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包郵 西方哲學(xué)史（上）
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
所屬叢書：
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書
開本：
大32開
頁數(shù)：
590
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西方哲學(xué)史（上） 版權(quán)信息
- ISBN：7100004829
- 條形碼：9787100004824 ; 978-7-100-00482-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學(xué)史（上） 本書特色
羅素的《西方哲學(xué)史》的特點在于，它是在哲學(xué)與社會生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問題的發(fā)展。羅素認(rèn)為，哲學(xué)是社會政治生活的一部分，哲學(xué)家的學(xué)說不是個人孤立思考的結(jié)果。社會環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說對一種哲學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生都有很大的影響。一方面，哲學(xué)家們是時代的社會環(huán)境和政治制度的結(jié)果。另一方面，他們又是后來的社會政治制度形成的原因之。在本書中，總是試圖把每一個哲學(xué)家看作是時代的產(chǎn)物。又考察他們對時代的影響。本書比較詳細(xì)地介紹了希臘化時代的社會歷史情況；為了使讀者更好地理解經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，本書介紹了從5-15世紀(jì)基督教發(fā)展的知識。 本書的特點之二是，從時代的社會生活與哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，對本書中所要論述的哲學(xué)家的選擇與一般的哲學(xué)史有所區(qū)別。 本書的第三個特點是，羅素是個著名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)和社會生活有獨特的認(rèn)識，對哲學(xué)發(fā)展史有獨到的理解，本書由他一個獨自寫出，可以很清楚地看出他對西方哲學(xué)史發(fā)展的線索，及哲學(xué)史發(fā)展過程中的統(tǒng)一性的認(rèn)識。
西方哲學(xué)史（上） 內(nèi)容簡介
羅素的《西方哲學(xué)史》的特點在于，它是在哲學(xué)與社會生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問題的發(fā)展。羅素認(rèn)為，哲學(xué)是社會政治生活的一部分，哲學(xué)家的學(xué)說不是個人孤立思考的結(jié)果。社會環(huán)境和已往各種哲學(xué)學(xué)說對一種哲學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生都有很大的影響。一方面，哲學(xué)家們是時代的社會環(huán)境和政治制度的結(jié)果。另一方面，他們又是后來的社會政治制度形成的原因之。因而，他在本書中，總是試圖把每一個哲學(xué)家看作是時代的產(chǎn)物。又考察他們對時代的影響。例如，為了使讀者更容易理解斯多葛派和伊壁鳩魯派的哲學(xué)，本書比較詳細(xì)地介紹了希臘化時代的社會歷史情況；為了使讀者更好地理解經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，本書介紹了從５—１５世紀(jì)基督教發(fā)展的知識。 本書的特點之二是，從時代的社會生活與哲學(xué)的關(guān)系出發(fā)，對本書中所要論述的哲學(xué)家的選擇與一般的哲學(xué)史有所區(qū)別。他不是完全以哲學(xué)本身的優(yōu)越性為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是更加看重哲學(xué)家的學(xué)說對時代社會生活影響的大小。有些政治家和詩人，由于他們對哲學(xué)發(fā)展有比較大的影響，在本書中也占有一席地位。 本書的第三個特點是，羅素是個著名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)和社會生活有獨特的認(rèn)識，對哲學(xué)發(fā)展史有獨到的理解，本書由他一個獨自寫出，可以很清楚地看出他對西方哲學(xué)史發(fā)展的線索，及哲學(xué)史發(fā)展過程中的統(tǒng)一性的認(rèn)識。
西方哲學(xué)史（上） 目錄
美國版序言
英國版序言
結(jié)論
卷一：古代哲學(xué)
**篇 前蘇格拉底哲學(xué)
**章 希臘文明的興起
第二章 米利都學(xué)派
第三章 畢達(dá)哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典與文化的關(guān)系
第八章 阿那克薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉
第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達(dá)的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學(xué)中的知識與知覺
第十九章 亞里士多德的形而上學(xué)
第二十章 亞里士多德的倫理學(xué)
第二十一章 亞里士多德的政治學(xué)
第二十二章 亞里士多德的邏輯
第二十三章 亞里士多德的物理學(xué)
第二十四章 希臘早期的數(shù)學(xué)與天文學(xué)
第三篇 亞里士多德以后的古代哲學(xué)
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學(xué)派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關(guān)系
第三十章 普羅提諾
卷二：天主教哲學(xué)
導(dǎo) 言
**篇 教父
**章 猶太人的宗教發(fā)展
第二章 基督教*初的四個世紀(jì)
第三章 教會的三位博士
第四章 圣奧古斯丁的哲學(xué)與神學(xué)
第五章 公元五世紀(jì)和六世紀(jì)
第六章 圣邊奈狄克特與大格雷高里
第二篇 經(jīng)院哲學(xué)家
第七章 黑暗時期中的羅馬教皇制
第八章 約翰·司各脫
第九章 公元十一世紀(jì)的教會改革
第十章 回教文化及其哲學(xué)
第十一章 公元十二世紀(jì)
第十二章 公元十三世紀(jì)
第十三章 圣托馬斯·阿奎那
第十四章 弗蘭西斯教團(tuán)的經(jīng)院哲學(xué)家
第十五章 教皇制的衰落
英國版序言
結(jié)論
卷一：古代哲學(xué)
**篇 前蘇格拉底哲學(xué)
**章 希臘文明的興起
第二章 米利都學(xué)派
第三章 畢達(dá)哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典與文化的關(guān)系
第八章 阿那克薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉
第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達(dá)的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學(xué)中的知識與知覺
第十九章 亞里士多德的形而上學(xué)
第二十章 亞里士多德的倫理學(xué)
第二十一章 亞里士多德的政治學(xué)
第二十二章 亞里士多德的邏輯
第二十三章 亞里士多德的物理學(xué)
第二十四章 希臘早期的數(shù)學(xué)與天文學(xué)
第三篇 亞里士多德以后的古代哲學(xué)
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學(xué)派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關(guān)系
第三十章 普羅提諾
卷二：天主教哲學(xué)
導(dǎo) 言
**篇 教父
**章 猶太人的宗教發(fā)展
第二章 基督教*初的四個世紀(jì)
第三章 教會的三位博士
第四章 圣奧古斯丁的哲學(xué)與神學(xué)
第五章 公元五世紀(jì)和六世紀(jì)
第六章 圣邊奈狄克特與大格雷高里
第二篇 經(jīng)院哲學(xué)家
第七章 黑暗時期中的羅馬教皇制
第八章 約翰·司各脫
第九章 公元十一世紀(jì)的教會改革
第十章 回教文化及其哲學(xué)
第十一章 公元十二世紀(jì)
第十二章 公元十三世紀(jì)
第十三章 圣托馬斯·阿奎那
第十四章 弗蘭西斯教團(tuán)的經(jīng)院哲學(xué)家
第十五章 教皇制的衰落
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