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大師章太炎 版權(quán)信息
- ISBN：9787807078821
- 條形碼：9787807078821 ; 978-7-80707-882-1
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大師章太炎 內(nèi)容簡(jiǎn)介
章太炎年輕時(shí)很崇拜明末的大學(xué)問家、著名的民族志士顧炎武，于是將自己的名字也改為“太炎”，以示崇仰追隨之意。中年以后，他的心中又有一個(gè)偶像，那是明初開國功臣、明太祖朱元璋的軍師、浙東青田人劉基劉伯溫。他被袁世凱幽禁時(shí)考慮身后事多，極不愿死后葬于杭州，一心要“與劉公冢墓相連”，托人尋訪到劉基的墓地，并與他的后人商妥，要將自己埋在離他很近的地方，“以申生死慕義之志”，他不但只是仰慕他，而且覺得自己的“事業(yè)志行”，與他頗為相似。劉基向有明代的“國師”之稱，由此我們可以看出章太炎對(duì)自己的期許和評(píng)價(jià)。章太炎無疑有過他的“國師”夢(mèng)，在一定意義上，也可以說扮演過一位“國師”的角色。中國傳統(tǒng)人文知識(shí)分子都曾希冀在“治國平天下”的事業(yè)中一顯身手，其中杰出者，更是懷有“為君王師”的抱負(fù)。章太炎不曾透露過他有這種抱負(fù)，他完全是被國家和民族危亡的情勢(shì)推上后來的地位的，但他后期的志向和自我期許，必然也融化了這種潛在的意識(shí)。他力求為國家和民族的未來發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，乃至作出完整的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，他要協(xié)助主政者處理和解決紛亂如麻的各種棘手的現(xiàn)實(shí)問題，為此而殫思竭慮。他其實(shí)只做過“顧問”和“秘書長(zhǎng)”一類的職位，這些職位也許還沒有一個(gè)更顯赫的高度，但是以他在當(dāng)時(shí)所做的事情的性質(zhì)和作用而論，以他的學(xué)識(shí)、資歷和聲望而論，他可以算是一位“國師”而當(dāng)之無愧，環(huán)顧民國初期的中國政壇，似乎還沒有誰比他更適合這個(gè)稱號(hào)和地位。
新中國成立后，人民政府給予章太炎以身后極高的禮遇，將他安葬在杭州西湖之濱，并專門建立了章太炎紀(jì)念館，在這樣一個(gè)美好的空間中，永遠(yuǎn)確立了他的歷史地位的存在，這是對(duì)歷史的高度尊重。事實(shí)上，任何時(shí)候，我們閱讀章太炎的生平，都會(huì)為其所具有的歷史的豐富內(nèi)容與精神價(jià)值所吸引，正像一位西方作家所說過的，許多偉大的人物酷肖他的時(shí)代，甚于酷肖他的父親，歷來被認(rèn)為具有極大復(fù)雜性的章太炎，就非常酷肖他所處的時(shí)代，在我們以下轉(zhuǎn)入敘述他的生平時(shí)，中國近、現(xiàn)代歷史的一幅幅畫卷也隨之迤邐展開……
大師章太炎 目錄
引言
**章 苦治經(jīng)學(xué)的歲月
第二章 風(fēng)云初征
第三章 一個(gè)斗士的孤影
第四章 《蘇報(bào)》案與三年牢獄
第五章 在東京。
第六章 走向共和？
第七章 “在賊中”
第八章 護(hù)法——行走的旗幟
第九章 老驥伏櫪
尾聲
附錄章 炳麟的學(xué)術(shù)成就（節(jié)選）
國學(xué)概論
**章 苦治經(jīng)學(xué)的歲月
第二章 風(fēng)云初征
第三章 一個(gè)斗士的孤影
第四章 《蘇報(bào)》案與三年牢獄
第五章 在東京。
第六章 走向共和？
第七章 “在賊中”
第八章 護(hù)法——行走的旗幟
第九章 老驥伏櫪
尾聲
附錄章 炳麟的學(xué)術(shù)成就（節(jié)選）
國學(xué)概論
展開全部
大師章太炎 節(jié)選
**章 苦治經(jīng)學(xué)的歲月
1
現(xiàn)在我就來給你們敘述這位偉人的生平。作為一部歷史作品，當(dāng)然*好有一定的形象性，要盡可能地鮮明生動(dòng)地展示人物的活動(dòng)、語言和心理，不過我們注意到，有關(guān)章太炎的幾部年譜資料，他在20多歲以前的生活情況介紹，都過于簡(jiǎn)略，甚至在許多年份，完全付之闕如，有限的一點(diǎn)資料，基本上是章太炎自己所提供的，其中主要陳述了自己的家世，以及排滿復(fù)漢思想如何在自己的閱讀和前輩的教誨中萌生，或許是文字過于崇尚樸質(zhì)簡(jiǎn)古，不愿多做鋪陳，致使我們無從接觸當(dāng)時(shí)生活更多感性細(xì)節(jié)。魯迅先生是章太炎的學(xué)生，比他要小10多歲，他們有大體相似的時(shí)代背景和生活環(huán)境，而且地域也很接近，也許我們只能借助魯迅先生對(duì)早年生活的回憶，諸如讀書的書屋和兒童的興趣天地，來做一些懸想，但是我想這還是留給讀者諸君來做吧，至于本書，只能憑借有限的資料盡力敷敘，絕不敢忤逆真實(shí)性的天條。
另外還要說明的一點(diǎn)，是稱呼。章太炎*初的名字是學(xué)乘，字梅叔，“梅”與“枚”同音，所以又寫做枚叔，后來他改名炳麟，取義于“炳炳麟麟”，有向往光明之意。投入反清革命后又改名為章絳，字太炎，表明追隨清初反清思想家顧炎武（起初名“絳”）的決心。通行的是署章太炎或章炳麟。為敘述的方便，我們這里就一徑稱章太炎。
一部傳記就是主人公一生的故事，從他一落地，他的人生故事就開始了，所以我們看到，許多傳記的開始都會(huì)是這樣的：某年、某月、某時(shí)、某分，某地、某某家，“呱呱”一聲，出生了一個(gè)寧馨兒，這就是某某某，后來的一位偉人或奇人，全家都為之感到激動(dòng)歡欣云云。我們不知道章太炎出生時(shí)，家里有何種氣氛，以及有何異常的反應(yīng)，在他之前，家里已經(jīng)有了好幾位仁兄，對(duì)他的到來，如果不是有何特別靈異祥瑞的表現(xiàn)，大約總不會(huì)引起較為持久的波動(dòng)的。所以我們寧可避免這種不約而同的寫法，把一開始的場(chǎng)景，移至1883年章太炎16歲時(shí)。
16歲的章太炎，在這一年發(fā)生了什么事呢？
這是他要到縣城去參加童子試的前夕，那一天他突然發(fā)作了癲癇。
癲癇又叫羊角風(fēng)，在人群中并不少見，我們?cè)谝环莶牧现凶x到，美國人約有1％到2％患有癲癇。在有些家庭中患病的百分比，要比這個(gè)數(shù)字更高。通常這種病發(fā)作時(shí)，病人會(huì)突然摔倒在地，昏厥過去，不省人事，身體僵直或抽搐，往往持續(xù)幾分鐘左右。也有一種是更輕微的發(fā)作，只有幾秒鐘，而且只是童年時(shí)期才有，成人后即不再有。章太炎這次發(fā)作的癲癇，可能比較嚴(yán)重，著實(shí)讓大家為之感到緊張了一陣。余杭縣倉前鎮(zhèn)面對(duì)運(yùn)河的章家老宅，頓時(shí)籠罩在一種憂慮沉重的氣氛里。
父親章濬（音俊）也從外面被人叫來了，他頗通醫(yī)道，知道這種病不甚關(guān)緊，只待他恢復(fù)過來，再給他開一方治暈厥的草藥，吃下就可以了。但是，他眉頭緊鎖，心事重重，夫人朱氏看出來了，便道：“孩子都這樣了，我看就不要去應(yīng)試了吧，萬一在考場(chǎng)再發(fā)作……”
章濬說：“我也是在這樣想，但這件事關(guān)系太大，他還要不要這個(gè)前程，我還真不好一下拿定主意，讓我好好想一想！
到縣城應(yīng)童子試就是考秀才，考上秀才而后考舉人，考進(jìn)士，即是一條做官的道路，即所謂仕途，這是那個(gè)時(shí)代，無數(shù)人夢(mèng)寐以求的一條錦繡前程。縣試不完全等于今日的高考，但就其對(duì)一個(gè)年輕人來說，其重要性絕不亞于高考，不應(yīng)縣試，就相當(dāng)于不再參加高考，從此無緣于做官的臺(tái)階，這個(gè)決定確實(shí)非同小可。當(dāng)然，這一次縣試不參加，下一次也還可以去，但對(duì)于患有這種毛病的孩子來說，只要去參加這樣一場(chǎng)又一場(chǎng)的考試，暈厥發(fā)作的可能性總是存在的。因而家中的這個(gè)*小的男孩，或許必須放棄走這條路。
章家在余杭也是一個(gè)讀書的世家。章太炎的曾祖父章鈞，曾經(jīng)是余杭縣學(xué)的“增廣生”。這個(gè)“增廣生”，雖然有些類似是“計(jì)劃外”的，而實(shí)際上也有定額，都是經(jīng)過考試錄取的，后來他榮任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，執(zhí)教于本省海鹽縣。太炎的母親來自海鹽縣，想來與其曾祖父曾經(jīng)在海鹽工作過不無關(guān)系。曾祖父不僅自己好學(xué)，而且也熱心興學(xué)、助學(xué)，他曾拿出一大筆錢，在余杭縣東門北首白塔寺前，創(chuàng)辦了一所“苕南書院”，又興辦過義塾，對(duì)族中子弟進(jìn)行義務(wù)教育。
章太炎的祖父章鑒獲得過國子監(jiān)生的資格，這大概相當(dāng)于今天的北大學(xué)生資格了，但是按當(dāng)時(shí)的制度，這只是一種身份，卻并不一定要去負(fù)笈就讀。章鑒好學(xué)博覽，收集了許多珍貴稀見的典籍圖書，“蓄宋、元、明舊槧（音欠）本（刻本）至五千卷”，這是一個(gè)很大的數(shù)目，加上有清一代的各種出版物，真可以說擁有一座小型書城。
到章太炎的父親章溶，也不可能不是一個(gè)讀書種子，他讀書的成績(jī)應(yīng)該說有勝乃祖乃父，考試的成績(jī)頗佳，一舉取得了廩生的資格，這差不多可以說是拿工資讀書，類似于今天的博士或博士后了。當(dāng)然，章太炎的這些先輩，都沒有什么太顯赫的功名，但是，他們都不能不認(rèn)同當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀，向往和追求過功名，即使是他的父親章濬受過挫折，因?yàn)槭艿叫膽鸭岛薜男∪嗽熘{中傷，曾一氣之下退出考場(chǎng)，個(gè)中曲折究竟如何，我們已不得而知，而從他仍然創(chuàng)造條件讓兒子們?nèi)⒓涌瓶紒砜，他?jiān)持要把這條路視為年輕人獲得遠(yuǎn)大前程的首選。
章太炎兄妹加在一起有五人，長(zhǎng)兄去世很早，第二個(gè)哥哥章籛（音件）要比章太炎大十六歲，直到光緒十四年（1888年）考上了舉人，三哥章箴（音真）也要到光緒二十八年（1902年），考中舉人，也就是說他們都是在章太炎放棄縣試之后考上的，這足以說明，這個(gè)家庭并沒有拒絕當(dāng)時(shí)科舉考試，章太炎放棄考試，完全是因?yàn)樗纳眢w原因。當(dāng)然促使父親章濬*后做出這個(gè)決定，也還會(huì)有其它一些因素，我們也不妨從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景上做一些考慮。
這即是社會(huì)上“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的勃然興起，動(dòng)搖了封建時(shí)代讀書人追求功名事業(yè)成就的單一路向，雖然還看不出章濬有讓章太炎棄科考而就洋務(wù)之類的意愿，但是讀書人不就科考也還可以選擇其它途徑以立身揚(yáng)名，已成現(xiàn)實(shí)。章家雖經(jīng)“洪楊之亂”，大傷元?dú)猓麄兲与y回到家鄉(xiāng)時(shí)，家里只剩了一頃左右的地（“家無余財(cái)，獨(dú)田一頃在耳”）但經(jīng)過近二十年的生養(yǎng)積聚，已然又成為那一帶屈指可數(shù)的資財(cái)殷實(shí)的地主家庭。這個(gè)*年幼的多病的男孩，如果確實(shí)不宜于去科考試場(chǎng)上“闖關(guān)”，以獲取“做官”的前程，那么在相當(dāng)一段時(shí)間里衣食無虞，并進(jìn)而謀求別種發(fā)展應(yīng)該是沒有問題的。章濬是一家之主，這個(gè)決定的形成，也還一定與族中的其他關(guān)系密切的人交換過意見，大家咸認(rèn)為這個(gè)決定并無什么違悖事理之處。
少年章太炎被告知這個(gè)決定，他的反應(yīng)當(dāng)然是非常高興。從現(xiàn)今的眼光來看，按八股來考試取士，也還是一種游戲規(guī)則，但毫無疑問是一種極為僵硬、枯燥乏味的游戲規(guī)則。做八股文必須從“四書五經(jīng)”選題發(fā)揮，在入手議論時(shí)，要刻意編織出四段八股對(duì)偶的文字，除非是生性反常的孩子，恐怕不會(huì)有誰會(huì)喜歡這種強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)和考試。更何況考試一場(chǎng)又一場(chǎng)，光“童子試”就會(huì)有五場(chǎng)之多！巴釉嚒保櫭剂x是稚氣未脫的童子們參加的考試，而實(shí)際上，座中祖父輩的白發(fā)蒼蒼的考生不乏人在，目睹這種場(chǎng)景會(huì)帶給人一種相當(dāng)凄然的人生感觸。以畢生精力在科舉考場(chǎng)上拼搏的這些人，他們的青春和生命價(jià)值就是這樣被銷蝕殆盡，這種科考的意義，怕只能以“將人變成鬼”來形容。或者正如康有為所說的：“徒令其不識(shí)不知，無才無用，盲聾老死，是比白起之坑長(zhǎng)平趙卒四十萬，尚十倍之。”秦將白起活埋掉趙國兵卒四十萬，是何等慘絕人寰，這種科舉殺人，比之還要過十倍也不止！然而，對(duì)于少年好勝的考生來說，冀圖以考試的優(yōu)異成績(jī)證明自己的高智商并獲得贊譽(yù)和榮顯，應(yīng)是一種未可低估的驅(qū)動(dòng)力，但是這種考試的勝出者，既不個(gè)個(gè)都是卓越的人才，而名落孫山的失意者，也并不都是低能兒。
人的一生常常是為一個(gè)決定所完全改變的，不管怎么說，如果不是這個(gè)決定，章太炎繼續(xù)沿著攻習(xí)舉業(yè)的道路走下去，他也許會(huì)和他的各位兄長(zhǎng)一樣，終于獲得舉人、進(jìn)士和進(jìn)士以上的功名，運(yùn)氣好的話，成為風(fēng)雨飄搖的滿清朝廷的一個(gè)末代官僚，但是，近代中國將失去一個(gè)革命的吶喊者和文化的巨匠。
多少年以后，章太炎自己在回憶這一段往事時(shí)，固然記述了自己是被動(dòng)地被“決定”者，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了他極為個(gè)人化的興趣指向：“年十四、五，循俗為場(chǎng)屋之文，非所好也，喜為高論，為《史》、《漢》易及，揣摩入八比，終不似。”“場(chǎng)屋之文”、“八比”即是科舉考試之文，他明言是不喜歡的，但他還是要隨大流去做。有意思的是，少年章太炎并不像比他晚十來歲的魯迅那樣，喜好一些被人們稱之為“小傳統(tǒng)”的東西，如《山海經(jīng)》和民問傳說之類，即使是偏離科舉文體，也還是不脫大傳統(tǒng)的語境，這大概還是和章太炎所處的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)、家庭環(huán)境有關(guān)。父親發(fā)現(xiàn)他有這種傾向后，曾經(jīng)諄諄告誡他：“爾文思倜儻，學(xué)古非難也，以入制義（按：亦科考八股之文的一種說法），則非童子所應(yīng)為！卑斯梢髲摹八臅鲍@得議論的題材和思想，否則便會(huì)有離經(jīng)叛道之嫌，少年章太炎喜歡《史記》和《漢書》，競(jìng)想將從這兩部著作中獲取的靈感和命題裝入八股的載體之中，這是不被允許的。章溶的信念似乎是，你要不練八股就不練，可不能破壞規(guī)矩，胡來亂練。
至此，我們應(yīng)該將章太炎早期所受的教育狀況做一補(bǔ)敘。他的陰歷生日是戊辰年的十一月三十日，從陽歷說是1869年1月12日。1873年他五歲那年開始接受啟蒙教育。幾年之后，即在1876年章太炎八歲時(shí)，他的外祖父朱有虔先生離開海鹽縣家鄉(xiāng)，來到余杭倉前章家為他做專任教師，所授的課程主要是讀經(jīng)。這一教就是四年，“時(shí)雖童稚，而授音必審，粗為講解”。課程教得極為認(rèn)真，而章太炎也就由此“稍知經(jīng)訓(xùn)”。接下來是外祖父回海鹽老家去了，改由其父章濬親自執(zhí)教，所教的則主要是律詩和科舉文字，到我們前面所說他應(yīng)去應(yīng)“童子試”的時(shí)候，這種教育他整整接受了長(zhǎng)達(dá)十年之久。從我們現(xiàn)有接觸到的材料看，這種教育中，幾乎完全看不出有任何新的時(shí)代信息和社會(huì)內(nèi)容。
客觀上說，這一段時(shí)間雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗成氣候，但是封建傳統(tǒng)文化的勢(shì)力和影響依然十分頑強(qiáng)深固，大多數(shù)讀書人埋頭舉業(yè)或研讀經(jīng)書而不知其它（這種情況需到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，方有較大的改變），余杭章家可以說是這種背景的一個(gè)縮影。倉前鎮(zhèn)離浙江首府杭州不過幾十里路，當(dāng)時(shí)看來還是相當(dāng)閉塞，章太炎后來談到自己早年的生活時(shí)，很少提到有關(guān)洋務(wù)的事情。事實(shí)上，這個(gè)時(shí)候，所謂洋務(wù)已不局限于與外國辦理外交事務(wù)，而是模仿和學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，興辦實(shí)業(yè)，甚至也開始譯書、辦學(xué)堂、議論變法了。和外國人已經(jīng)愈來愈多深入內(nèi)地與中國人雜處同步，西學(xué)也愈來愈多介入到人們的生活中，一些人已經(jīng)從中西強(qiáng)弱的對(duì)比和滿清政府腐敗無能的現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)生了對(duì)滿清統(tǒng)治合法性的懷疑，然而，章太炎只是在多處談到，這個(gè)時(shí)期，他還是從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，以及與老師的交談中，萌生了反清排滿的民族主義思想。例如，他談到自己有一次和外祖父的談話：“余十二、二歲時(shí)，外祖朱左卿授余讀經(jīng)，偶讀蔣氏《東華錄》曾靜案，外祖謂‘夷夏之防，同于君臣之義’。余問：‘前人有談此語否？’外祖日：‘王船山、顧亭林已言之，尤以王氏之言為甚，謂歷代亡國，無足輕重，惟南宋之亡，則衣冠文物，亦與之俱亡。’余日：‘明亡于清，反不如亡于李闖。’外祖日：‘今不必作此論耳。’余之革命思想伏根于此。依外祖之言觀之，可見種族革
命思想原在漢人心中，惟隱而不顯耳！盻可見，即使是這種族革命思想，也是源于“夷夏之防”的古老傳統(tǒng)和語言，是他自小閱讀大量史籍所獲得的。
少年章太炎不再去科場(chǎng)趕考，但并不意味他擺脫了封建傳統(tǒng)教育的樊籠，還有另一條路在前面等待著他，那就是“研精學(xué)術(shù)，忝為人師”，而學(xué)術(shù)，在當(dāng)時(shí)主要就是指經(jīng)學(xué)。所謂“經(jīng)”，就是那些古代傳下來的堪作為人們道德倫理規(guī)范，用以“修身、齊家、治國、平天下”的文字。具體地說，從孔子起到宋代，由六經(jīng)增加到九經(jīng)、十二經(jīng)，直至十三經(jīng)，計(jì)含《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，而所謂經(jīng)學(xué)，則是鉆研，了解并進(jìn)而詮釋這些經(jīng)典的學(xué)問？上攵，這些學(xué)問也是相當(dāng)枯索乏味的。章太炎在放棄了八股文的練習(xí)之后，曾有過一段小小的“解放”，即所謂“泛覽典文，左右采獲”，特別是“任意瀏覽《史》、《漢》”，但是為時(shí)不久，他就經(jīng)長(zhǎng)兄章篾指點(diǎn)認(rèn)識(shí)到，“不明訓(xùn)詁，不能治《史》、《漢》”，必須從文字學(xué)、音韻學(xué)人手，逐字逐句地解讀，才有可能準(zhǔn)確無誤地把握和宣講古代圣賢們的原文真意。
十多年后，章太炎在一篇文章中回憶道：
年十七，瀏覽周、秦、漢氏之書，于深山喬木間，冥志覃（音談）思（深思），然后學(xué)有途徑，一以荀子、太史公、劉子政為權(quán)度。持此三子以觀古今中外之冊(cè)籍，有旁皇周浹（意為遍及）者曰知之矣。涉是日近之矣。吐言相戾，陳義不相應(yīng)，則以為未知楚夏，不在六藝之科。會(huì)天下多故，四裔之侵，慨然念生民之凋瘵（音寨，病也），而思以古之道術(shù)振之。蓋自三子以后，得四人焉。日蓋次公、諸葛孔明、羊叔子、黃太沖。之四人者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，然大要知君民之分際，與親仁善鄰之所以長(zhǎng)久，而不肯以殘夷割剝、陵轢（音利，欺凌也）元元（庶民也）者，則數(shù)逾千祀（此處意為年），風(fēng)期一也。
……
商品評(píng)論(4條)
- 主題：大學(xué)者的人生學(xué)術(shù)，必須多了解，書不錯(cuò)，有一定學(xué)術(shù)深度
大學(xué)者的人生學(xué)術(shù)，必須多了解，書不錯(cuò)，有一定學(xué)術(shù)深度
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