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包郵 木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué)
作者：劉兵
所屬叢書(shū)：
木犁書(shū)系
開(kāi)本：
32
頁(yè)數(shù)：
475
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533429843
- 條形碼：9787533429843 ; 978-7-5334-2984-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué) 本書(shū)特色
是我們的墨子還是古希臘的阿基米德*先發(fā)現(xiàn)了杠桿原理？女性主義與科學(xué)史之間的關(guān)聯(lián)何在？我們?cè)诮蚪驑?lè)道在各種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)上中國(guó)是“世界**”的時(shí)候，是否意識(shí)到這種骨子里的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)實(shí)際上已經(jīng)使我們走進(jìn)了科學(xué)史的誤區(qū)？——打開(kāi)這本書(shū)，作者劉兵將帶你一起去觸摸科學(xué)的瑰麗與真實(shí)。
木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這本集子的內(nèi)容，選自作者從1990年以來(lái)在科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)文化等方面所撰寫(xiě)的各類(lèi)論文、隨筆和書(shū)評(píng)。內(nèi)容分為五部分。**部分，即關(guān)于科學(xué)史的理論研究，是作者在90年代以來(lái)用力*多的領(lǐng)域，這里所選的4篇文章皆曾收入其所著的《克麗奧眼中的科學(xué)——科學(xué)編史學(xué)初論》一書(shū)。另外幾部分，均選自發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物、論文集、一般刊物和報(bào)紙上的文章和書(shū)評(píng)等。其中既有很專(zhuān)業(yè)化的學(xué)術(shù)論文，也有相對(duì)輕松些的隨筆性的文章。在“科學(xué)與藝術(shù)”那部分中的幾篇文章，其性質(zhì)則大致介于這兩類(lèi)之間。
片斷：
科學(xué)史的誤區(qū)：從愛(ài)國(guó)主義到中國(guó)的“世界**”
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)出版形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，各種類(lèi)型的科學(xué)史書(shū)籍也開(kāi)始大量出版。當(dāng)然，對(duì)科學(xué)史的深人研究和普及宣傳，本來(lái)是非常有意義的工作。但是，我們也應(yīng)注意到，由于國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)史基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究的欠缺，也在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)史著作撰寫(xiě)和出版的誤區(qū)。而導(dǎo)致誤區(qū)的原因，經(jīng)常與撰寫(xiě)者和出版者對(duì)科學(xué)史之功能的認(rèn)識(shí)缺陷分不開(kāi)的。
當(dāng)然，科學(xué)史有諸多的功能，對(duì)這些功能，盡管人們的認(rèn)識(shí)可能并不一致，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在爭(zhēng)論也是正常的現(xiàn)象。不過(guò)，有些問(wèn)題卻是迫切地值得深人探討的。其中之一，就是許多人在科學(xué)史中，尤其是在對(duì)中國(guó)科學(xué)史研究和普及宣傳中，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)其對(duì)于宣傳愛(ài)國(guó)主義的重要作用。
一般來(lái)說(shuō)，在比較公認(rèn)的看法中，科學(xué)被認(rèn)為是國(guó)際性的。當(dāng)然，由于科學(xué)畢竟產(chǎn)生于特定的時(shí)間和地點(diǎn)，不能不與其發(fā)源地的各種環(huán)境及思想傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系，但至少就目前來(lái)說(shuō)，在西方的大多數(shù)科學(xué)史家當(dāng)中，確實(shí)是很少有人將科學(xué)史在愛(ài)國(guó)主義（在某種意義上也即民族主義）宣傳中的教育意義作為科學(xué)史研究和宣傳的主要目標(biāo)。實(shí)際上，在歷史上，世界上某些其它國(guó)家也曾流行過(guò)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，但結(jié)果卻是導(dǎo)致了對(duì)歷史的嚴(yán)重歪曲。例如，在**次世界大戰(zhàn)中，由于國(guó)家之間的對(duì)立，在某些法國(guó)人所寫(xiě)的科學(xué)史中，就把所有對(duì)科學(xué)發(fā)展出色的貢獻(xiàn)都?xì)w功于法國(guó)科學(xué)家，而把錯(cuò)誤都推給德國(guó)科學(xué)家。類(lèi)似地，大約20年后，在德國(guó)納粹時(shí)期，淪為納粹分子的科學(xué)家勒納德（盡管他曾獲得過(guò)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)）也在其科學(xué)史著作中，區(qū)分所謂的“雅利安人對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)”和“猶太人對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)”，并鼓吹所有對(duì)科學(xué)的積極貢獻(xiàn)都是由雅利安科學(xué)家做出的。當(dāng)然，我們也還可以記起前蘇聯(lián)也曾有過(guò)將眾多重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都強(qiáng)行歸功于歷史上俄國(guó)科學(xué)家的“科學(xué)史研究”。正是由于這些負(fù)面作用，現(xiàn)在西方的科學(xué)史理論家將與科學(xué)史相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義（或民族主義）之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)，歸為“意識(shí)形態(tài)式的科學(xué)史”，并對(duì)之持否定的態(tài)度。
就中國(guó)科學(xué)史的研究和普及來(lái)說(shuō)，將宣傳愛(ài)國(guó)主義的作用作為首要的目標(biāo)，其結(jié)果之一，是導(dǎo)致了力圖在一切研究中論證中國(guó)的“世界**”，即致力于發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在多久多久以前就已有了西方近代或當(dāng)代才取得的某項(xiàng)科學(xué)成就。在許多情況下，以這種方式發(fā)現(xiàn)的“世界**”甚至是令人啼笑皆非的。而且，除了中國(guó)人以外，確實(shí)也有少數(shù)（也可以說(shuō)是極少數(shù)）外國(guó)人亦是如此。例如，著名的**運(yùn)動(dòng)定律，本是牛頓在18世紀(jì)系統(tǒng)地總結(jié)出來(lái)的，但在不久前國(guó)內(nèi)出版的一本由美國(guó)人撰寫(xiě)的名為《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度——中國(guó)科學(xué)技術(shù)史精華》（此書(shū)已進(jìn)人今年國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)的初選名單，可見(jiàn)其在國(guó)內(nèi)的影響）中，竟認(rèn)為早在公元前4世紀(jì)或3世紀(jì)，中國(guó)人就在《墨經(jīng)》中提出了這一定律！
其實(shí)，在較為成熟的科學(xué)史理論中，對(duì)類(lèi)似這樣的問(wèn)題早就有了研究。著名的“歷史的輝格式解釋”，就是指那種站在今天的立場(chǎng)上，參照目前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行選擇和編織歷史。問(wèn)題顯而易見(jiàn)：當(dāng)我們極力地追求發(fā)現(xiàn)中國(guó)的“世界**”時(shí)，所參照的“標(biāo)準(zhǔn)”，也即被領(lǐng)先了的那個(gè)參照物，恰恰就是在今天看來(lái)具有重要意義的后來(lái)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)（比如前例中的**運(yùn)動(dòng)定律）。而目前在西方絕大多數(shù)職業(yè)科學(xué)史家中，這種極端的輝格式的歷史研究法卻是早已被批判和拋棄了的。
用這種過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的理論術(shù)語(yǔ)來(lái)討論，對(duì)于范圍更廣的讀者可能有些困難。但對(duì)此也可以用更通俗的語(yǔ)言來(lái)論述。簡(jiǎn)單地講：過(guò)去與今日本來(lái)就是十分不相似的，歷史的研究，本應(yīng)是盡量在過(guò)去的與境（context）中，如實(shí)地恢復(fù)過(guò)去。而在那種過(guò)分追求發(fā)現(xiàn)“**”的過(guò)程中，則是以今天的眼光，把含義本來(lái)有相當(dāng)大差別的發(fā)現(xiàn)過(guò)分簡(jiǎn)單化地夸大了其間的相似性。用更通俗的話(huà)來(lái)講，在歷史的研究中，應(yīng)該遵循的首要原則，不就是我們常常掛在口頭上的“實(shí)事求是”嗎？
科學(xué)，本是一個(gè)多義的詞。我們當(dāng)然也可以說(shuō)在歷史上存在過(guò)不同的“科學(xué)”，包括歷史上“中國(guó)的科學(xué)”。但“科學(xué)”一詞在其*常見(jiàn)的意義上，卻是指今天仍為我們所用的“近代科學(xué)”。對(duì)此不必多說(shuō)，翻翻現(xiàn)在的中小學(xué)課本就知道了，那里所教授的科學(xué)內(nèi)容，絕大多數(shù)都是在哪里起源的？其中有多少中國(guó)的“世界**”呢？
木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué) 目錄
科學(xué)史的理論研究
歷史的輝格解釋與科學(xué)史
科學(xué)編史學(xué)視野中的“科學(xué)革命”
科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)史意味著什么？
女性主義與科學(xué)史
科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史及科學(xué)文化專(zhuān)題研究
聲子與實(shí)在
《墨經(jīng)》與阿基米德杠桿原理之比較
對(duì)1986～1987年間高溫超導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)的歷史再考察
玻爾與超導(dǎo)物理學(xué)
風(fēng)口浪尖上的科學(xué)——“文革”中《自然辯證法雜志》的案例
基礎(chǔ)科學(xué)教育改革與科學(xué)史——從美國(guó)的《2061計(jì)劃》和《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》談起
從西方生態(tài)女性主義的視角看中國(guó)的“天人合一”
在激進(jìn)的理論中尋找啟示——讀Mies與shiva的《生態(tài)女性主義》
科學(xué)家傳記
奇特的經(jīng)歷與杰出的成就——蘇聯(lián)物理學(xué)家卡皮查
玻色：第三世界科學(xué)家的彗星現(xiàn)象
布洛赫
倫琴
約爾丹
薩哈羅夫
派斯：從物理學(xué)家到物理學(xué)史家
費(fèi)曼：超級(jí)科學(xué)明星
科學(xué)與藝術(shù)
幻想與現(xiàn)實(shí)——讀《侏羅紀(jì)公園》隨感
用戲劇反映對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考——評(píng)青藝話(huà)劇《幾爾加美休》
再圓恐龍夢(mèng)——讀《失落的世界》
戲劇舞臺(tái)上的物理學(xué)家
達(dá)·芬奇的藝術(shù)與技術(shù)
克隆與“美麗新世界”
隨筆·書(shū)話(huà)
薩頓與科學(xué)史
“無(wú)用的”科學(xué)史
科學(xué)史家的命運(yùn)——從坦納里說(shuō)起
科學(xué)史的誤區(qū)：從愛(ài)國(guó)主義到中國(guó)的“世界**”
科學(xué)的一般概念與中國(guó)古代的“科學(xué)”
社會(huì)性別研究在婦女解放之外的意義
環(huán)保國(guó)策為何難貫徹
為了死去和活著的人們
諾貝爾獎(jiǎng)與金牌戰(zhàn)略
昔日的光輝與今日的思考——評(píng)《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》
雞蛋里的骨頭
從《新人》談起
研究的方法與方法的研究——簡(jiǎn)評(píng)《性張力下的中國(guó)人》
為21世紀(jì)涂上綠色——簡(jiǎn)評(píng)《地球家園》
出書(shū)的理由
出版科學(xué)家傳記的意義
“綠色經(jīng)典”對(duì)我們的意義
休閑的真諦——讀《沙鄉(xiāng)年鑒》隨感
出人于人類(lèi)創(chuàng)造的美與永恒——讀《世界建筑藝術(shù)史》
《正直者的困境》譯后記
難題的意義與科學(xué)的發(fā)展——讀《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》
謊言的價(jià)值——讀《測(cè)謊儀》
在普及中體現(xiàn)真正的科學(xué)精神——讀《魔鬼出沒(méi)的世界》
物理學(xué)之“道”？
陌生的愛(ài)因斯坦
“奴隸”對(duì)“主人”和自身的思考——讀《機(jī)器的奴隸——計(jì)算機(jī)技術(shù)質(zhì)疑》
在混亂與秩序的背后
他山之石的意義與無(wú)意義——《美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》讀后
后記
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木犁書(shū)系/我思文叢:觸摸科學(xué) 作者簡(jiǎn)介
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