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詩論 版權(quán)信息
- ISBN：756334988X
- 條形碼：9787563349883 ; 978-7-5633-4988-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩論 本書特色
《詩論》是朱光潛先生的重要代表作，此書借西方詩論來研究中國詩歌，用中國詩歌來印證西方詩論，是一本開創(chuàng)性的著作。本是湖內(nèi)容涉及詩歌與音樂、舞蹈、繪畫、散文、賦等的關(guān)系，同時深刻地探討了詩歌的體例特點及未來中國詩歌的走向，讀來發(fā)人深省。
詩論 內(nèi)容簡介
片斷：
詩與隱
劉勰在《文心雕龍》里以“隱”與“謎”并列；解“隱”為“遁辭以隱意，譎譬以指事”，“謎”為“回護其辭，使昏迷也；或體目文字，或圖象品物”。但是他承認(rèn)“謎”為魏晉以后“隱”的化身。其實“跡”與“隱”原來是一件東西，不過古今名稱不同罷了。《國語》有“秦客為庾詞，范文子能對其三”，“庾詞”也還是隱語。
在各民族中謎語的起源都很早而且很重要。古希臘英雄俄狄浦斯（Oedipus）因為猜中“早晨四只腳走，中午兩中腳走，晚上三只腳走”，一個謎語，氣壞了食人的怪獸，被忒拜人選為國一。《舊約·士師記》里記參孫（Samson）的妻族人猜中“肉從強者出，甜從食者出”一個謎語，就脫了圍，得到獎賞。可見古代人對于謎語的重視。
中國謎語可以說和文字同樣久遠(yuǎn)。六書中的“會意”據(jù)許慎的解釋是“比類合誼，以見指扐，武信是也”，這就是根據(jù)謎語原則。“止戈為武，人言為信”，就是兩個字跡。許多中國字都可以望文生義，就因為在造字時它們就已有令人可以當(dāng)作謎語猜測的意味。中國*古的有記載的歌謠據(jù)說是《吳越春秋》里面的“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉”。這就是隱射“彈丸”的謎語。《漢書·藝文志》載有《隱書十八篇》，劉向《新序》也有“齊宣王發(fā)隱書而讀之”的話，可見隱語自古就有專書。《左傳》有“眢井”、“庚癸”兩個謎語。從《史記·滑稽列傳》和《漢書·東方朔傳》看，嗜好隱語在古時是一種極普遍的風(fēng)氣。一個人會隱語，便可獲祿取寵，東方朔便是好例。他會“射覆”，“射覆”就是猜隱語。一個國家有會隱語的臣子，在壇坫樽俎間便可取得外交勝利，范文子猜中了秦客的三個謎語，史官便把它大書特書。《三國志·薛綜傳》里有一段很有趣的故事。蜀使張奉以隱語嘲吳尚書闞澤，澤不能答，吳人引以為羞。薛綜看這事有失體面，就用一個隱語報復(fù)張奉說：“有犬為獨，無犬為蜀，橫目勾身，蟲入其腹。”此語一出，蜀使便無話可說，吳國的面子便爭奪回來了。從這些故事和上文所引的希臘和猶太的兩個故事看，可見劉勰所說的“隱語之用，被于紀(jì)傳。大者興治濟身”，并非夸大其詞了。
隱語在近代是一種文字游戲，在古代卻是一件極嚴(yán)重的事。它的*早應(yīng)用大概在預(yù)言讖語。詩歌在起源時是神與人互通款曲的媒介。人有所頌禱，用詩歌進呈給神；神有所感示，也用詩歌傳達給人。不過人說的話要明白，神說的話要不明白，才能顯得他神秘玄奧。所以符讖大半是隱語。這種隱語大半是由神憑附人體說出來，所憑依者大半是主祭者或女巫。古希臘的“德爾斐預(yù)言”和中國古代的巫祝的占卜，都是著例。
在原始社會中夢也被認(rèn)成一種預(yù)言。各國在古代常有占夢的專官，一國君臣人民的禍福往往懸在一句夢話的樞紐上。《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》載埃及國王夢見七瘦牛吞食七肥牛，七枯穗合食七生穗，召群臣來解釋，都躊躇莫知所對，只有一個外來的猶太人約瑟能斷定它是七荒年承繼七豐年的預(yù)兆。國王聽了他的話，儲蓄七豐年的余糧，后來七荒年果然來了，埃及人有積谷得免于饑荒。約瑟于是大得國王的信任。《左傳》里也有桑田巫占夢的故事。占夢的迷信在有文字之前，可以說是*古的*普遍的猜謎的玩藝兒。
……
詩論 目錄
抗戰(zhàn)版序
增訂版序
**章 詩的起源
一 歷史與考古學(xué)的證據(jù)不盡盡可憑
二 心理學(xué)的解釋：“表現(xiàn)”情感與“再現(xiàn)”印象
三 詩歌與音樂、舞蹈同源
四 詩歌所保留的詩、樂、舞同源的痕跡
五 原始詩歌的作者
第二章 詩與諧隱
一 詩與諧
二 詩與隱
三 詩與純粹的文字游戲
第三章 詩的境界——情趣與意象
一 詩與直覺
二 意象與情趣的契合
三 關(guān)于詩的境界的幾種分別
……
第四章 論表現(xiàn)——情感思想與語言文字的關(guān)系
第五章 詩與散文
第六章 詩與樂——節(jié)奏
第七章 詩與畫——評萊辛的詩畫質(zhì)說
第八章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（上）：論聲
第九章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（中）：論頓
第十章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（下）：論韻
第十一章 中國詩何以走上“律”的路（上）：賦對于詩的影響
第十二章 中國詩何以走上“律”的路（下）：聲律的研究何以特盛于齊梁以后？
第十三章 陶淵明
附錄一 給一位寫新詩的青年朋友
附錄二 詩的實質(zhì)與形式（對話）
附錄三 詩與散文（對話）
后記
增訂版序
**章 詩的起源
一 歷史與考古學(xué)的證據(jù)不盡盡可憑
二 心理學(xué)的解釋：“表現(xiàn)”情感與“再現(xiàn)”印象
三 詩歌與音樂、舞蹈同源
四 詩歌所保留的詩、樂、舞同源的痕跡
五 原始詩歌的作者
第二章 詩與諧隱
一 詩與諧
二 詩與隱
三 詩與純粹的文字游戲
第三章 詩的境界——情趣與意象
一 詩與直覺
二 意象與情趣的契合
三 關(guān)于詩的境界的幾種分別
……
第四章 論表現(xiàn)——情感思想與語言文字的關(guān)系
第五章 詩與散文
第六章 詩與樂——節(jié)奏
第七章 詩與畫——評萊辛的詩畫質(zhì)說
第八章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（上）：論聲
第九章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（中）：論頓
第十章 中國詩的節(jié)奏與聲韻的分析（下）：論韻
第十一章 中國詩何以走上“律”的路（上）：賦對于詩的影響
第十二章 中國詩何以走上“律”的路（下）：聲律的研究何以特盛于齊梁以后？
第十三章 陶淵明
附錄一 給一位寫新詩的青年朋友
附錄二 詩的實質(zhì)與形式（對話）
附錄三 詩與散文（對話）
后記
展開全部
詩論 作者簡介
朱光潛（1897－1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學(xué)》等。 同作者出版的其它圖書 ·大家小書系列：談美書簡 ·談文學(xué)（朱光潛著） ·給青年的十二封信[看更多同作者的圖書]
商品評論(32條)
- 主題：朱光潛先生論詩
蔡元培先生曾言，中國之所以沒有宗教，是因為中國人用美育代替了宗教對于西方人的作用，以美育充實精神。朱光潛先生的詩論，全貌的論述了詩歌的前世今生，整理出一條清晰的發(fā)展脈絡(luò)，不管是閱讀古詩還是當(dāng)代詩，都更能從中體會到美育的價值。
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