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人間詞話 版權信息
- ISBN：9787534827822
- 條形碼：9787534827822 ; 978-7-5348-2782-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間詞話 本書特色
《人間詞話》內容簡介：古人著書立說，皆有所為而發。故其所處之環境，所受之背景，非完全了解，則其學說不易評論……所謂真了解者，必須神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。——陳寅恪詞以境界為*上。有境界，則自成高格，自有成句。
人間詞話 內容簡介
一、本書系根據《人間詞話》原稿整理而成。各條按原稿順序編排，文字亦從原稿。原稿引文多處與所引著作原文不同，為慎重起見，概不改動。唯人名誤字，一律改正并加按語說明。原稿已刪之若干條及已刪之若干文句照樣錄出并加按語說明。 二、《人間詞話》曾有多種版本，其中以徐調孚先生注、王幼安先生校訂本(人民文學出版社1960年版《蕙風詞話·人間詞話》本，以下簡稱“通行本”)*為完備。通行本分“人間詞話”、“人間詞話刪稿”、“人間詞話附錄”三卷。**卷系《國粹學報》發表的王氏手定本。第二卷系趙萬里先生、王幼安先生從《人間詞話》原稿中錄出之若干條。本書包括了通行本**卷、第二卷的全部并多出第24、26、28、50、58、64、65、89、90、92、93、109、122共十三條。通行本**卷第63條原稿無，作為本書*末一條。為便于讀者與通行本對照，本書各條注明通行本相應的條數[如：1(24)，即本書第1條為通行本“人間詞話”第24條；13(刪1)，即本書第13條為通行本“人間詞話刪稿”第1條。] 三、本書有“校”、“注”兩部分。“校”說明與通行本文字比較重要的不同之處(個別條目是與王氏《文學小言》對校)。“注”是參照舊注加以補充修訂而成。引文均注明出處。同一種書在注文中多次引用時，僅在**次引用時注明版本。
人間詞話 節選
《人間詞話》依王幼安先生校訂本為據，只是加入了滕本《人間詞話新注》多出的13則，題為“人間詞話刪稿二”，附于王本“人間詞話刪稿”之后，故改王本“人間詞話刪稿”為“人間詞話刪稿一”。希望既能保持王本體例的嚴謹，又能給讀者以相對完整的閱讀滿足。
人間詞話 相關資料
人間詞話一詞以境界為最上①。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕在此。[注釋]①《人間詞話》中有不少作者賦予特殊意義的專有名詞，“境界”即為其中最為重要的一個。以下譯文中凡遇到這類詞均不作硬譯，而以引號加以標識，讀者可通過上下文意細心體會。[譯文]填詞以創造“境界”為最高目的。具有“境界”就會成就高格，就會寫出名句。五代、北宋時期的詞之所以最為優秀就是因為具有“境界”。二有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。[譯文]詩詞中有“造境”，有“寫境”，這是理想派和寫實派的區別。不過，這兩派倒是很難分辨。因為，凡是大詩人所創造的“境界”，一定會和自然吻合；所描寫的“境界”，也一定會和理想接近。三有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”②有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”③“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”④無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士⑤能自樹立耳。[注釋]①這兩句出于北宋歐陽修[蝶戀花]一詞，全詞如下：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”②這兩句出于北宋秦觀[踏莎行]一詞，全詞如下：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！”③這兩句出于東晉陶潛《飲酒詩》第五首，全詩如下：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”④這兩句出于金代元好問《潁亭留別》一詩，全詩如下：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。”⑤豪杰之士：這里專指文學上不拘一格的大家。[譯文]詩詞中有“有我之境”，也有“無我之境”。“淚眼問花花
人間詞話 作者簡介
王國維（1988-1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，浙江海字寧人。王國維早年研究哲學和文學，后接觸到西方文化和思想，深受叔本華影響。1911年辛亥革命后，王國維的研究方向轉向經史，小學，協助羅振玉整理大去書庫藏書。王國維在教育，哲學，文學，戲曲，美學，史學，金石等方面均有涉獵，且造詣頗深，被稱為國學大師。其主要著作有王國維生前親自編定的《靜安文集》《觀堂集林》等。
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