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我讀我在--林行止隨筆三集 版權信息
- ISBN：7806762485
- 條形碼：9787806762486 ; 978-7-80676-248-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我讀我在--林行止隨筆三集 內容簡介
本書收有“書多未曾經我讀”、“天才與大師”、“說了沒說”、“風光太太好寂寞”等隨筆。
我讀我在--林行止隨筆三集 目錄
序
閑讀偶拾
書多未曾經我讀
佛利民看字 凱恩斯相手
米賽斯料事如神
令人開心的馬克·吐溫
天才與大師
誰供應的“免費午餐”?
容閎的“德大阿佛羅”
“老虎仔”得名由來
基辛格氣魄何來
“番鬼”袁子才
落雨收“遮”
有水過水
《金蓮》
狗屁“普”通
賤種略說
信、雅——簡?
“拳”來之譯
說了沒說
魯迅誤打陳煥章
《圣經》翻譯需改進
戈革的《史情室文帚》
抹香鯨物盡其用
一切從阿當·史密斯開始
食神沙華利
讀《圣誕物語》
圣誕樹的故事
圣尼古拉斯和圣誕老人
財主的煩惱
風光太太好寂寞
財主的煩惱
美麗貝占水
窮月巴富瘦
富者靡之 貧者為之
貪婪不能賺錢
富翁的**責任
富者愈富，窮者不一定愈窮
越說越糊涂的中產貧諧。繃罱滯販缸錛踔磷畹汀NN創辦人端納一九九乞妻恩愛 各付其稅
炒家戲法
附錄 如是我云
……
閑讀偶拾
書多未曾經我讀
佛利民看字 凱恩斯相手
米賽斯料事如神
令人開心的馬克·吐溫
天才與大師
誰供應的“免費午餐”?
容閎的“德大阿佛羅”
“老虎仔”得名由來
基辛格氣魄何來
“番鬼”袁子才
落雨收“遮”
有水過水
《金蓮》
狗屁“普”通
賤種略說
信、雅——簡?
“拳”來之譯
說了沒說
魯迅誤打陳煥章
《圣經》翻譯需改進
戈革的《史情室文帚》
抹香鯨物盡其用
一切從阿當·史密斯開始
食神沙華利
讀《圣誕物語》
圣誕樹的故事
圣尼古拉斯和圣誕老人
財主的煩惱
風光太太好寂寞
財主的煩惱
美麗貝占水
窮月巴富瘦
富者靡之 貧者為之
貪婪不能賺錢
富翁的**責任
富者愈富，窮者不一定愈窮
越說越糊涂的中產貧諧。繃罱滯販缸錛踔磷畹汀NN創辦人端納一九九乞妻恩愛 各付其稅
炒家戲法
附錄 如是我云
……
展開全部
我讀我在--林行止隨筆三集 節選
有“哥爾夫神童”之稱的老虎仔胡德思(Elrick‘tiger’oods)，其中間“老虎”的得名，有段感人故事。胡德思于一九七五年十二月三十日出生，當時登記的名字只是E1-driek Woods，他的父親Earl Woods(美國黑人，母為泰國人)于他還在襁褓時加上Tiger一字。老胡德思的朋友以為這是他望子成“虎”心切，事實上，這是老胡德思懷念其越南戰場上的老拍檔、綽號Tiger Phong的南越陸軍上校(原名Phong Nguyen)。越戰結束后，他們各奔東西，而他仍念念不忘Tiger Phong，因此替兒子起了這個名字，希望有朝一日Tiger Phong能夠通過Tiger Woods與他，聯絡上。
老胡德思(越戰時官拜中校)的希望落空，因為TigerPhong早已瘐死越南集中營。為了替“老虎仔”尋根，美國《哥爾夫文摘》(Golf Digest)派記者往越南查訪Tiger Phons的下落，并把Earl woods和他在越南戰場出生入死的事跡寫成八頁長文，刊該刊一九九七年十月號。
日昨廁中讀張默僧《厚黑教主外傳》中引述李宗吾寫《孔子辦學》一節，有這段令人絕倒的描述：“孔子當初本是專心辦學，不講什么主義；他對于各種學科，無一不通，惟經濟一門，缺乏研究，才聘曾子講授。他是‘敏而好學，不恥下問’的人，曾子授課，他不時也去聽講。有天曾子在黑板上寫道‘十目所視，十手所指，其嚴乎?’因用教鞭指著說道：‘嚴者，侯官嚴復是也，他譯了一本《原富》，名滿海內，全國學人，目有視，視嚴復；手有指，指嚴復，直算經濟學家泰斗!’孔子聽了心中想道，嚴復精研經濟學，譯了一部《原富》，我曾當高等法院院長(魯司寇)，深通法制，何妨專講憲法，著書問世?……”
李宗吾(厚黑教主)從“其嚴乎”掀出嚴復，簡直胡說八道，筆者幾乎笑得斷氣，古人以“杜康”解憂，筆者以這類天馬行空東拉西扯的文章解悶，不亦快哉。
從嚴復(一八五三一一九二一)想起《歷史中的翻譯者》(Translators Through History，John Beujamins Pub-lishing，1995)，這本書對把世界文明貫串起來的翻譯家有詳細介紹(如果沒有翻譯家，東西文明便無法交融)，認為在歷史進程上他們功不可沒。該書只以二頁篇幅介紹嚴復，對把西洋文學引介給中國讀者的林琴南、把春秋大義譯為德文的辜鴻銘，均只字不提。
作者指嚴復“在歷史關鍵時刻把歐洲的政治及社會科學著作呈現在中國讀者之前”，對此大加贊賞；又說嚴氏以把這些著作翻譯為“漢代古文”，同時把內容仿照中國古典文學的形式編列，因為唯有如此，清朝的大官才看得明白。嚴復的譯文達到他要求的“信雅達”(fidelity and stylistic beauty)準則，“成為英譯中的楷模”。
嚴復定下“信雅達”的翻譯準則，但他的翻譯是否如此?筆者沒資格評說；筆者知道的是他的英譯中十分難明，即使其同時代的大學者梁啟超(一八七三一一九二九)，讀后亦“木宰羊”。梁任公在《生計學(即平準學)學說沿革小史》長文前“例言七則”的第三則這樣說：“茲學(生·計學)譯出之書，今只有《原富》一種，其在前一二無可現。(《原富》)理論之奧，讀者不易，先讀本論(指梁氏這篇《小史》)，可為擁響之資。但此論簡略已甚，于學科原理無余
地可以發明，而所用名詞，又多為尋常書籍所罕見。學者茍不讀《原富》，又恐并此而不多瑩也。”(見《飲冰室文集》卷二學說類二，頁二十一，括號內是引者的說明)生計學、平準學，即今之經濟學。梁任公這段話，清楚說明嚴譯《原富》“理論之奧”，且名詞多為“尋常書籍所罕見”，因此不易明白，與嚴氏同時代的大學問家尚且認為“讀者不易”，何況現代人。其實，任公所寫雖是“白話文”，但如“擁響之資”及“不多瑩也”的真確意思，筆者亦不大了了，只能意會而已。
現在人人知道“無形之手”來自《原富》(及史密斯另一巨構《道德情操論》)，但嚴譯中給他“意”而化之，消失了，看來嚴譯不但病于艱奧難明，還病于太“簡潔”，事，心人若中英對照，逐段爬梳，相信可發現嚴譯的不少錯漏。
一九九九年二月十日
美國富翁的視野與時俱進，現在已超越國界，尼爾遜那黍于七十年代中期出版的書所描述的現象，已不適合解釋當代富翁的行善模式，比如索羅斯以二十八億成立基金(去年七十歲正式從投機事業退休的索羅斯，公開承諾在八十歲之前把全部財產——估計仍值五十億——捐出)，其捐助對象主要為各前社會主義國家，而目的在推動政治民主化；數年前他力主毒品合法化，因而在這方面捐款甚多，成為以鼓吹毒品合法化(drug legalization)為使命的Lindesmith中心的*大財政贊助人。索羅斯在《索羅斯論索羅斯》一書①這樣寫道：“如果毒品合法化，我將投巨資制造各種毒品，然后以低于成本出售，毒梟將因無法競爭而破產，至此我會逐步提高價格，這有如政府對香煙的課稅，我會把所賺的錢用作戒毒用途……。”這也許有點異想天開，但如果有朝一日毒品生產合法化，他的辦法的確司把毒梟排擠出市場，同時令街頭犯罪減至*低。CNN創辦人端納一九九七年答應持續十年每年捐一億元給聯合國，大大提高美國的國際形象。這類捐款，不僅不再把用途限于文化教育，而且打破了疆界的局限。新一代的慈善家捐款大都有策略性目的，而且對后果十分重視(results oriented)，這即是說，他們慷慨捐輸但不會捐出后不跟進，而是對運用捐款的情況十分關注，顯而易見，那些效率差
效益不彰的接受捐款組織，今后將無法再獲捐助。
石油大王洛克菲勒和鋼鐵大王卡內基的發跡經過，讀者都耳熟能詳，但知道他們是虔誠基督徒和“捐款大王”的，恐怕不會太多。洛克菲勒十六歲作**次捐款——二元七角七仙，到了一九三七年以九二高齡病逝時，畢生一共捐出五億五千萬元，這在現在是天文數字；他的兒子小約翰一生亦捐出五億五千二百萬元，而參與基金會管理的孫兒輩至二OOO年已捐出十余億元……。
卡內基的《財富論》(The Gospel of Wealth)膾炙人口，但他的《遺產管理法》知之者則似乎不多。終其一生，卡內基經常為錢太多而煩惱……。他認為豪富將大額財富留給后代，是“*差的選擇”，如果這樣做出乎愛心，是“誤導之愛”(affection misguided)，因為大量財富通常對收受者帶來的傷害大于益處，卡內基認為“家傳橫財”很易令獲得遺產者“喪失工作能力”，同時可能“染上與有效運用財富無關的惡習”，他因此勸喻有錢人勿將財富留給后代。卡內基對將遺產成立慈善基金的想法亦不贊同，他指出，以此種方式“遺贈社會”，很易引起人們有這樣的聯想：“他因無法將財富帶走且后繼無人，不得不這樣做。”因此卡內基認為*富建設性的辦法，莫過于有錢人在世時成立基金，由他本人參與管理，卡內基認為人們所以會致富，皆因他們兼具聰明才智、經驗豐富和有行政能力，他們一旦將這些長處用于基金管理，必能更有效地服務社會；到了基金創辦者逝去，基金不應交由子孫而應交給一個由獨立人士組成的信托委員會管理。一九一一年，卡內基成立了美國**個私人基金會，在全美各地興建了二千多家圖書館；二年后的一九一三年，洛克菲勒基金成立會……，至去年底美國共有約五家基金會。
除了對“遺產”(嚴格來說，富人在世時以之成立基金的資金不算是“遺產”)應如何運用有真知灼見之外，卡內基對有錢人的生活，亦有很多值得參考的看法。他認為，豪富的**責任是“樹立一種樸實無華、不矯揉造作和不炫耀夸張的生活方式”，同時對依靠他的人提供恰到好處(moderately)的物質供應。達到這種目的之后，豪富應將“余資”成立“以貢獻給社會為*終目標的基金，并由他親自負責行政管理”。……從香港巨富的慈善活動中，大家不難看到卡內基的影子。
在舉世聞名的美國豪富中，**代金融資本家摩根和汽車大王福特，都對福利事業不大熱中。摩根銀行是聯邦儲備局成立以前的“中央銀行”，其創辦人摩根于一九O一年組成財團，以二億五千萬元的代價收購卡內基煉鋼廠和于一九O七年十一月獨力化解華爾街金融危機而成為“神一樣的人物”，但他的遺產只有六千五百萬元，和大眾想像的超級豪富應擁有“數不清”的財產不相稱，“令美國人大失所望”；他在生時只作零星捐款，死后才由其子將他的圖書館(內藏柴可萊、狄更斯、拿破侖的手稿及米爾頓《失業園》存世的殘余墨跡)捐給社會。至于福特這位特立獨行、性格怪異的大工業家，他稱慈善事業為“商業化人道主義”，對之從無好感，因此生前的捐款只有四千萬元，這當然是大數目，但比起洛克菲勒和卡內基等人把絕大部分財產捐出，便屬小巫；不過，他因為稅務理由而于一九三六年成立的福特基金，在復利滾存之下，至今已膨脹至近百余億元，在蓋茨成立基金之前，為美國*大的私人慈善基金!
大體而言，官辦福利事業的功能性并不明顯，而且官僚架構重疊，浪費情況嚴重，遠不及私人基金會有具體目標及有效率，是彰彰明甚的；因此，官辦與私辦福利并存、平衡發展，社會才算健全。
我們常常聽到這句口頭禪：“富者愈富，窮者愈窮。”對于這句話，人們會毫不思索地認為，這是資本主義社會弱肉強食不公平制度下的必然結果，就此種下了“階級仇恨”；其實，這句口頭禪的確是現實的寫照，只是，這種財富現象，在法治資本主義社會之下，并非客觀壞境、社會制度所形成，而是主觀因素所促致。
這怎么說呢?
研究股市投資者的行為，對理解這種財富兩極化現象大有幫助。
富裕階層的投資者，有租金、利息、股息以至其他I花八門的固定收益，因此并沒有于短期內在股市上發財的急切需要。換句話說，他們有“等待”的本錢，而這種本錢又使他們變得甚有耐性，這樣，他們就不會作出任何冒險的投資決策，冒險性低穩健性高，等于他們的財富不是“來得易去得快”，而是穩定增長。眾所周知，投資學的**法則是風險與報酬成正比例，即冒險性愈高的投資回報率愈大，這種誘因令普羅投資者不惜冒險犯難，全力以赴，希圖一買即中，一夕致富，結果成功率有如“魚卵與魚”——能夠長大成魚的魚卵，萬中無一。
由于求財心切，對發財有迫切性，普羅股民對于一切能夠迅速發財的項目都大感興趣，為此通常都會傾盡所有投入；賭博就是一個大家明白的例子。以賭注與財產比率看，富裕階級不過是以零用錢“怡情”，而急圖躋身富裕階級者則通常在賭“身家”。賭博永遠是一場“你(閑家)輸我(莊家)贏”的零和游戲(賭博只有金錢轉手而無創造財富功能)，“閑家”能從中致富的，機率亦和“魚與魚卵”一樣。
不過，在資本主義制度下，“窮者”是有機會擺脫這種命運的，而此中一個*重要的辦法，就是不可“賭盡”，不論從事哪種投資，都應堅持量力而為，而“量力”的標準是所投入的資金，萬一全軍盡沒亦不致影響工作和生活。基于這種理解，我們向來堅決反對買空賣空；我們以為這種有高度風險的玩意，是有實際需要而進行對沖的投資者或職業炒家的專利。普羅投資者如急于發財而不惜冒險，只會令“窮者愈窮”更具普遍性!
……
我讀我在--林行止隨筆三集 作者簡介
林行止，本名林山木，潮州澄海人，在汕頭及英國劍橋接受教育。曾在香港《明報》及《明報晚報》任職。1973年創辦《信報》，1975年創辦《信報財經月刊》，長期主持兩份報刊的筆政，已結集發行的經濟及政治評論集有《身外物語》等70余冊，皆由臺灣遠景出版集團出版。
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