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返本與開新：近代中國文化保守主義新論 版權信息
- ISBN：7100046351
- 條形碼：9787100046350 ; 978-7-100-04635-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
返本與開新：近代中國文化保守主義新論 內容簡介
本書以歷史唯物主義為指導，堅持歷史與邏輯相統一的思維路徑和敘述方式，力圖在還原思想史實、文化史實的基礎上，對中國文化保完守主義的學理脈絡、文化價值及其現實社會功能進行梳理和探討，力圖作出實事求是的評論。
返本與開新：近代中國文化保守主義新論 目錄
導論近代中國文化保守主義的特征
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準則
**章現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、“文化中國”
第三章“綱常名教”與“富強之術”
一、中西異質文化論爭的前奏：“中國禮儀之爭”
二、新變局下的“條約口岸知識分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章**面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實行家的結合
二、“西學中源”說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章第二面旗幟：弘揚“國粹”
一、20世紀初年的“國粹”思潮
二、“上天以國粹付余”
三、“國粹存則其國存，國粹亡則其國亡”
第七章文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為“玄學鬼”正名
第八章對“五四”文化激進主義的反撥
一、“前進中的保守”——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派：新人文主義的中國版
三、“中國本位文化論”的出臺
第九章現代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章“花果飄零”再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港臺新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章“似曾相識燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的“話語轉換”
二、90年代以后文化保守主義在中國的“復出”
余論
一、宗旨論：積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一：古今中外文化關系的學理探討，有利于
科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二：對中國傳統文化——尤其是儒家文
化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價值論之三：對西方現代化過程中負面現象的批判，
有利于中國現代化吸取教訓，后來居上
五、性質論之一：傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二：意識形態與社會心理
七、性質論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準則
**章現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、“文化中國”
第三章“綱常名教”與“富強之術”
一、中西異質文化論爭的前奏：“中國禮儀之爭”
二、新變局下的“條約口岸知識分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章**面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實行家的結合
二、“西學中源”說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章第二面旗幟：弘揚“國粹”
一、20世紀初年的“國粹”思潮
二、“上天以國粹付余”
三、“國粹存則其國存，國粹亡則其國亡”
第七章文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為“玄學鬼”正名
第八章對“五四”文化激進主義的反撥
一、“前進中的保守”——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派：新人文主義的中國版
三、“中國本位文化論”的出臺
第九章現代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章“花果飄零”再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港臺新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章“似曾相識燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的“話語轉換”
二、90年代以后文化保守主義在中國的“復出”
余論
一、宗旨論：積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一：古今中外文化關系的學理探討，有利于
科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二：對中國傳統文化——尤其是儒家文
化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價值論之三：對西方現代化過程中負面現象的批判，
有利于中國現代化吸取教訓，后來居上
五、性質論之一：傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二：意識形態與社會心理
七、性質論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
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商品評論(3條)
- 主題：
文化保守主義不同與文化守舊主義，文化保守主義者固守傳統，但他們理解中的傳統本身是變革中的事物。正如余英時所認為：“中國沒有真正的保守主義者，只有要求不同程度變革的人而已，要求變革較少的人往往就變成了保守主義者”。中國的保守主義者們，一直力圖“在古今中西文化的相繼相蕩中，為中華民族、國家的現代化，尋求一條變與不變相統一、避免西方社會已經出現的種種弊端、步履穩妥的進路”。
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