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包郵 古典時(shí)代瘋狂史
作者：米歇爾.福柯 [法]
所屬叢書：
學(xué)術(shù)前沿
開本：
32開
頁數(shù)：
792
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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古典時(shí)代瘋狂史 版權(quán)信息
- ISBN：978710802252301
- 條形碼：978710802252301
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古典時(shí)代瘋狂史 本書特色
《古典時(shí)代瘋狂史》是法國思想大師福柯的早期巨作，曾以英文縮簡本《瘋癲與文明》風(fēng)行知汲世界(三聯(lián)書店1999年出版有中文譯本)。
古典時(shí)代瘋狂史 內(nèi)容簡介
《古典時(shí)代瘋狂史》本次的翻譯是贏接源自法文的全譯本，不僅還原了這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和英譯本原因輾轉(zhuǎn)導(dǎo)致的許多爭論與問題。瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史。
古典時(shí)代瘋狂史 目錄
譯者導(dǎo)言：福柯Double
一、一本書和它的化身
二、《瘋狂史》的成書過程
三、《瘋狂史》的文獻(xiàn)考古
四、**版序言
五、分裂與重合
六、惡痛與化身
七、福柯的寫作風(fēng)格問題
八、阿爾都塞的見證
二版自序
**部
**章 《瘋?cè)舜?br /> 第二章 大禁閉
第三章 懲戒與矯正
第四章 瘋狂的體驗(yàn)
第五章 無理智者
第二部
導(dǎo)言
**章 物種園中的瘋?cè)?br /> 第二章 譫妄的超越性
第三章 瘋狂諸形象
第四章 醫(yī)生和病人
第三部
導(dǎo)言
**章 大恐懼
第二章 新的劃分
第三章 論自由的良好使用
第四章 療養(yǎng)院的誕生
第五章 人類學(xué)圈環(huán)
附錄
注解 收容總署史
參考書目
一、一本書和它的化身
二、《瘋狂史》的成書過程
三、《瘋狂史》的文獻(xiàn)考古
四、**版序言
五、分裂與重合
六、惡痛與化身
七、福柯的寫作風(fēng)格問題
八、阿爾都塞的見證
二版自序
**部
**章 《瘋?cè)舜?br /> 第二章 大禁閉
第三章 懲戒與矯正
第四章 瘋狂的體驗(yàn)
第五章 無理智者
第二部
導(dǎo)言
**章 物種園中的瘋?cè)?br /> 第二章 譫妄的超越性
第三章 瘋狂諸形象
第四章 醫(yī)生和病人
第三部
導(dǎo)言
**章 大恐懼
第二章 新的劃分
第三章 論自由的良好使用
第四章 療養(yǎng)院的誕生
第五章 人類學(xué)圈環(huán)
附錄
注解 收容總署史
參考書目
展開全部
古典時(shí)代瘋狂史 節(jié)選
如此，基督教思想發(fā)揮了重大的影響，它讓15世紀(jì)見到其升起的大災(zāi)難，可以因而避免。瘋狂并不是一個(gè)沉默的力量，足以使世界爆裂，并且顯露奇幻的威勢(shì)。它不再在時(shí)間的黃昏里，揭露出獸性的暴力，或是知識(shí)和禁制的大斗爭。它陷入無盡的循環(huán)，并因此依附于理性；瘋狂和理性，彼此既是互相肯定，又是互相否定。瘋狂不再是世界暗夜里的絕對(duì)存在：它只是相對(duì)于理性的存在。這個(gè)相對(duì)性在使得兩者迷失的同時(shí)，又將兩者挽救。 二、瘋狂甚至成為理性一種形式。它被整合于理性之中，或者構(gòu)成理性的一個(gè)秘密力量，或者成為它的一個(gè)顯現(xiàn)時(shí)刻，或者成為一個(gè)吊詭的形式，讓理性可以在其中意識(shí)自身。無論如何，瘋狂只有在理性之中，才有意義和價(jià)值。 “推斷（presomption）是我們自然、原始的疾病。所有的造物之中，*不幸和*脆弱的，就是人——但它也是*傲慢的。他感覺并知道自己為人間的爛泥和屎糞所困，跟條件*差的動(dòng)物拴在一起，被釘在天地間*惡劣、*死寂和*腐敗的部分，住在房子的*后一層和天穹*偏僻的地方，卻又要想像自己高于月亮，還把天空踩在腳下。想像所帶來的虛榮，讓他以為自己可以和上帝平起平坐。”這就是人*糟糕的瘋狂；認(rèn)不清他的慘境，看不清阻礙他獲致真理和善良的脆弱；不知道自己具有什么樣的瘋狂。非理性代表著人之處境，拒絕它，就是永遠(yuǎn)放棄用合理的方式使用人的理性。因?yàn)椋绻硇哉娴拇嬖冢撬褪侨ソ邮苡芍腔酆童偪袼B成的環(huán)節(jié)，就是要清楚地意識(shí)到兩者間的相互性和不可分離。真正的理性不可能和瘋狂毫無妥協(xié)，相反地，它還要走上瘋狂為它劃出的道路：“來吧，朱庇特（Jupiter）的女兒們！我要證明，那完美的智慧，一般所謂的幸福堡壘，只有通過瘋狂才能進(jìn)入。”然而，這條路徑，雖然不能帶向任何終極的智慧，雖然它所承諾的堡壘只是幻影和更新的瘋狂，它仍然是一條智慧之路，只要我們走在它上面的時(shí)候，能夠明白它其實(shí)就是一條瘋狂之道。空幻的場(chǎng)面，輕浮的噪音，聲色喧鬧，使得這個(gè)世界永遠(yuǎn)只是一個(gè)瘋狂的世界。我們必得接受這個(gè)事實(shí)，甚至要在自己身上接納它，但又要清楚地意識(shí)到它過度自信的一面，意識(shí)到這過度的自信，不只存在于場(chǎng)景之中，亦存在于觀者身上。不只要用聆聽真理的嚴(yán)肅耳朵來聽它，而是要保持一種輕浮的注意力，混合反諷和志愿，既是從容不迫又具有秘密知識(shí)，絕不受騙——就像我們?cè)诳醇斜硌輹r(shí)的心情：不以“你用來聽神父布道的耳朵，但卻以在集市中聽江湖郎中、笑匠和小丑時(shí)豎起的耳朵，或者以米達(dá)王（roi Midas）在潘神（le Dieu Pan）面前展示的驢耳朵來聽”。那么，在這直接與身的聲色世界里，在這從容接納但實(shí)際上是無法察辨的拒絕當(dāng)中，便可成就智慧，而且比起那長期尋找隱藏真理的，其成就更為確定。一旦把瘋狂接納進(jìn)來，理性便偷偷地侵入瘋狂之中、為它劃定范圍、將它納入意識(shí)，并有能力將它定位。 ……
古典時(shí)代瘋狂史 作者簡介
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926——1984）20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至去世。 福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，福柯的行文風(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：考據(jù)很詳細(xì)
rt，考據(jù)詳細(xì)意味著雙刃劍，一方面例證多可信度強(qiáng)，說服力大，整體上也能更清晰地了解各個(gè)時(shí)期“瘋狂”的流變，但是……除了一些信息、資料式的官方記載外，有很多例證涉及西歐古典文學(xué)及藝術(shù)作品，加上福柯個(gè)人的深刻理解……深刻理解……于是我需要一邊查維基一邊看書，這樣做的一大好處倒不是機(jī)械性地長知識(shí)，而是透過譯者貼近原作者，他的風(fēng)格和意識(shí)。起碼對(duì)我來說是這樣。
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