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一瞬集 版權信息
- ISBN：9787801654694
- 條形碼：9787801654694 ; 978-7-80165-469-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
一瞬集 本書特色
為什么古人要說，“人之百年，猶如一瞬” 就以*常見的“人生公式”來看：青年希望，中年競爭，老年悔悟……百年何其漫長、何其辛苦，怎能“一瞬” 成長和死亡，愉悅和痛楚，成功和失敗……苦辣酸甜，百感交集，每個人的“一瞬”都是“難以把握，絕不重復”，就更有了無窮意味。
一瞬集 內容簡介
為什么古人要說，“人之百年，猶如一瞬”？
就以*常見的“人生公式”來看：青年希望，中年競爭，老年悔悟……百年何其漫長、何其辛苦，怎能“一瞬”？
我以為，“一瞬”之說，有兩層涵義。其一，與人類生存的地球、以及茫茫無際的時間和空間相比，人的一生確乎是“一瞬”。奄忽若飆塵，去若朝露晞。
其二，說百年如一瞬，指出了人生*大的特點：難以把握。看似迅捷簡單，實則復雜多變；看似自然而然，實則神秘莫測。快如一瞬而逝，絕不重復，無法更改，沒有規律可循。
于是，人生有了懸念。
千百年來，人類無時無刻不企圖解破人生之謎，卻始終沒有人能解得透，至今人之百年仍如“一瞬”。也許正因為解不透，人們才越要解，人生的魅力也盡在這里邊。
成長和死亡，愉悅和痛楚，成功和失敗……苦辣酸甜，百感交集，每個人的“一瞬”都是“難以把握，絕不重復”，就更有了無窮意味。
一瞬集 目錄
序
**輯：讀史
征服和被征服
再讀岳飛
龍隱洞記
關于宣紙你知道多少
太港史話
說說塘沽這個地方
紅軍墳
今日花果山
橡膠林
大本鐘
腌萊何以成“王”
2004年的語錄
2005年的語錄
評2006流行語
第二輯：識人
穎影
從副總理到總經理
黑和綠的默契
慈祥的火
喜喪
賽里木湖畔
無冕之王
末代圣人家
秦征素描
積累和積墨
裴艷玲和《鐘馗》
楊麗萍”映像”
爵士的婚禮
不掩藏自己的瘋狂
泰國“李屁”
越南人的性格
日本的地震性格
第三輯：省世
文人何以稱“窮酸”
廣場病
人富心窮
據調查、據統計……
馬路游擊隊
假如你不是天才
當代婚姻大觀
婚姻之”癢”
駕駛感
狗娘
名字的瘋狂
舌頭的功能
來自林阿香們的恫嚇
男人的故事
體育人生
閑聊“順口溜”
笑談“黃段子”
論自殺
恨郎不狼
歡樂游泳館
看科學家們打嘴仗
若明若暗風水學
人妖工業
動物表演
情緒污染
“老”字三題
第四輯：解情
公園里的老景
美女的宿命
拉老手
情境領導
錦繡風光
琴瑟爭鳴
情書種種
戰友情論
癌性格
都市里的情場
每逢佳節不思親
愛情欺負什么人
**輯：讀史
征服和被征服
再讀岳飛
龍隱洞記
關于宣紙你知道多少
太港史話
說說塘沽這個地方
紅軍墳
今日花果山
橡膠林
大本鐘
腌萊何以成“王”
2004年的語錄
2005年的語錄
評2006流行語
第二輯：識人
穎影
從副總理到總經理
黑和綠的默契
慈祥的火
喜喪
賽里木湖畔
無冕之王
末代圣人家
秦征素描
積累和積墨
裴艷玲和《鐘馗》
楊麗萍”映像”
爵士的婚禮
不掩藏自己的瘋狂
泰國“李屁”
越南人的性格
日本的地震性格
第三輯：省世
文人何以稱“窮酸”
廣場病
人富心窮
據調查、據統計……
馬路游擊隊
假如你不是天才
當代婚姻大觀
婚姻之”癢”
駕駛感
狗娘
名字的瘋狂
舌頭的功能
來自林阿香們的恫嚇
男人的故事
體育人生
閑聊“順口溜”
笑談“黃段子”
論自殺
恨郎不狼
歡樂游泳館
看科學家們打嘴仗
若明若暗風水學
人妖工業
動物表演
情緒污染
“老”字三題
第四輯：解情
公園里的老景
美女的宿命
拉老手
情境領導
錦繡風光
琴瑟爭鳴
情書種種
戰友情論
癌性格
都市里的情場
每逢佳節不思親
愛情欺負什么人
展開全部
一瞬集 節選
**輯：讀史
征服和被征服
閱讀是一種精神上的征服，不是征服書，就是被書征服。但無論哪種征服，都是愉快的。
于丹的橫空出世，就在于征服了《論語》。況且像《論語》這樣的書，歷來只征服閱讀者，而不可能被閱讀者征服。古人曾有“半部《論語》治天下”一說，于丹征服了《論語》就等于征服了天下，所以能一“講”成名，有這種奇跡般的征服，想不成名都不行。
我們在上學的時候都有這樣的體會：一冊很厚的新書，會愈讀愈薄，到期末考試的時候就剩下那么幾道題了。這叫吃透了，掌握了，征服了課本。而被課本征服的學生，憷頭讀書，一般不會考高分。即便是那些喜歡讀書的，卻只是一味地被書征服，不懂得征服書，充其量也只能算個書蟲子。如培根所言，把自己的大腦當成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。那樣的話，再好的書也將失去其魅力和價值。
所以，會讀書的人都知道要征服書。甚至可以說，征服不了書，就無法征服生活和命運。但不同的人對不同的書，會有不同的征服辦法，籠統歸納，大致有以下幾種：
戀愛式的征服。世界上有太多好書會令人“愛”不釋手，如中國的四大名著，如國外的梅里美、雨果、司湯達、托爾斯泰、契訶夫、愛默生、梭羅等等。讀他們的書就像遭遇一場戀愛一樣，那是一種幸福的閱讀，讓精神飛翔起來，精騖八極，心游萬仞，從渴望到渴望，從快樂到快樂。戀愛式的閱讀要投入，投入使人單純，單純使人快活，快活產生和諧，在和諧中征服和被征服。
當然，這是一種精神戀愛，是“柏拉圖式”的征服。通過閱讀使自己的精神隨時能處于戀愛狀態的人，靈魂會開出花朵，骨子里有種善，被閱讀滋養著精神，覺得生命就像一棵嫩芽，在閱讀中獲得了巨大的成長空間，靈魂自由呼吸，精神飽滿芳香，全身釋射著一種愛的活力。寧靜端莊，鮮活光亮，蓬蓬勃勃，激情洋溢。在強調硬心腸的競爭社會，能保持心的柔軟，柔軟的心才會滋潤，能迅速修復不可避免的創傷，并學會尊重生命本身的原則：自己生活得好，讓別人也生活得好。
不投入感情就不會讀出感情，沒有智慧就無法吸納智慧，冷落了書籍也必荒廢了思想。愛人生的人才會有戀愛式的閱讀，對世界充滿好奇，渴望了解所居住的世界。而狂熱的閱讀又豐富精神，精神豐富就如同心底里有一片陽光，站在陽光里，心與陽光共同升騰，人生變成一個朝圣的旅程。
然而，世界上有些書是愛不起來的，可又得非讀不可。怎么辦？這就用得上另一種方式：用仇恨去征服。比如上學時的《國際政治》課本，以及其他各種不同的政治讀本，你不讀它就拿不到好分數，可又很難愛上它。即使走出校門步入社會后，也還會碰到各種各樣的非讀不可的“課本”。人一生是要讀許多不同的“課本”的，甚至也包括一些哲學及理論著作，如尼采、懷特、弗洛姆、克爾凱郭爾等等。還有那些所謂影響了世界歷史進程的書：《戰爭論》、《物種起源》、《天體運行論》等等。甚至連中國的經典《易經》、《奇門遁甲》等奇書也算上，不讀不行，讀又像嚼蠟，怎么辦？
你不征服它，就得在它面前認輸，它永遠都像高山一樣擋在你面前，蔑視你，嘲笑你，讓你一輩子都直不起腰來，到死也不能瞑目。因為古人說過：“事無不可對人言，書有皆須經我讀。”你知道有這么一本書，而且是經典，你居然讀不懂它，難道不是一塊心病嗎？這就只有遵循毛主席的教導，“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。仇恨也是一種動力，也能激發起一種征服的渴望，不拿下這個“碉堡”就跟它沒完！當然還要“知己知彼”。你不讀懂它怎么能了解它？你不讀它又怎么知道自己多么地無知？待啃下了這些“硬骨頭”，你會自覺強大許多。
第三種是中魔般地被征服。人的一生，特別是青少年時期，總會有一個中魔的階段，瘋魔顛倒，不管不顧。記得我小時候讀古代武俠小說，《三俠傳》、《七俠五義》、《大八義》、《包公案》、《施公案》等等，以及后來的西方偵探小說等，讀得天昏地暗，不吃不喝，不困不累，惹得老娘不停地抱怨：這么讀書不把人都讀傻了嘛！其實是傻不了的。讀書中魔般地被征服，畢竟不同于吸毒，過了那個年齡段，那種書對你的魔咒會自然解除，到成人后會發覺那種中魔般的經歷也是一種快樂、一種收獲。現在的家長們，往往都希望自己的孩子除去課本和分數，對什么也不要著迷。就不想想，人的一生若從沒有迷上過什么，生命是不是會顯得過于單調和蒼白？
書是人類一種偉大而美妙的發明，文明的征服其實就是書的征服。書可以移植生命，給人提供多種選擇，生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。書里有各種各樣的人生，使我們生活在自己選擇的時代里，在自己的生命之外，還可以再補充別的自己所需要的人生，可以擁有多種人生經歷。“書是印刷出來的人類”，讀一本書就是經歷一次別樣的人生，書讀得多就可以擁有多種經歷，選擇多種人生，將自己的一生銜接上前人和古人，這豈不等于豐富和延長了自己的壽命？書實現了人類*大的愿望，使他們短暫的一生得以永恒。每看一本書就是進入那個作家的頭腦之中，了解他的思想、感情、經驗和智慧。書還可以保持記憶，激發思想，傳播知識，交流信息，表達靈感……
第四種征服方式叫“拜讀”法。古人表達對某個作家或某部作品的極端尊敬，閱讀時稱“拜讀”，懷有一種朝圣般的心境。盡管在現代人心里可稱得上是神圣的東西越來越少，但對有些書還是要有“拜讀”的意識。比如《老子》、《莊子》、《史記》、唐詩宋詞、某些辭書，等等，非“拜讀”不能顯示虔誠和尊敬。所謂“腹有詩書氣自華”，只有飽讀“圣賢書”，才有可能接近“圣賢”，乃至有超越“圣賢”的可能。人類歷來*尊重三種人，排在**位的是思想家，其次才是政治家和經濟學家。沒有思想家人類社會就不能進步，智慧得不到開發。思想家的思想是通過他們的書流傳下來。
歷史上*嚴峻的時刻往往產生偉大的作品，是這些作品對時代承擔著特別的責任。所以，書不僅征服時間和空間，更能征服人的大腦。假若這個世界上沒有書，會是一種什么樣子呢？精神失去了陽光，思想無法傳播，知識不能保存，語言失去意義，人們的生活殘缺不全，生命將變得無法忍受……只要人類還崇尚思想，書就有地位。現代人不是經常抱怨，物質過剩而思想貧弱、因競爭激烈致使生活失衡嗎？書有益于點燃思想的火花，甚至能引起爭論，接受挑戰。好書能引發必須的思想和行動，同時，讀書又是現代人通往心理平衡、讓生活感到充實的一條途徑。
常存“拜讀”之心，讓心清靜誠實，懂得敬畏。書是*聰明、*可靠的老師和朋友。在這個非常擁擠和喧囂的商業社會里，孤獨和抑郁成了常見病和多發癥，尤其是置身于人流當中卻常會感到孤獨郁悶，這時只有書能安全地消除和緩解這種孤獨感。在嘈雜的環境里，書能提供安慰人心的寂靜，給人以自我完善的機會。同樣，當一個人獨處時，書又能提供一種可親的相互關系，幫助人體會和理解生命本身對寂靜的需要。人是不會滿足的，在自身的生命以外，總還需要能有另一種生命作為補充，書就提供了這種可能。由此可見，對書怎么能不“拜”呢！
第五種方式是“游戲閱讀法”。當今世界污染成災，垃圾成害，文字垃圾更是鋪天蓋地，若是見了書就“拜讀”，磕破了腦袋也未必能拜見真佛。怎么辦？有的時候就是要讀著玩兒，亂翻亂看，讀得下去就讀，讀不下去就扔。對了，現在會買書，還要會扔書，有許多書印出來就是叫你扔的，你不扔就說明不會選擇書，不會讀書。人的生命短暫，時間和精力都有限，讀書有益的條件之一就是不讀壞書和廢書。
所以，讀書需要選擇，如果不善選擇，一生什么事都不干，光讀別人的書也讀不完，那又有什么意義呢？讀失去了意義，書也就失去了存在的價值。書這么多，怎樣選擇呢？我的辦法是，翻遍所有能接觸到的書，因為不親自翻一翻就不知好壞，難以取舍，然后把那些沒有什么價值的書扔掉。這種價值的評定是沒有什么統一的惟一的標準的，可根據自己的需要視具體情況而定。一本書就像一根繩子，只有當它跟捆著的東西發生關系時，它才有意義。所以，同是一本書，對每個人的影響卻各有不同。選擇時還可以借鑒古人的智慧：存書容易，能讀為難；能讀容易，記住為難；記住容易，能用為難……
以上諸法，看似相互矛盾，就像世間的武器各式各樣，能相互克制，又各有所長，目的卻只有一個：為了制勝。你喜歡哪一種，使用哪一種順手，就選哪一種。在不同的時間，對不同的書，就得采用不同的制勝方法。所有這些看似相互矛盾的方法，其精神是一致的：樂意被書征服的目的，還是為了*終能夠征服書。
再讀岳飛
應該說，岳飛是家喻戶曉的民族英雄。華夏子孫對他的故事大多耳熟能詳，岳母刺字、朱仙鎮大捷、十二道金牌、被秦檜毒害……*突出的感覺就是忠肝烈膽，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飛的故里湯陰，在岳飛廟正殿兩側*突出的位置，看到的是清同治年間榜眼出身的翰林院編修何金壽的聯：“人生自古誰無死，**功名不愛錢。”據說無論在當時還是現在，都有許多人對此聯不以為然，上聯抄的是文天祥的句子，下聯也太過直白，一如大實話，沒有表達出岳飛的主要功績，盡忠呀，報國呀，浩氣呀，威靈呀等等，顯然分量不夠，為什么卻要擺在這么顯著的位置？何金壽解釋說，他思慮了很長時間，覺得只有這兩句話，才能*準確地概括岳飛的一生，*能代表岳飛的精神。
在岳飛屢屢大敗金兵，光復建康等故地，讓南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的時候，曾相當倚重岳飛，要為他建造府第，岳飛當即辭謝：“強虜未滅，臣何以家為？”高宗便也跟著打官腔：是呀，天下確乎不太平！岳飛隨即進言：“文臣不愛錢，武臣不惜命，天下當太平！”何金壽認為這兩句話所表達的智慧，雖平樸簡括，卻直道出一個至理，古今亦然！
眼下被曝光了那么多貪官，不也證明了岳飛的話仍然適用？無論戰爭年代，還是和平歲月，“文臣不愛錢，武臣不惜命”，依舊是“天下太平”的保證。難怪古往今來，大將軍無數，能有幾人像岳飛這般留給后人如此豐厚的遺產？歷經無數個世紀，其精魂依然熠熠生輝，成為歷史的一種驕傲。
中華民族自立國以來，漢唐*為強盛，兩宋*為衰弱，亡國也*為悲慘，而民族英雄的慷慨壯烈又遠過于其他朝代。就比如岳飛，連編纂《宋史》的元朝儒生也為其憤憤不平：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關云長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。（岳）飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”
文中提到的岳飛“自為表答詔”，是指朱仙鎮一戰岳飛以500“背嵬騎兵”大敗金兵10萬之眾，金兵主帥金兀術倉皇遁人汴京，而岳飛大軍追至距汴京僅40多里。此時多名金將來降，父老百姓爭相挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路……岳飛義氣昂揚，謝絕端到眼前的酒，高言：“直抵黃龍府，與諸君痛飲！”就在此時宋高宗趙構下詔令其班師，岳飛驚駭，立馬自寫奏章：“金人銳氣沮喪，盡失輜重，疾走渡河。今豪杰向風，士卒用命，天時人事，強弱已見，功及垂成，時不再來，機難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。”然而，高宗在一日之中竟連下十二道催命金牌，創下前無古人后無來者的記錄，*終把功莫大焉的岳飛送上了黃泉路。
朝廷既想殺他，自然就要為他羅織罪名，由御史中丞何鑄主審。岳飛上得堂來，見滿院衙役，舉座高官，未發一言先撕開自己身上的衣服，露出背上深入肌膚的刺字：“盡忠報國”！這是在他第三次從戎投軍時，其母姚氏夫人請“針筆匠”刺下的。在宋代延續了唐末五代的習俗，在兵士的臉或手臂上刺上軍號，以防逃跑。后來演變成自愿在身上刺些花木鳥獸，抗金將領王彥的士兵，都在臉上刺了“誓殺金賊”的字樣。岳母送給兒子的這四個字，也便成了岳飛的宿命。岳飛既然死心要“盡忠報國”，為什么當時的一國之君宋高宗還非要置他于死地？
這就要先從宋朝的基本國策說起。其開國皇帝宋太祖趙匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末國擅于將，將擅于兵，五代諸帝多由軍士擁立的教訓，制定了治國的大政方針：重文輕武，以文制武。經過北宋王朝百余年的貫徹執行，重文輕武的國策已經演變成一種社會風氣，乃至到了“家喻戶曉、深入人心”的地步。講一件小事，可見一斑。1127年靖康之變時，秦檜與徽、欽二帝一起為金人北擄，金王將他賜予金朝左監軍完顏昌(撻懶)為奴，他很快叛變鉆營成功，竟被提拔做了完顏昌的參謀，以后又升為隨軍轉運使。在完顏昌進攻楚州時，派他們潛回南宋做內應，路上因裝束怪異，又是從北面來，被宋兵捉住，疑是金人奸細，要殺之邀賞。他情急哀告：“我乃御史中丞秦檜，你們這兒有讀書人嗎？喚來一問便知。”在那個兵慌馬亂的年月，大兵殺個人跟切根黃瓜差不多，可他一喊叫自己是讀書人，大兵們真就不敢下手了，將路邊搭棚賣酒的王安道喊過來辨認。王安道曾中秀才，但并不知秦檜之名，出于“救人一命”的善意，上前拱手道：“秦中丞辛苦！”就是這落魄秀才的一句話，竟比軍令還好使，大兵們立馬把秦檜兩口子給放了，連士兵對讀書人都敬重到這般程度。就是他們這么隨意地一放，卻等于是要了岳元帥的命！待以后輪到讀過書的秦檜要殺功高蓋世的岳飛時，竟連他的老婆都能插嘴出主意。一日秦檜獨居書房，吃完柑桔后把玩其皮，以指甲在上面劃來劃去，若有所思……其妻王氏窺見，笑曰：“老漢何以無決耶？抓虎易，放虎難！”這個女人，陰險狠辣竟出乎其夫之上。秦檜掣然心動，寫了張紙條送入大獄，當晚岳飛就遇害了。
……
一瞬集 作者簡介
蔣子龍，1941年出生于河北省滄縣。1960年，中技校畢業后當工人，同年又考入海軍制圖學校，畢業后當制圖員。1965年復員，當過廠長秘書、生產班長、車間主任。現任天津作家協會主席，中國作家協會主席團委員。
1962年開始發表作品。1976年以短篇小說《機電局長的一天》引起強烈社會反響。1979年的《喬廠長上任記》再次引起社會轟動，獲全國優秀短篇小說獎第一名； 1980年的《一個廠長秘書的日記》再次獲得全國優秀短篇小說獎，1982年的《拜年》又獲全國優秀短篇小說獎第一名。1980年的《開拓者》、1981年的《赤橙黃綠青藍紫》、84年的《燕趙悲歌》連獲三次全國優秀中篇小說獎。1986年以后發表了長篇小說《蛇神》、《子午流注》，已出版小說集《饑餓綜合癥》、《陰陽交接》，散文集《凈火》、《不惑之談》等三十多本書。此外，還獲得過天津魯迅文學獎、當代、十月、芙蓉、中篇小說、特區文學獎等多種文學獎。
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