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中國古代詩學十五講 版權信息
- ISBN：9787301122266
- 條形碼：9787301122266 ; 978-7-301-12226-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代詩學十五講 內容簡介
本書內容包括：什么是詩學、體物與盡己、神思、頓悟與漸悟、發憤抒情與悲音為美、虛靜與靜穆、物色移情等。
中國古代詩學十五講 目錄
《名家通識講座書系》總序
**講 什么是詩學
一 詩學在西方的起源和變遷
二 中國古代對詩學的理解
三 學習詩學和文藝欣賞的關系
第二講 體物與盡己
一 體驗論在中國古代詩學中的地位
二 體道和體物
三 盡己
第三講 神思
一 文學家的思
二 神思的基本涵義
三 神思的幾個特點
第四講 頓悟與漸悟
一 悟在詩學中的提出
二 悟的達成的兩種方式
三 頓悟與漸悟的互相依存
第五講 發憤抒情與悲音為美
一 發憤著書說的形成及其根據
二 悲音為美
第六講 虛靜與靜穆
一 創作主體的虛壹而靜
二 文本的靜穆境界
三 文藝欣賞給接受者“疏穢鎮浮”
第七講 物色移情
一 情由景生，辭以情發
二 比德于物，物移我情
三 我情注物，照之則美
第八講 意境
一 象之意和境之味
二 情之境和意之象
三 創作思維中的意與境
第九講 辭達與意在言外
一 文學家怎樣才算做到了辭達
二 言意之辯與言外之意
第十講 興、觀、群、怨
一 歷來對興、觀、群、怨的不同闡釋
二 興、觀、群、怨作為詩學概念的內涵
第十一講 賦、比、興
一 作為詩歌寫作手法的賦與作為文體的賦
二 比的特色及其分類
三 興的產生及其特色
第十二講 才性與風骨
一 才性的含義及其理論基礎
二 文氣說與才性論
三 才性與風格類型
四 風骨與陽剛之氣
五 陽剛陰柔與中和之美
第十三講 本色當行
一 以文為詩和以詩為詞的是非功過
二 對敘事文學風格的認識
三 戲曲文學的本色與藻麗之爭
四 小說和戲劇的結構技巧
第十四講 寫兒女之真情
一 對民歌的闡釋與“兒女真情”說
二 小說戲劇創作與“兒女真情”說
三 對于淫穢小說的辯護和批判
第十五講 知言、知人、知音
一 同嗜與異趣
二 孟子的“以意逆志”論和“知人論世”論
三 劉勰的“知音”論和“六觀”論
參考書目
后記
**講 什么是詩學
一 詩學在西方的起源和變遷
二 中國古代對詩學的理解
三 學習詩學和文藝欣賞的關系
第二講 體物與盡己
一 體驗論在中國古代詩學中的地位
二 體道和體物
三 盡己
第三講 神思
一 文學家的思
二 神思的基本涵義
三 神思的幾個特點
第四講 頓悟與漸悟
一 悟在詩學中的提出
二 悟的達成的兩種方式
三 頓悟與漸悟的互相依存
第五講 發憤抒情與悲音為美
一 發憤著書說的形成及其根據
二 悲音為美
第六講 虛靜與靜穆
一 創作主體的虛壹而靜
二 文本的靜穆境界
三 文藝欣賞給接受者“疏穢鎮浮”
第七講 物色移情
一 情由景生，辭以情發
二 比德于物，物移我情
三 我情注物，照之則美
第八講 意境
一 象之意和境之味
二 情之境和意之象
三 創作思維中的意與境
第九講 辭達與意在言外
一 文學家怎樣才算做到了辭達
二 言意之辯與言外之意
第十講 興、觀、群、怨
一 歷來對興、觀、群、怨的不同闡釋
二 興、觀、群、怨作為詩學概念的內涵
第十一講 賦、比、興
一 作為詩歌寫作手法的賦與作為文體的賦
二 比的特色及其分類
三 興的產生及其特色
第十二講 才性與風骨
一 才性的含義及其理論基礎
二 文氣說與才性論
三 才性與風格類型
四 風骨與陽剛之氣
五 陽剛陰柔與中和之美
第十三講 本色當行
一 以文為詩和以詩為詞的是非功過
二 對敘事文學風格的認識
三 戲曲文學的本色與藻麗之爭
四 小說和戲劇的結構技巧
第十四講 寫兒女之真情
一 對民歌的闡釋與“兒女真情”說
二 小說戲劇創作與“兒女真情”說
三 對于淫穢小說的辯護和批判
第十五講 知言、知人、知音
一 同嗜與異趣
二 孟子的“以意逆志”論和“知人論世”論
三 劉勰的“知音”論和“六觀”論
參考書目
后記
展開全部
中國古代詩學十五講 作者簡介
王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年畢業于華中師范學院中文系，曾任中文系副系主任、文學院院長、校出版社總編等職，兼任湖北省作家協會主席、中國作家協會全國委員會委員、湖北省出版工作者協會副主席、中國出版工作者協會理事、中國中外文藝理論學會副會長等職。長期從事文藝學研究。曾獲國家級教學成果一等獎(1993)、全國教育系統勞動模范(1993)、香港柏寧頓(中國)教育基金會第一屆孺子牛金球獎(1995)、湖北省政府屈原文藝創作獎(1996)、國家教委首屆人文社會科學著作二等獎(1996)、湖北省社科著作二等獎(1987、1989、2001)等。
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