W派夷夏觀及其影響
《資治通鑒》史料史論轉(zhuǎn)引李注裴注考
后現(xiàn)代方法在中國(guó)史領(lǐng)域的適用性
歷史文獻(xiàn)學(xué)思想研究論綱
胡塞爾：禪法再發(fā)現(xiàn)
略論中國(guó)古代對(duì)官吏經(jīng)濟(jì)政績(jī)的審計(jì)考核
先秦至秦漢官工業(yè)管理的發(fā)展和變革
《老子》中的“和”字釋義
董仲舒的天人關(guān)系、陰陽(yáng)五行說(shuō)與“原始思維”
漢唐樗蒲戲研究
合肥與曹魏的御吳戰(zhàn)爭(zhēng)
吳簡(jiǎn)所見(jiàn)長(zhǎng)沙的市場(chǎng)
五斗米道傳人江東的幾個(gè)問(wèn)題
室韋源于鮮卑說(shuō)新論
唐代過(guò)所的“副白”、“錄白”及過(guò)所的“改請(qǐng)”
——關(guān)于唐代過(guò)所的一個(gè)側(cè)面
吐魯番文書(shū)所見(jiàn)唐代雜徭(上篇)
——唐代西州雜徭研究之二
唐西州的封爵制度
吐魯番出土唐寫(xiě)本《褚先生百玉碑》殘卷小考
《沙州僧民上吐蕃贊普奏稿》(又本)
——敦煌遺書(shū)中一件為閻朝修和請(qǐng)功的奏表
沙州歸義軍史事系年
——(成通七年——十三年)
敦煌寫(xiě)本《張淮深變文》所見(jiàn)兵器陌刀考
《中國(guó)書(shū)店藏敦煌文獻(xiàn)》觀后記
略論唐朝的州縣行綱
唐代“庶士”研究
唐代吐蕃手工業(yè)經(jīng)濟(jì)述論
賀蘭敏之■于榮國(guó)夫人辨
也談中晚唐五代別頭試與子弟之爭(zhēng)
正倉(cāng)院藏西方風(fēng)格玻璃器試探
福建開(kāi)閩王源流考
遼金元時(shí)期北京地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的原因及特點(diǎn)
北宋理學(xué)四子的教學(xué)之道
——《近思錄》研究之一
文天祥與南宋末年宰執(zhí)之關(guān)系考
朱棣實(shí)行北邊防線南撤政策的后果
京西皇姑寺歷史淵源與沿革考
淺論謝榛
——兼論晚明的山人
清光緒石印本《黔南苗蠻圖說(shuō)》之“苗蠻”種類研究
唐代經(jīng)濟(jì)史研究的簡(jiǎn)略回顧
中國(guó)歷史教材近代化概述
中國(guó)警學(xué)研究的本土化進(jìn)程：近十年警史研究成果舉要
寧可教授論著目錄
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慶祝寧可先生八十華誕論文集 節(jié)選
寧可先生與史學(xué)理論
寧可先生作為一個(gè)史學(xué)工作者有著深厚的理論素養(yǎng)，他研讀過(guò)大量的馬克思主義經(jīng)典作家的著作，參與過(guò)很多歷史理論問(wèn)題的研討；因此，他善于從理論的視角把握歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，從宏觀的視野來(lái)分析歷史事物的因果關(guān)系。無(wú)論是聽(tīng)他講課還是閱讀他的論著，你都會(huì)感到一種深邃的洞察力和理論的穿透力。從上世紀(jì)50年代參加歷史教學(xué)工作以來(lái)，他就一直非常關(guān)注歷史理論方面的問(wèn)題，積極投入史學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)，并在這些方面取得了巨大的成績(jī)。
20世紀(jì)五六十年代，在學(xué)術(shù)界關(guān)注的歷史理論問(wèn)題中，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，寧可先生發(fā)表了一系列文章參與討論。對(duì)于歷史上的農(nóng)民政權(quán)問(wèn)題，他提出了自己的看法：首先，農(nóng)民革命的主要目標(biāo)是奪取政權(quán)，農(nóng)民是能夠完成這個(gè)任務(wù)的；其次，農(nóng)民能夠建立代表自己利益的農(nóng)民政權(quán)，即建立農(nóng)民的專政，盡管它是不鞏固、不完全的短期專政；第三，農(nóng)民由于階級(jí)與歷史的限制，不可能鞏固與長(zhǎng)久地保持自己的政權(quán)，農(nóng)民政權(quán)的消滅或變質(zhì)是農(nóng)民革命失敗的主要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界有人否定農(nóng)民有建立自己政權(quán)的可能性，認(rèn)為不存在建立一個(gè)“農(nóng)民政權(quán)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；有人認(rèn)為，由于農(nóng)民的小私有者地位，他們的起義只能是自發(fā)的，不可能建立政權(quán)。寧可先生認(rèn)為，固然農(nóng)民是不能鞏固與長(zhǎng)久地保持農(nóng)民政權(quán)的，因?yàn)檗r(nóng)民不能改變社會(huì)制度，在經(jīng)濟(jì)上解放自己；再由于他們本身的落后、保守、狹隘、缺乏組織性和紀(jì)律性，農(nóng)民政權(quán)是不能鞏固和長(zhǎng)久保持的，但不等于說(shuō)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不能建立起短期的農(nóng)民政權(quán)。
在“文化大革命”前，關(guān)于中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是否帶有皇權(quán)主義性質(zhì)，也是爭(zhēng)論的一個(gè)熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)一種意見(jiàn)認(rèn)為，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分散落后，他們不了解封建制度及其上層建筑，不理解皇帝是什么角色，他們需要專制皇帝來(lái)代表他們；另一種意見(jiàn)認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有表現(xiàn)出皇權(quán)主義性質(zhì)，中國(guó)農(nóng)民不僅反對(duì)地主，也反對(duì)封建皇帝，不能因?yàn)檗r(nóng)民起義名義上稱王稱帝，就把他們當(dāng)成皇權(quán)主義者。寧可先生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)農(nóng)民有皇權(quán)主義思想，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶有皇權(quán)主義性質(zhì)。但是，它和地主階級(jí)的皇權(quán)主義有本質(zhì)的區(qū)別，并且不是農(nóng)民思想和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的主要方面。
……
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