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木犁書系/風雨文叢:常談一束 版權信息
- ISBN：9787533430047
- 條形碼：9787533430047 ; 978-7-5334-3004-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
木犁書系/風雨文叢:常談一束 本書特色
這里有對俞平伯、周汝昌、蕭乾等一代名家的溫馨回憶，有對《故宮退食錄》、《橋畔雜記》等作品的評析，有對他曾熱愛的京劇表演的獨到見解……走近晚年的吳小如，就從這本書開始。
木犁書系/風雨文叢:常談一束 內容簡介
本書是作者的一本學術隨筆自選集，收錄了多篇談古論今的文字，其中還包括作者近年所著的一些戲曲評論，作者晚年文章的風貌由此可窺一斑。
片斷：
嚴幾道先生二三事
隨著北大百年校慶紀念活動的展開，作為北大**任校長的嚴復（字又陵，又號幾道）又被提到議事日程上來。在北大校園中樹起了這位西風東被的先驅者的銅像。在校慶活動期間，北大召開了關于蔡元培校長的研討會；不久前，紀念黃遵憲150年誕辰的研討會也在北大校園里舉行。于是我想談談嚴復。
說良心話，嚴譯名著要比林譯小說難懂，他早年所寫的反儒家道統的長文如《辟韓》之類也不是很容易披讀的。我對嚴復本無所知，由于1945年以后遇到了一個偶然的、然而深可慶幸的機會，才使我對于這位先驅人物發生較大興趣。1945年秋，我考人燕京大學文學院，得識哲學系嚴群先生（字孟群）。后來有一年多時間，我寄居在孟群先生寓所，并成為他的及門弟子。而孟群先生是幾道先生的侄孫，因此得讀到不少幾道先生的手稿，并于與孟群師談話之頃，獲悉幾道先生一些軼事。1985年孟群師病逝于杭州，但他的第二位公子嚴誠兄以在北京工作之便，這些年同我一直保持往來。嚴誠的長兄嚴名，久居上海，近年僑寓美國；幼弟嚴揚，在杭州工作。他們手中都各自保存著一部分幾道先生的手跡。如《中國文化》1997年12月出版的第十五。十六期合刊上發表的《新發現的嚴復增刪<原富>未完稿》即嚴揚所提供者。據嚴誠兄談，他哥哥嚴名手中有兩件從未發表過的嚴復手跡，他屢次建議要嚴名提供出來公開發表，均未實現。這兩件手跡于考訂嚴復的交游和晚年出處有很大關系。過去的研究者關于嚴復與日本首相伊藤博文是否同學持兩種看法，或言兩人并非同學，或言確為同學。而在嚴名手中所藏嚴復的一封親筆信，則明言他與伊藤博文是同學，且交誼很深。另一嚴復的手跡則足以證明他與袁世凱的關系，對袁的打算稱帝曾明確表示持反對態度。
關于嚴復是否支持袁世凱復辟稱帝，以及是否參加“籌安會”活動，在近人研究嚴復的幾種著作中大都持為嚴復洗刷的態度（如王栻的《嚴復傳》和王蘧常的《嚴幾道年譜》），而在美國哈佛大學本杰明·史華茲教授所著的《尋求富強·嚴復與西方》（Benjaminschwartg：InsearchofWealthandPower—YenFuandtheWest）一書的第十一章《晚年時代》中更有較詳盡的敘述與辨析（見江蘇人民出版社1995年2月第二次印刷的中譯本，葉鳳美譯）。但如果以嚴復的親筆手跡作為內證，則對于事實真相的揭橥將更為有力。不過據嚴復的老友林經所撰的《告嚴幾道文》所言：“君翛然卻其千金，不署勸進之表”；“一腔之冤，不能敵萬眾之口”，并把嚴復比作抑郁含冤而死的柳子厚，看來是能得其實的。鼎鼎百年，是非功過總該有個結論，吾其拭目以待之。
嚴誠兄還說及幾道先生一生是非常自負的。在幾道先生的書房中，懸其手書一聯，聯云：“有王者興，必來取法；雖圣人出，不易吾言。”我想，我們總不能從字面上來看問題，認為“王者”、“圣人”字樣即是擁護帝制和走向反動的標幟，而應從中看出這位書齋中的主人是多么的自豪與自信。知人論世，戛戛乎其難哉！
1992至1993年，我到德國海德堡大學漢學系講了一個學期的課，其中有一門課曰“近代作家作品研究”，我選了兩個近代影響較大而爭議較多的作家來講授，即黃遵憲與林纖。根據我檢讀資料與反復思考的結果，我發現半個世紀以來我們對近代這一歷史階段中許多思想家、文學家、政治家的評價，都有偏嚴、偏低、強調其局限而無視其貢獻的狹隘觀點，這種觀點長期橫亙于研究者的胸中。一頂“改良主義”的帽子幾乎斷送了多少志士仁人的業績。對于提倡西學東被的先驅人物嚴復，同樣也是揪住一點而不及其余，自己并未下功夫認真研究便輕易跟在別人后面隨聲附和。我想，這種盲從輕信的學風該到了認真檢討清算的時候了。
木犁書系/風雨文叢:常談一束 目錄
自序
新歲祝愿
我和中國文學史
北大學風與我的治學——為北大百年校慶作
從“儒道互補”說談起
“言志”、“載道”及其他——儒家文論學習散札
試論“移步而不換形”——關于京劇表演藝術的規律問題
寧希元著《元刊雜劇三十種新校》題記
張錦池著《中國四大古典小說論稿》序
朱繼彭著《重芷苓》序言
搶救譚派振興譚派——程君謀先生演出臺本譚派五劇序
常風先生著《窺天集》序
《包拯研究》題記
吳空著《中南海史跡》序
陳惠琴著《傳奇的世界》序
陳曦鐘著《紅樓疑思錄》序
《龍榆生先生年譜》（未刊稿）
費在山著《筆緣墨趣》
張伯駒先生遺著
齊魯版的《藏書家》
我讀《故宮退食錄》
來新夏的隨筆
《百年沉浮》
王為松著《文字的誘引》
老烈著《路邊吟》
劉緒源著《橋畔雜記》
讀書短評三篇
錢鐘書《石語》
周汝昌《紅樓藝術》
袁行霈《陶淵明研究》
為民俗學呼吁
——讀《古俗今說》
功夫在“聯”外
——讀由化文著《學習寫對聯》
從《洪業傳》談起
一本不值得推薦的書
我心愛的書
《全集》不全
張說的《錢本草》
南唐李煜的詩文
嚴幾道先生二三事
五十一年前的一張名片
吳玉如先生二三事
哭蕭乾先生
師門瑣憶
——紀念俞平伯先生百年誕辰
[附錄一]俞平伯先生的一封佚信
[附錄二]俞平老遺書流散人間
[附錄三]《俞平伯全集》出版志慶
[附錄四]題先師《俞平伯全集》二首
[附錄五]俞平伯先生佚文與佚詞
詩人周汝昌
回憶安壽頤先生
紀念孫盛文先生
三代滄桑話藏書
居京生活剪影
批評古人應有的放矢
從“信達雅”看古書今譯
[附錄]古書今譯也要“信達雅”談戲與治史
從“豬跑學”談起
釋陳寅老七絕
再談“孫行者’對“胡適之”的公案
“悼亡”及其它
我們的語文往何處去
書評難寫
也談“職業敏感”和“發現問題”
讀書四憾
背誦·瀏覽·翻檢
“責編”難做
“似是而非”是治學大忌
引述古書忌隨意性
[附錄]“賓客”及其它
數典忘祖與歪講成語
一名老教書匠的心聲
為《華燈》挑眼
古籍中的別字
數目字的困惑
出版要樹立精品意識
著書宜略讀書
學術規范與“學術警察”
漢字古音異讀
也談“提”字讀音
奸臣·權臣·貳臣
讀小說與看電視劇
立言宣謹慎
千慮難免一失
批評·反批評·自我批評
新歲祝愿
我和中國文學史
北大學風與我的治學——為北大百年校慶作
從“儒道互補”說談起
“言志”、“載道”及其他——儒家文論學習散札
試論“移步而不換形”——關于京劇表演藝術的規律問題
寧希元著《元刊雜劇三十種新校》題記
張錦池著《中國四大古典小說論稿》序
朱繼彭著《重芷苓》序言
搶救譚派振興譚派——程君謀先生演出臺本譚派五劇序
常風先生著《窺天集》序
《包拯研究》題記
吳空著《中南海史跡》序
陳惠琴著《傳奇的世界》序
陳曦鐘著《紅樓疑思錄》序
《龍榆生先生年譜》（未刊稿）
費在山著《筆緣墨趣》
張伯駒先生遺著
齊魯版的《藏書家》
我讀《故宮退食錄》
來新夏的隨筆
《百年沉浮》
王為松著《文字的誘引》
老烈著《路邊吟》
劉緒源著《橋畔雜記》
讀書短評三篇
錢鐘書《石語》
周汝昌《紅樓藝術》
袁行霈《陶淵明研究》
為民俗學呼吁
——讀《古俗今說》
功夫在“聯”外
——讀由化文著《學習寫對聯》
從《洪業傳》談起
一本不值得推薦的書
我心愛的書
《全集》不全
張說的《錢本草》
南唐李煜的詩文
嚴幾道先生二三事
五十一年前的一張名片
吳玉如先生二三事
哭蕭乾先生
師門瑣憶
——紀念俞平伯先生百年誕辰
[附錄一]俞平伯先生的一封佚信
[附錄二]俞平老遺書流散人間
[附錄三]《俞平伯全集》出版志慶
[附錄四]題先師《俞平伯全集》二首
[附錄五]俞平伯先生佚文與佚詞
詩人周汝昌
回憶安壽頤先生
紀念孫盛文先生
三代滄桑話藏書
居京生活剪影
批評古人應有的放矢
從“信達雅”看古書今譯
[附錄]古書今譯也要“信達雅”談戲與治史
從“豬跑學”談起
釋陳寅老七絕
再談“孫行者’對“胡適之”的公案
“悼亡”及其它
我們的語文往何處去
書評難寫
也談“職業敏感”和“發現問題”
讀書四憾
背誦·瀏覽·翻檢
“責編”難做
“似是而非”是治學大忌
引述古書忌隨意性
[附錄]“賓客”及其它
數典忘祖與歪講成語
一名老教書匠的心聲
為《華燈》挑眼
古籍中的別字
數目字的困惑
出版要樹立精品意識
著書宜略讀書
學術規范與“學術警察”
漢字古音異讀
也談“提”字讀音
奸臣·權臣·貳臣
讀小說與看電視劇
立言宣謹慎
千慮難免一失
批評·反批評·自我批評
展開全部
木犁書系/風雨文叢:常談一束 節選
新歲祝愿 每逢新年，人們都要彼此祝賀一番。這并非沿襲舊例，而是理所當然。新年之值得慶賀，其意義有三。一日“一元復始，萬象更新”。在歷史的長河中，每過一次新年都是一個新起點，它意味著人類社會的進程又邁上一個新臺階，將呈現一番新氣象和打開一個新局面。這當然值得慶賀。二日“承前啟后，繼往開來”。每一個新年都是過去的繼續，也是走向未來的又一次新的開端。我們借新歲的來臨可以回顧并總結過去，也從新歲的誕生前瞻未來并寄以希望。這也是值得驕傲和祝福的。三日“新陳代謝，吐故納新”。歷史總是辯證地前進，有進步就有倒退，真善美和假惡丑總是相互依存并有可能彼此轉化的。當然。人類社會年復一年總是在向前向上發展，但其向前向上的軌跡卻是螺旋式的，所謂“進一步，退兩步”。事物的規律，有正就有負，有高就有低，有加就有減，有乘就有除，有幸福光明也難免有艱難險阻。我們的使命和責任就是力圖讓幸福光明在克服艱難險阻的過程中逐步圓滿實現并得到鞏固，所謂從貧困走向溫飽，然后一步步走向“小康”和“大同”。從這個意義上講，新年不但值得慶賀，而且有必要在新的一年里進行深刻的反省和積極的行動，使愿望和理想早日成為現實。新年之所以為“新”，其內涵即在于此。 眼前的這個新年確實與往年不同。它進入公元兩千年，即在“2”字后面要畫上三個“0”。如果以千年為計算單位，它要過一千次新年才遇上一次。即使以百年為計算單位，即所謂一個世紀，中間也隔了一百次新年。而人的一生，能活過百歲者畢竟是極少數。古人說“三十年為一世”，那么在這百年之間至少也是經過三代人的努力奮斗才會有今天的局面。以我國而論，從清朝光緒二十六年庚子遭受八國聯軍的入侵開始，中間經過辛亥革命、“五四”運動、抗日戰爭以及新民主主義革命階段，才達到有中國特色的社會主義初級階段的今天。這當然更值得紀念了。 ……
木犁書系/風雨文叢:常談一束 作者簡介
吳小如，北京大學教授，中央文史研究館館員。安徽涇縣人，1922年出生于哈爾濱。1949年畢業于北京大學中文系。主要著作有《讀書叢札》、《中國文史工具資料書舉要》、《詩詞札叢》、《古典小說漫稿》、《吳小如戲曲文錄》、《書廊信步》、《今昔文庫》、《讀書拊掌錄》、《心影萍蹤》等十余部。
商品評論(8條)
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