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中國古代天文學(xué)思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787504650696
- 條形碼：9787504650696 ; 978-7-5046-5069-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代天文學(xué)思想 內(nèi)容簡介
本書在占有大量史料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地梳理中國古代天文學(xué)思想史上的主要問題——宇宙本原與演化學(xué)說、天地構(gòu)造學(xué)說、天論與天體論、天象論、地動說與潮汐論、歷法思想、星占思想與天人感應(yīng)說，闡述了天文學(xué)思想與哲學(xué)思想，社會政治及中外文化交流的關(guān)系，指出中國古代天文學(xué)
中國古代天文學(xué)思想 目錄
緒論 中國古代天文學(xué)的功能與特征
一、觀象以授人時
二、觀象以見吉兇
三、官辦天文學(xué)的若干特征
**章 宇宙本原與演化學(xué)說
**節(jié) 宇宙本原與演化學(xué)說的早期論述
一、虛無創(chuàng)生說
二、元氣或水本原說
三、宇宙演化思想的早期論述
第二節(jié) 漢晉宇宙本原與演化說
一、《淮南子》等宇宙本原與演化說
二、《易緯乾鑿度》等的元氣生成論
三、《靈憲》與魏晉宇宙本原及演化說
第三節(jié) 唐宋時期宇宙本原與演化說
一、《天對》、《元氣說》及其他
二、北宋初年各家之說
三、朱熹的宇宙本原與演化理論
第四節(jié) 元明清時期宇宙本原與演化說
一、傳統(tǒng)宇宙本原與演化說的余緒
二、西方宇宙本原與演化說的傳入及其影呷
第五節(jié) 宇宙循環(huán)論
一、儒道宇宙循環(huán)論
二、佛教宇宙循環(huán)論及其影響
第六節(jié) 宇宙神創(chuàng)論
第七節(jié) 宇宙膨脹說
第二章 天地結(jié)構(gòu)學(xué)說
**節(jié) 引言
一、論天家與論天學(xué)派概說
二、天地結(jié)構(gòu)的神話傳說
第二節(jié) 蓋天說
一、周髀家蓋天說
二、《周髀算經(jīng)》蓋天說
三、王充平天說
四、虞聳兄弟穹天論
五、佛家須彌山說及地輪—水輪—風(fēng)輪—空輪說
六、蕭衍金剛山說
七、元明清時期的蓋天說
第三節(jié) 宣夜說
一、郄萌—黃憲宣夜說
二、虞喜安天說
三、宣夜說的源與流
第四節(jié) 渾天說
一、渾天說的緣起
二、揚(yáng)雄難蓋天八事及其他
三、張衡渾天說
四、陸績、王蕃、葛洪等對于張衡渾天說的論證
五、姚信昕天說及劉智、姜岌等對張衡渾天說的改造
六、從何承天到一行對張衡渾天說的修正
七、邱光庭——朱熹新渾天說
八、新舊渾天說的論爭
九、傳統(tǒng)地圓說及西方地圓說的傳入
第三章 天論與天體論
**節(jié) 天論
一、天地與宇宙
二、天地的大小
三、天或天體的層次論
四、日月五星左旋說與右旋說之爭
五、西方宇宙體系的傳入
第二節(jié) 天體論
一、關(guān)于太陽和月亮
二、關(guān)于五星、恒星和銀河
三、關(guān)于彗星和妖星
四、關(guān)于流星雨和隕石
五、天體引力思想
第四章 天象論
**節(jié) 月相論
一、月相生死說、佛家說及其他
二、月受日光說
第二節(jié) 月影說
第三節(jié) 日月食理論
一、日月食雜說
二、陰陽說與曰月食
三、月掩日則日食
四、暗虛與月食
第四節(jié) 太陽黑子論
第五節(jié) 大氣消光等理論
第五章 地動說和潮汐論
**節(jié) 地有四游、升降說
一、《尚書緯考靈曜》等的地動說
二、姜岌和孔穎達(dá)對地有四游、升降說的修訂
三、宋代以后關(guān)于地有四游、升降的論爭
第二節(jié) 地動思想的其他論述
一、天旋地轉(zhuǎn)說
二、地軸論
三、邱光庭大地升降說和張載地旋說及其論爭
第三節(jié)潮汐論
一、潮汐生成的神話式解說和元氣運(yùn)動說
二、日、月生成潮汐論
第六章 歷法思想
**節(jié) 歷本說
一、合天為歷法之本
二、以律呂、大衍之?dāng)?shù)為歷本
三、以讖緯為歷本
四、歷元論
第二節(jié) 歷法改革論
一、改歷原因之考察
二、關(guān)于歷法之論爭二例
三、三正論與五德終始論
四、歷差理論
第三節(jié) 歷法檢驗論
一、氣朔之驗
二、交食之驗
三、五星之驗
四、綜合之驗
第四節(jié) 月令思想
一、月令思想的淵源
二、月令：治國方略之一
三、月令和月令思想的流變
第七章 星占思想、天人感應(yīng)說及其影響
**節(jié) 天人合一與天文學(xué)思想
第二節(jié) 天人感應(yīng)說對天文學(xué)思想的基本影響
一、象的觀念下的天象觀
二、異常天象：符瑞與災(zāi)異
三、天人感應(yīng)說對異常天象的解釋
第三節(jié) 日月五星晷影失行說
一、日月失行說和日食的天人感應(yīng)武解說
二、五星失行說
三、晷影失行說
第四節(jié) 星占思想
一、占星術(shù)與天文學(xué)
二、分野模式及其理論
三、天人感應(yīng)思想與星占思想之同異
參考文獻(xiàn)
后記
總跋
補(bǔ)記
一、觀象以授人時
二、觀象以見吉兇
三、官辦天文學(xué)的若干特征
**章 宇宙本原與演化學(xué)說
**節(jié) 宇宙本原與演化學(xué)說的早期論述
一、虛無創(chuàng)生說
二、元氣或水本原說
三、宇宙演化思想的早期論述
第二節(jié) 漢晉宇宙本原與演化說
一、《淮南子》等宇宙本原與演化說
二、《易緯乾鑿度》等的元氣生成論
三、《靈憲》與魏晉宇宙本原及演化說
第三節(jié) 唐宋時期宇宙本原與演化說
一、《天對》、《元氣說》及其他
二、北宋初年各家之說
三、朱熹的宇宙本原與演化理論
第四節(jié) 元明清時期宇宙本原與演化說
一、傳統(tǒng)宇宙本原與演化說的余緒
二、西方宇宙本原與演化說的傳入及其影呷
第五節(jié) 宇宙循環(huán)論
一、儒道宇宙循環(huán)論
二、佛教宇宙循環(huán)論及其影響
第六節(jié) 宇宙神創(chuàng)論
第七節(jié) 宇宙膨脹說
第二章 天地結(jié)構(gòu)學(xué)說
**節(jié) 引言
一、論天家與論天學(xué)派概說
二、天地結(jié)構(gòu)的神話傳說
第二節(jié) 蓋天說
一、周髀家蓋天說
二、《周髀算經(jīng)》蓋天說
三、王充平天說
四、虞聳兄弟穹天論
五、佛家須彌山說及地輪—水輪—風(fēng)輪—空輪說
六、蕭衍金剛山說
七、元明清時期的蓋天說
第三節(jié) 宣夜說
一、郄萌—黃憲宣夜說
二、虞喜安天說
三、宣夜說的源與流
第四節(jié) 渾天說
一、渾天說的緣起
二、揚(yáng)雄難蓋天八事及其他
三、張衡渾天說
四、陸績、王蕃、葛洪等對于張衡渾天說的論證
五、姚信昕天說及劉智、姜岌等對張衡渾天說的改造
六、從何承天到一行對張衡渾天說的修正
七、邱光庭——朱熹新渾天說
八、新舊渾天說的論爭
九、傳統(tǒng)地圓說及西方地圓說的傳入
第三章 天論與天體論
**節(jié) 天論
一、天地與宇宙
二、天地的大小
三、天或天體的層次論
四、日月五星左旋說與右旋說之爭
五、西方宇宙體系的傳入
第二節(jié) 天體論
一、關(guān)于太陽和月亮
二、關(guān)于五星、恒星和銀河
三、關(guān)于彗星和妖星
四、關(guān)于流星雨和隕石
五、天體引力思想
第四章 天象論
**節(jié) 月相論
一、月相生死說、佛家說及其他
二、月受日光說
第二節(jié) 月影說
第三節(jié) 日月食理論
一、日月食雜說
二、陰陽說與曰月食
三、月掩日則日食
四、暗虛與月食
第四節(jié) 太陽黑子論
第五節(jié) 大氣消光等理論
第五章 地動說和潮汐論
**節(jié) 地有四游、升降說
一、《尚書緯考靈曜》等的地動說
二、姜岌和孔穎達(dá)對地有四游、升降說的修訂
三、宋代以后關(guān)于地有四游、升降的論爭
第二節(jié) 地動思想的其他論述
一、天旋地轉(zhuǎn)說
二、地軸論
三、邱光庭大地升降說和張載地旋說及其論爭
第三節(jié)潮汐論
一、潮汐生成的神話式解說和元氣運(yùn)動說
二、日、月生成潮汐論
第六章 歷法思想
**節(jié) 歷本說
一、合天為歷法之本
二、以律呂、大衍之?dāng)?shù)為歷本
三、以讖緯為歷本
四、歷元論
第二節(jié) 歷法改革論
一、改歷原因之考察
二、關(guān)于歷法之論爭二例
三、三正論與五德終始論
四、歷差理論
第三節(jié) 歷法檢驗論
一、氣朔之驗
二、交食之驗
三、五星之驗
四、綜合之驗
第四節(jié) 月令思想
一、月令思想的淵源
二、月令：治國方略之一
三、月令和月令思想的流變
第七章 星占思想、天人感應(yīng)說及其影響
**節(jié) 天人合一與天文學(xué)思想
第二節(jié) 天人感應(yīng)說對天文學(xué)思想的基本影響
一、象的觀念下的天象觀
二、異常天象：符瑞與災(zāi)異
三、天人感應(yīng)說對異常天象的解釋
第三節(jié) 日月五星晷影失行說
一、日月失行說和日食的天人感應(yīng)武解說
二、五星失行說
三、晷影失行說
第四節(jié) 星占思想
一、占星術(shù)與天文學(xué)
二、分野模式及其理論
三、天人感應(yīng)思想與星占思想之同異
參考文獻(xiàn)
后記
總跋
補(bǔ)記
展開全部
中國古代天文學(xué)思想 節(jié)選
**章 宇宙本原與演化學(xué)說
生活在天地之間的人們，自古就對天、地的由來這一深奧難解的命題產(chǎn)生了興趣。天地是怎么形成的？是由什么組成的？天地是亙古不變的還是在不斷演變的？如果是在不斷演變，又是怎樣演變？為什么會這樣演變？等等，對于這些問題，人們曾進(jìn)行過思考，作出過許多猜測，并長時間地爭論，且有過諸多有趣的論述。
關(guān)于天地亙古不變的觀點，春秋時期的孔丘就有過論述。在《莊子•知北游》中，記載有孔子同他的學(xué)生冉求的一段對話：
冉求問于仲尼曰：“未有天地，可知耶？”仲尼曰：“可，古猶今也！
晉代郭象注曰：“言天地常存，乃無未有之時！笨鬃舆認(rèn)為：“無古無今，無始無終。”這就是說，孔子認(rèn)為天地既沒有開始，也沒有終了，天地是亙古不變的，不論是過去還是將來，一直是當(dāng)今這個樣子。
這種觀點，在后代得到一些人的贊同。西漢董仲舒就認(rèn)為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”，“夫古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。宋代司馬光也認(rèn)為：“天地不易也，日月無變也，萬物如若也。”只是這種觀點在中國古代并不占主導(dǎo)地位。而占主導(dǎo)地位的觀念則是天地是在不斷演化著的，它們有一個化育生成的過程。中國古代傳統(tǒng)的、影響極其深遠(yuǎn)的蒙學(xué)課本《千字文》（梁代周興嗣撰）的開首便是“天地玄黃，宇宙鴻荒，日月盈昊，星宿列張……”這幾乎成為古代一般中國人的共同認(rèn)識。當(dāng)然，這種觀念的產(chǎn)生、發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史過程，而且包含有十分豐富多彩的內(nèi)涵。
……
中國古代天文學(xué)思想 作者簡介
陳美東（1942～ ），福建連江人，天文史學(xué)家，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員。
商品評論(6條)
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