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道家-哲學(xué)精神及其價(jià)值境域 版權(quán)信息
- ISBN：9787500460268
- 條形碼：9787500460268 ; 978-7-5004-6026-8
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
道家-哲學(xué)精神及其價(jià)值境域 內(nèi)容簡(jiǎn)介
以老莊為代表的道家思想作為中國(guó)文化史上*輝煌燦爛的”軸心時(shí)代 ”的思想范本，是真實(shí)地體現(xiàn)出了民族文化的原型精神的文化符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)極為重的組成部分。因此，道家思想絕不是陳列在歷史博物館中的僵死了的思想化石，而是仍具有”活的精神”的古老智慧，它理所當(dāng)然應(yīng)該成為哲學(xué)史需要不斷返回并駐足的思想原點(diǎn)，成為以后的思想者可以反復(fù)從中汲取思想養(yǎng)料、獲得思想啟迪的重要精神資源。當(dāng)然，我們今天對(duì)以往思想的研究，不能僅僅滿足于對(duì)原著和史料包括出士文獻(xiàn)的考證、整理和詮釋，而是應(yīng)對(duì)古人通過(guò)哪些具體的文本所體現(xiàn)出的思想和認(rèn)識(shí)作深刻系統(tǒng)的理解和闡釋，闡明道家思想作為一個(gè)活的思想整體所具有的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和貫穿的基本精神，以及它所具有的多方面、多層次的重要的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代意義，使人們能夠在現(xiàn)時(shí)代的視野之下，重新關(guān)注并展示出其深廣的價(jià)值境域。同時(shí)，我們還要學(xué)習(xí)研究這些思想和認(rèn)識(shí)生長(zhǎng)發(fā)展的特有方法和途徑如道家哲學(xué)的否定性方法，從而使我們也能從中學(xué)會(huì)”如何思想”，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代意識(shí)和批判精神去審視傳統(tǒng)思想，為能在當(dāng)今現(xiàn)代化和全球化的歷史潮流中傳統(tǒng)中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和重建找到自己獨(dú)特的民族性基礎(chǔ)，為不同文化的融合創(chuàng)新探索出新的可能境域。
道家-哲學(xué)精神及其價(jià)值境域 目錄
緒言
上篇 老莊學(xué)述
一、有無(wú)之間——子哲學(xué)的本體論
（一）“道”與本體論
（二）否定性的形上學(xué)
（三）有無(wú)統(tǒng)一的形上學(xué)意蘊(yùn)
二、“無(wú)知之知”——子認(rèn)識(shí)論思想新探
（一）本體論與認(rèn)識(shí)論
（二）無(wú)知之知是謂真知
（三）滌除玄鑒，靜觀直覺(jué)
（四）知與行的統(tǒng)一
三、否定性方法——子哲學(xué)的形上學(xué)方法
（一）哲學(xué)與方法
（二）否定性方法及其意義
四、有無(wú)模式——子哲學(xué)體系展開的一個(gè)內(nèi)在邏輯
（一）以反求正
（二）肯定與否定
（三）有無(wú)模式
五、玄同于道——老子道論的人學(xué)意蘊(yùn)
（一）人學(xué)本體論
（二）“道”的境界
（三）“玄同于道”
六、道法自然——論老子自然主義的美學(xué)意蘊(yùn)
（一）反傳統(tǒng)的審美追求
（二）真與美的統(tǒng)一
（三）恍惚之象與曲涵之美
（四）語(yǔ)言困境與直覺(jué)體驗(yàn)
七、無(wú)為而無(wú)不為——老子的“無(wú)為”思想三義
（一）“無(wú)為”即“自然”
（二）“無(wú)為”即“無(wú)事”
（三）“無(wú)為”即“善為”
八、退化史觀——老子歷史哲學(xué)新探
（一）歷史退化論
（二）歷史循環(huán)論
（三）歷史辯證論
九、浩蕩奇言——莊子哲學(xué)與楚文化的關(guān)系
（一）隱士作風(fēng)
（二）平等思想
（三）浪漫主義
十、探尋家園——莊子哲學(xué)的精神
（一）詩(shī)化哲學(xué)
（二）異化人生
（二）還鄉(xiāng)之路
下篇 道家思想的價(jià)值境域
一、大道之源——道家哲學(xué)的思想文化淵源
（一）《易經(jīng)》思想
（二）史官文化
（三）兵家傳統(tǒng)
（四）原始道家
（五）氏族遺風(fēng)
二、道家流變——道家哲學(xué)的形成和發(fā)展
（一）老學(xué)
（二）莊學(xué)
（三）黃老之學(xué)
（四）魏晉玄學(xué)
（五）薪盡火傳
三、無(wú)的哲學(xué)——道家的形上學(xué)及其理論特質(zhì)
（一）以無(wú)為本
（二）本末一體
（三）天人合一
（四）傳統(tǒng)形上學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
四、生命與超越——道家的人生觀和審美觀
（一）生命的自由
（二）審美的超越
五、審美與自由——道家美學(xué)的基本精神
（一）自由與審美心境
（二）審美人生與自由
六、權(quán)威的消解——論道家的社會(huì)批判思想
（一）反權(quán)威與不合作
（二）社會(huì)批判系統(tǒng)的創(chuàng)立
（三）從內(nèi)圣開不出外王
七、大音希聲——道家思想的基本精神及其現(xiàn)代意義
（一）崇尚自然
（二）辯證的睿智
（三）古典人道主義
（四）批判現(xiàn)實(shí)主義
（五）無(wú)為主義
八、東方之智——老莊哲學(xué)與湯川秀樹的真理觀
（一）科學(xué)與真理
（二）真理的相對(duì)性
（三）求真之道
（四）真理的源泉
（五）真理與價(jià)值
九、自然之歌——道家思想的現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)意蘊(yùn)
（一）自然主義
（二）“道通為一”
（三）自然無(wú)為
（四）知止知足
（五）熱愛(ài)生命
十、古道西風(fēng)——道家與西方現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”
（一）現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)與西方文化傳統(tǒng)
（二）現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”
（三）評(píng)價(jià)和思考
主要參考文獻(xiàn)目錄
后記
上篇 老莊學(xué)述
一、有無(wú)之間——子哲學(xué)的本體論
（一）“道”與本體論
（二）否定性的形上學(xué)
（三）有無(wú)統(tǒng)一的形上學(xué)意蘊(yùn)
二、“無(wú)知之知”——子認(rèn)識(shí)論思想新探
（一）本體論與認(rèn)識(shí)論
（二）無(wú)知之知是謂真知
（三）滌除玄鑒，靜觀直覺(jué)
（四）知與行的統(tǒng)一
三、否定性方法——子哲學(xué)的形上學(xué)方法
（一）哲學(xué)與方法
（二）否定性方法及其意義
四、有無(wú)模式——子哲學(xué)體系展開的一個(gè)內(nèi)在邏輯
（一）以反求正
（二）肯定與否定
（三）有無(wú)模式
五、玄同于道——老子道論的人學(xué)意蘊(yùn)
（一）人學(xué)本體論
（二）“道”的境界
（三）“玄同于道”
六、道法自然——論老子自然主義的美學(xué)意蘊(yùn)
（一）反傳統(tǒng)的審美追求
（二）真與美的統(tǒng)一
（三）恍惚之象與曲涵之美
（四）語(yǔ)言困境與直覺(jué)體驗(yàn)
七、無(wú)為而無(wú)不為——老子的“無(wú)為”思想三義
（一）“無(wú)為”即“自然”
（二）“無(wú)為”即“無(wú)事”
（三）“無(wú)為”即“善為”
八、退化史觀——老子歷史哲學(xué)新探
（一）歷史退化論
（二）歷史循環(huán)論
（三）歷史辯證論
九、浩蕩奇言——莊子哲學(xué)與楚文化的關(guān)系
（一）隱士作風(fēng)
（二）平等思想
（三）浪漫主義
十、探尋家園——莊子哲學(xué)的精神
（一）詩(shī)化哲學(xué)
（二）異化人生
（二）還鄉(xiāng)之路
下篇 道家思想的價(jià)值境域
一、大道之源——道家哲學(xué)的思想文化淵源
（一）《易經(jīng)》思想
（二）史官文化
（三）兵家傳統(tǒng)
（四）原始道家
（五）氏族遺風(fēng)
二、道家流變——道家哲學(xué)的形成和發(fā)展
（一）老學(xué)
（二）莊學(xué)
（三）黃老之學(xué)
（四）魏晉玄學(xué)
（五）薪盡火傳
三、無(wú)的哲學(xué)——道家的形上學(xué)及其理論特質(zhì)
（一）以無(wú)為本
（二）本末一體
（三）天人合一
（四）傳統(tǒng)形上學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
四、生命與超越——道家的人生觀和審美觀
（一）生命的自由
（二）審美的超越
五、審美與自由——道家美學(xué)的基本精神
（一）自由與審美心境
（二）審美人生與自由
六、權(quán)威的消解——論道家的社會(huì)批判思想
（一）反權(quán)威與不合作
（二）社會(huì)批判系統(tǒng)的創(chuàng)立
（三）從內(nèi)圣開不出外王
七、大音希聲——道家思想的基本精神及其現(xiàn)代意義
（一）崇尚自然
（二）辯證的睿智
（三）古典人道主義
（四）批判現(xiàn)實(shí)主義
（五）無(wú)為主義
八、東方之智——老莊哲學(xué)與湯川秀樹的真理觀
（一）科學(xué)與真理
（二）真理的相對(duì)性
（三）求真之道
（四）真理的源泉
（五）真理與價(jià)值
九、自然之歌——道家思想的現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)意蘊(yùn)
（一）自然主義
（二）“道通為一”
（三）自然無(wú)為
（四）知止知足
（五）熱愛(ài)生命
十、古道西風(fēng)——道家與西方現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”
（一）現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)與西方文化傳統(tǒng)
（二）現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的“東方轉(zhuǎn)向”
（三）評(píng)價(jià)和思考
主要參考文獻(xiàn)目錄
后記
展開全部
道家-哲學(xué)精神及其價(jià)值境域 節(jié)選
一、有無(wú)之間——老子哲學(xué)的本體論
在哲學(xué)史上，一般所謂“本體”，是指一切存在的根本憑借和內(nèi)在依據(jù)，是多樣性的世界賴以存在的共同的基礎(chǔ)，具有超越性、無(wú)限性和終極性的特點(diǎn)。因而，本體論也就是一種關(guān)于一切存在的憑借和依據(jù)的共同基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，是某種哲學(xué)思想對(duì)自己所探求的終極存在的一種“終極解釋”。這就是大多數(shù)哲學(xué)家都具有的形上學(xué)追求。不過(guò)，從哲學(xué)史上看，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)關(guān)于“本體”一詞的內(nèi)涵是不同的。在中國(guó)哲學(xué)史上，與西方哲學(xué)中的“本體”（Substance）一詞意義較為接近或近似的詞是“根”、“本根”等概念，而“本體”一詞本身則有另外的不同含義，它主要指人的本性、形質(zhì)以及事物的本然狀態(tài)等含義。然而，盡管中西哲學(xué)中的“本體”概念的含義各不相同，中國(guó)古代哲學(xué)中沒(méi)有西方哲學(xué)中的那種“本體”概念，本體論思想也不夠發(fā)達(dá)，但是，卻不能由此否認(rèn)中國(guó)古代哲學(xué)本體論的存在，那些認(rèn)為中國(guó)古代特別是在先秦沒(méi)有本體論哲學(xué)的觀點(diǎn)是不合乎歷史實(shí)際的。事實(shí)上，中國(guó)古代哲學(xué)早在先秦時(shí)代就產(chǎn)生了豐富的本體論思想，老子哲學(xué)就提出并建構(gòu)了中國(guó)哲學(xué)史上**個(gè)本體論模式。
當(dāng)然，中西哲學(xué)本體論是有著許多差別的，除了用以表達(dá)的概念不同外，本體論的思想內(nèi)涵、理論構(gòu)架、論證途徑、思維方法等都各有特點(diǎn)，不盡相同。這里將要探討的老子哲學(xué)的本體論，就在上述各方面都較為典型地體現(xiàn)了中國(guó)古代本體論的一些基本特征。因此，探討老子的本體論，既是深入研究老子及道家哲學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，又有助于理解中國(guó)古代本體論的起源及其基本的理論特色。
（一）“道”與本體論
“道”是老子哲學(xué)中的一個(gè)*主要概念，老子哲學(xué)的整個(gè)理論系統(tǒng)就是由“道”的觀念開展出來(lái)的。
……
道家-哲學(xué)精神及其價(jià)值境域 作者簡(jiǎn)介
朱曉鵬：男，1963年3月生，祖籍浙江省縉云縣，漢族。北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾任河北大學(xué)哲學(xué)系副教授、杭州師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)等，現(xiàn)為杭州師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人、華東師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)在職博士，兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、浙江省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。近年主要從事中國(guó)哲學(xué)、道家思想、浙學(xué)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)代化問(wèn)題等的研究，在《哲學(xué)研究》、《外國(guó)哲學(xué)》、《中國(guó)哲學(xué)史》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版學(xué)術(shù)專著《智者的沉思老子哲學(xué)思想研究》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》(合著)、《走向發(fā)展之路》等多部。
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