包郵和狗狗的十二次哲學(xué)漫步:與狗狗聊哲學(xué)的基本(未讀輕哲學(xué)經(jīng)典-哲學(xué)沙發(fā)書系)

作者：【英】安東尼·麥高恩著王喆譯

出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時間：2005-02-01

開本： 32開 頁數(shù)： 384

本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜

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和狗狗的十二次哲學(xué)漫步:與狗狗聊哲學(xué)的基本(未讀輕哲學(xué)經(jīng)典-哲學(xué)沙發(fā)書系) 版權(quán)信息

ISBN：9787559682253
條形碼：9787559682253 ; 978-7-5596-8225-3
裝幀：平裝-膠訂
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
哲學(xué)/宗教
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哲學(xué)
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哲學(xué)知識讀物

和狗狗的十二次哲學(xué)漫步:與狗狗聊哲學(xué)的基本(未讀輕哲學(xué)經(jīng)典-哲學(xué)沙發(fā)書系) 內(nèi)容簡介

一本干貨十足又趣味盎然的哲普書。12次遛狗，12個哲思時刻。一本狗狗也能“聽”懂的哲學(xué)導(dǎo)讀，一場有趣的哲學(xué)脫口秀，順著聊天的節(jié)奏就可以進(jìn)入哲學(xué)的境界，感受哲學(xué)的趣味。犬儒主義、叔本華的肥皂泡與自由的意志、他人的心靈、好與壞、對與錯、弱小與強(qiáng)大、自由真的存在嗎?什么是美好生活?我們怎么認(rèn)識這個世界?生命的意義是什么?作者用生活化的例子講述身邊的哲學(xué)，用哲學(xué)來理解當(dāng)下生活。

和狗狗的十二次哲學(xué)漫步:與狗狗聊哲學(xué)的基本(未讀輕哲學(xué)經(jīng)典-哲學(xué)沙發(fā)書系)和狗狗的十二次哲學(xué)漫步:與狗狗聊哲學(xué)的基本(未讀輕哲學(xué)經(jīng)典-哲學(xué)沙發(fā)書系) 前言

我寫《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》這本書的初衷，就是想把讀者迎進(jìn)哲學(xué)的世界。學(xué)哲學(xué)就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠(yuǎn)，甚至目的都可以不同。那么，學(xué)習(xí)哲學(xué)究竟是鍛煉、是娛樂，還是在規(guī)定的時間內(nèi)必須完成的任務(wù)，效率越高越好呢？一些哲學(xué)入門書只是按部就班地從公元前六世紀(jì)開始寫，先寫早期的那些希臘思想家的思辨，然后按照不同時期慢慢寫下來，一直寫到作者的“當(dāng)代”為止。另一些哲學(xué)書則比較像傳記，用哲學(xué)家們的奇聞異事做糖衣，來緩解哲學(xué)理論的苦澀。而近年來，純粹主題式的寫作變得流行起來，把話題拆解成若干個問題或主題，什么熱門寫什么。
這些不同的寫作方式反映出一個事實(shí)，即哲學(xué)具有一種奇怪的混合性特征：比起純種的阿富汗獵犬，哲學(xué)更像拉布拉多。
一方面，英國文學(xué)本身包含著歷史，但人們閱讀喬叟、莎士比亞、奧斯丁、喬治·艾略特等人的作品，不是因?yàn)檫@些作品具有歷史性，而是因?yàn)檫@些作品的內(nèi)容歷久彌新。進(jìn)一步講，這些作品的偉大之處不在于蘊(yùn)含著可以拿來抽象概括的觀點(diǎn)，而在于語言：字詞、句子、段落，以及那些綿長深邃的如歌行文。 我寫《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》這本書的初衷，就是想把讀者迎進(jìn)哲學(xué)的世界。學(xué)哲學(xué)就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠(yuǎn)，甚至目的都可以不同。那么，學(xué)習(xí)哲學(xué)究竟是鍛煉、是娛樂，還是在規(guī)定的時間內(nèi)必須完成的任務(wù)，效率越高越好呢？一些哲學(xué)入門書只是按部就班地從公元前六世紀(jì)開始寫，先寫早期的那些希臘思想家的思辨，然后按照不同時期慢慢寫下來，一直寫到作者的“當(dāng)代”為止。另一些哲學(xué)書則比較像傳記，用哲學(xué)家們的奇聞異事做糖衣，來緩解哲學(xué)理論的苦澀。而近年來，純粹主題式的寫作變得流行起來，把話題拆解成若干個問題或主題，什么熱門寫什么。 這些不同的寫作方式反映出一個事實(shí)，即哲學(xué)具有一種奇怪的混合性特征：比起純種的阿富汗獵犬，哲學(xué)更像拉布拉多。 一方面，英國文學(xué)本身包含著歷史，但人們閱讀喬叟、莎士比亞、奧斯丁、喬治·艾略特等人的作品，不是因?yàn)檫@些作品具有歷史性，而是因?yàn)檫@些作品的內(nèi)容歷久彌新。進(jìn)一步講，這些作品的偉大之處不在于蘊(yùn)含著可以拿來抽象概括的觀點(diǎn)，而在于語言：字詞、句子、段落，以及那些綿長深邃的如歌行文。 另一方面，數(shù)學(xué)和物理學(xué)是不用涉及背景故事就可以教授的科目。要計算圓的面積，你不用知道圓周率首先由古埃及人和巴比倫人粗略地計算出來，然后在公元五世紀(jì)，由中國數(shù)學(xué)家精確到了小數(shù)點(diǎn)后七位，你只需要一個迷你計算器就行了。牛頓運(yùn)動定律的意義和重要性與他表述定律時所用的字詞無關(guān)。亞里士多德排斥虛空的物理學(xué)，他顯然錯誤的運(yùn)動理論，以及他認(rèn)為宇宙由一系列同心圓構(gòu)成，而地球被固定在中央，這個曾深入人心的宇宙論，對于現(xiàn)代科學(xué)家來說，除了讓他們有優(yōu)越感以外，毫無用處。 哲學(xué)則涵蓋了上面兩大領(lǐng)域。我們當(dāng)然可以在不引用柏拉圖、亞里士多德、維特根斯坦原話的情況下討論他們的思想。從這個意義上來說，他們就如同牛頓。然而，哲學(xué)問題往往得不到解決，如同歷久彌新的新聞。今天，專業(yè)哲學(xué)家依然在同亞里士多德和笛卡爾交戰(zhàn)，同洛克和邊沁爭辯，但沒有科學(xué)家會想用這種方式和阿基米德或哥白尼一爭高下。因此，哲學(xué)的歷史永不消逝，永遠(yuǎn)重要。 哲學(xué)本身就是個迷人的故事。因此，我試圖在本書中捕捉哲學(xué)的“拉布拉多性”，即跨學(xué)科性。我采用的形式和這門學(xué)科的歷史有關(guān)。本書由一連串的漫步構(gòu)成，呼應(yīng)亞里士多德邊漫步邊教學(xué)的方式——人們根據(jù)這一習(xí)慣把他的學(xué)派稱為漫步學(xué)派（Peripatetic），在希臘語中，這個詞的意思是四處走動。我和我家狗狗孟弟在漫步時，延續(xù)著蘇格拉底的辯證傳統(tǒng)，以哲學(xué)領(lǐng)域廣泛的學(xué)科劃分為指引，探討哲學(xué)的核心問題。 序章之后，前三次漫步是關(guān)于倫理學(xué)與道德哲學(xué)的。接著，我們遛了兩個小彎兒，一個講自由意志，另一個講邏輯。然后，我們用了三次漫步的時間來討論形而上學(xué)，討論那些關(guān)于現(xiàn)實(shí)和存在本質(zhì)的棘手問題。在那之后，我們又花了三次漫步的時間研究了認(rèn)識論，也就是關(guān)于知識的理論。其實(shí)是四次漫步的時間啦，因?yàn)檫€有一次我們討論了科學(xué)哲學(xué)。后，我們還騰出一次漫步的時間來討論生命的意義，另外簡要地討論了一些關(guān)于上帝的話題。 從廣義上說，雖然本書的結(jié)構(gòu)是主題式的，但在每一個主題中，我們都能看到哲學(xué)偉人們對該主題的看法。我希望這樣的安排不僅能有助于讀者去理解這些問題，還能真實(shí)地體現(xiàn)出哲學(xué)思想的歷史和發(fā)展。 我承認(rèn)，本書是一部非常片面的思想史，書中主要討論的都是西方的哲學(xué)傳統(tǒng)。而我這樣做的原因，并非是對伊斯蘭、中國或印度的哲學(xué)懷有偏見，只是因?yàn)槲覍σ陨蠋讉€龐大而復(fù)雜的領(lǐng)域還未深入研究。如果只是為了讓我的書看起來更加多元化而在里面班門弄斧、添油加醋，那將是一種褻瀆。每一個偉大的非西方哲學(xué)傳統(tǒng)，都值得人們遛著自己的孟弟前去探究…… 后，本書并不是那種把知識點(diǎn)羅列出來以方便讀者溫習(xí)的入門書。我把本書的內(nèi)容分成了一次次漫步，所以就像漫步一樣，我們時不時會偏離大路，撿起樹枝打打灌木、嚇嚇兔子、喂喂鴨子，偶爾也會走到死胡同。有時候，唯有走過車水馬龍的大路，穿過剛收割完的麥田，才能柳暗花明，來到別有洞天的林中空地，遇見翠鳥爭鳴的潺潺小溪。

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