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陶淵明 版權信息
- ISBN：9787108079220
- 條形碼：9787108079220 ; 978-7-108-07922-0
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
陶淵明 內容簡介
這是一部關于陶淵明的歷史小說。 《南史·隱逸傳》載，陶淵明做彭澤縣令時，不帶家小，送一名力夫給兒子，以助其薪水之勞，并囑咐說“此亦人子也，可善遇之”。本書以此為線索，拉開了序幕。暮年的“人子”被設定為一位敘述者，從歷史的煙塵中，以先生門生的身份走到臺前，懷著無限崇敬之情，追述先師的生平事跡。 歷來著述多從學術角度來觀照陶淵明，本書雖未步陶學研究之后塵，但萃取了歷代陶學研究的主要成果，在文學和歷史的結合點上，用文學的敘事方式來還原陶淵明形象，反映其穎脫不羈、任真自得的人格特質和思想內涵，并試圖找到他與當下的我們的契合點。
陶淵明 目錄
導言 何勞弦上聲 ………………… 一
自 序 ………………… 七
引 子 ………………… 一一
**章 出處 ………………… 一九
第二章 田居 ………………… 六六
第三章 交游 ………………… 一三六
第四章 飲酒 ………………… 一九七
第五章 桃源 ………………… 二三一
第六章 生死 ………………… 二七八
尾 聲 ………………… 三四六
后 記 ………………… 三五〇
陶淵明生平簡譜 ………………… 三五二
主要參考書目 ………………… 三五六
展開全部
陶淵明 相關資料
引子
季候已至白露，四野也已初顯寒意了。
山村夜色宜人，天空的星宿似乎永無倦意，熠熠閃光，場圃上涼爽舒適，但我等也不必一味貪涼，是否該考慮，從明晚起就移席室內呢？
鄙人的書齋，雖然簡樸，但要說容納諸位的蒞臨，也該是綽綽有余的了。想必諸位知道，鄙人的陋室何以冠之為“心遠齋”吧？不錯，這位賢侄所言極是，是出自靖節先生的“心遠地自偏”，取其心靜則境靜之雅意。方才有賢侄垂問，講講靖節先生如何？看到在座諸君期許的目光，鄙人也就恭敬不如從命了。
其實，老朽早懷此意。而今，距先生仙逝已然三十余年，今我不述，更待何時？后生們憑什么來了解這位賢哲呢？但是，此事多半得由汝等提出才妥，所謂“不憤不啟，不悱不發”，是不是？
諸位業已知曉，老朽追隨先生達二十多年之久，來講述先生的生平事跡，也算是適宜之人了。雖說不勝惶恐，倒也自以為是義不容辭的責任。只是夜色漸深，只能開個頭，往后再聽我慢慢敘來。
在正式開講前，容我講一下日間所得一鱗半爪之感想，姑且醞釀一點氣氛，稍作鋪墊吧。
這不，重陽節就要來臨，老朽忽然起意要去先生的墓地走走，看看山野的菊花是否盛開。恍然間，先生故去三十五年了，已永寧于后土。其墓地何在，除去家人，怕是少有人知其詳址。
這也難怪，先生屬纊之時囑托甚嚴，歿后不封不樹。也就是說，不堆土為高墳，不樹碑以刻文。因而喪事極其簡約，僅僅好過裸葬而已。驀地看去，邈邈然一片蒼莽間，不知先生所在何處。
這給后人的考據，無疑會帶來一定的難度。或許這也正是先生所想望的：生前好學潛默，安于陋巷；死后安于寂寥，甘于遺忘。
先生的墓址，老朽是再清楚不過了——在栗里陶氏塋冢，那里叫松樹山。先生就長眠于墓園的東北一隅，掩映在幾棵高大的松樹之下。此地看上去像一個不小的村落，丘壟高低錯落，互為低昂。只差沒有炊煙，也沒有雞鳴狗吠，偶有野狐出沒。鳥雀和蝴蝶在蓬間飛舞，一如先生所習慣的那樣，四處安靜極了。
引子
季候已至白露，四野也已初顯寒意了。
山村夜色宜人，天空的星宿似乎永無倦意，熠熠閃光，場圃上涼爽舒適，但我等也不必一味貪涼，是否該考慮，從明晚起就移席室內呢？
鄙人的書齋，雖然簡樸，但要說容納諸位的蒞臨，也該是綽綽有余的了。想必諸位知道，鄙人的陋室何以冠之為“心遠齋”吧？不錯，這位賢侄所言極是，是出自靖節先生的“心遠地自偏”，取其心靜則境靜之雅意。方才有賢侄垂問，講講靖節先生如何？看到在座諸君期許的目光，鄙人也就恭敬不如從命了。
其實，老朽早懷此意。而今，距先生仙逝已然三十余年，今我不述，更待何時？后生們憑什么來了解這位賢哲呢？但是，此事多半得由汝等提出才妥，所謂“不憤不啟，不悱不發”，是不是？
諸位業已知曉，老朽追隨先生達二十多年之久，來講述先生的生平事跡，也算是適宜之人了。雖說不勝惶恐，倒也自以為是義不容辭的責任。只是夜色漸深，只能開個頭，往后再聽我慢慢敘來。
在正式開講前，容我講一下日間所得一鱗半爪之感想，姑且醞釀一點氣氛，稍作鋪墊吧。
這不，重陽節就要來臨，老朽忽然起意要去先生的墓地走走，看看山野的菊花是否盛開。恍然間，先生故去三十五年了，已永寧于后土。其墓地何在，除去家人，怕是少有人知其詳址。
這也難怪，先生屬纊之時囑托甚嚴，歿后不封不樹。也就是說，不堆土為高墳，不樹碑以刻文。因而喪事極其簡約，僅僅好過裸葬而已。驀地看去，邈邈然一片蒼莽間，不知先生所在何處。
這給后人的考據，無疑會帶來一定的難度。或許這也正是先生所想望的：生前好學潛默，安于陋巷；死后安于寂寥，甘于遺忘。
先生的墓址，老朽是再清楚不過了——在栗里陶氏塋冢，那里叫松樹山。先生就長眠于墓園的東北一隅，掩映在幾棵高大的松樹之下。此地看上去像一個不小的村落，丘壟高低錯落，互為低昂。只差沒有炊煙，也沒有雞鳴狗吠，偶有野狐出沒。鳥雀和蝴蝶在蓬間飛舞，一如先生所習慣的那樣，四處安靜極了。
我想說的，并非僅僅告知其墓址所在，便于憑吊。老朽固有此意，也自覺有此道義，總不能讓后人茫然不知，只會抓頭皮吧。但主要還是因為，那里是老朽多年來感情寄托之所在。
除去春秋兩祭，老朽自己還有要去那里的諸多理由。很多的事情無以言說，或者是欲說還休，我還是習慣于找先生訴說。去先生那里，別的可以沒有，但不可無酒。想到先生在世時常常無酒可飲，這也是作為弟子最引以為憾和自責之處。盡管怎么補都補不回來，但畢竟會讓我好受一些。
有時，老朽在墓地映有薄薄日光的松蔭下，一坐就是老半天。置身于起伏不平的山岡、蒼翠蔥郁的植被之間，呼吸著帶有松香味的空氣，有一種被包裹著的安詳和愜意感。游目四野，令人昏昏欲睡。時間仿佛靜止了，昨天和明天不過是重復。馳想著總有一天我也會埋葬在此地，與先生相守于地面之不足，再相會于地下，朝夕相伴，心里便有一種說不出來的親密和快慰之感。
不覺間，老朽較先師也多活了九年。同代之人，皆為異物，如今只剩下老朽茍延殘喘，不死為賊，真是羞愧難當。不期應了那句話，人其盡死，而我獨存乎！剩下的歲月，老朽想在探究先生的行誼上，度此上天賦予的殘生。
先生曾稱墳塋為“本宅”，意味著比人間的住宅更為初始。人原本就是從泥土中來的，再回到泥土中去，回到本源，是故“本宅”又可稱為“老家”。而世間的宅第，不過是寄居的逆旅，一個暫住而非久留之地，終究是要離去的。試問，有誰能戀棧不去，可以永久地擁有呢？
不知先生是否也荷鋤除草去了，路旁的葉片上露水這么濃重，怕要沾濕了他的衣衫。先生可得留意，小心被沿路的芭茅割傷。
想必諸位也料想到了，野菊花已然開放，只是尚未全盛。這里那里，一簇簇，一叢叢，或挺立，或匍匐，滿坑滿谷，葳蕤繁祉，長出先生平素所喜愛的姿態和勢頭來。
老朽慣于站在長松之下，領受清風陣陣吹過，盛夏尤為可人。想來這點也得自先生的熏陶，先生特愛謖謖松風，入山每聞其響，如聽妙樂，必欣然而喜，久久佇立，若有所思，不忍離去。
若是隨身攜帶了酒壺，他寧愿將它掛在松樹的某個枝丫上。林間的光柱或許正好照在它上頭，似乎是想讓松樹也分享一番美酒的甘醇，或是讓醪酒沾染一些松香的氣息吧。
正當我漫不經心地瀏覽四周時，竟驚訝地發現，就在先生墓前東南側，有一株并不起眼的桑樹，驀然間已長成大樹。
早先，我是嫌棄過它的，它不夠入流，難登大雅之堂，有礙君子高趣，很想連根拔起扔掉。一遲疑，也就擱下了。不過往后我幾乎忽略了它的存在。不承想，轉眼間它已主干粗壯，枝葉扶蘇，樹冠博大，撐起一地的綠蔭，巍巍然頗有些氣象。
輕撫樹干，想來先生德音未遠，而墓木已拱，老朽不由得黯然傷懷。
這株無人栽植的桑樹，或許是鳥類銜來的果實，或許是隨風播撒的種子，總之，它有可能是一株闖蕩江湖的旅桑。至今，怕有十余年的樹齡吧。先生曾寫道：“種桑長江邊，三年望當采。”
每年春天，都可以采摘嫩綠的桑葉，就可以養蠶織布、添置寒衣了。唉，可惜先生簞食瓢飲，短褐穿結，拮據一生，如今全然用不著了。
先生一生愛菊，喜松。假如每位賢者都有一種對應的植物的話，老朽倒以為，先生所對應的更像是桑樹。
桑樹根系發達，喜陽光，抗旱耐寒。桑葉是喂養桑蠶的主要食料，桑木可制家具農具，桑皮可以造紙，桑葚可以釀酒，云云。尤其突出的是，桑樹具有其他樹種所罕有的韌性，所以冠以“柔桑”之名。
小時候，鄙人嘴饞，采摘桑葚時，為圖便利，曾嘗試過多次折斷某根桑枝，沒有一次不是半途而廢的。縱使里面的骨梗斷了，外面的筋皮仍死死地連綴著，無論如何都折斷不了。這倒也好，去夠高處或遠處的桑葚時，即使站在一根細小而柔軟如藤條的枝丫上，也不擔心它會斷裂。
先生何嘗不是如此，具有常人難以企及的韌性，他能隨遇而安，隨物任運，飽受人世間各種磨難，而不氣餒，不被折斷，堅韌地走到人生的終點。
據說，桑樹壽長，一般可達數百年，個別可達數千年。先生雖然年命有限，但他留下的寶藏就像一株永不凋零的桑樹，可以供后人盡情采擷，取之不盡，用之不竭。
以上，便是老朽一點粗淺的感想，不妨說出來同各位分享，見笑了。
前面，老朽提及，自己追隨先生二十余年，這絕非仰大以自高，靠強以自雄。因此，若蒙諸位兄臺俯允，我想扼要地說明一下，對我的身世也算是一個交代，以便于往后的敘述。村里的長者或許略知一二，后生就未必了。
盡管鄙人乃一介布衣，但有幸與先生發生交叉，或許還可以這樣說，幸而北面師事于先生，則生命宛如點石成金，獲得了極大的提升。
而今，通過老朽一個草根的視角，來講述先生的平生，也不失為一個對先生加深了解的好途徑。
話說先生赴任彭澤縣令時，乃只身前往，并未攜帶家累，而是將妻兒老小一應留在家中，并送給長子陶儼一名苦力。不錯，鄙人正是這名幸運的力夫。
我常想，我來先生家，或許不僅限于砍柴擔水，應該還課予別的什么使命了吧。當時，先生已過不惑，四十一歲，長子陶儼十四，鄙人十五。鄙人雖屆志學之年，無奈家境貧寒，只讀了三年私塾，便輟學了。十歲開始牧牛，到先生府上干活時，我已成長為一名膂力飽滿的勞力了。
那天，我從南山，也就是廬山砍柴回來，在先生家窗外，把劈柴一一碼好，整整齊齊，像一堵矮墻。我從腰間解下葛巾，擦了擦汗，在身上撣了撣，大步流星從場圃走過，想去廚房望一眼水缸，看是否需要挑上兩桶水。
就在此時，我聞到了一股濃郁的香氣，在空氣中彌漫，是桂花香。這才注意到，悄然間場前的兩棵桂花樹，影影綽綽，已開出了一些細碎的粟米大小的黃花來，馥郁芬芳，香極了。
八月，恰是桂花盛開的節氣，中秋也快到了。算來，先生去彭澤縣已有旬日了，想必那邊的桂子也已開放了吧。
這時，陶儼在屋里喊我，仁哥，請過來一下！
我應了一聲，轉身朝大門走去，一股桂香也隨我回旋而來。
正待我倆幾乎同步相向跨過門檻時，各自都收住了腳。相視笑了一下，隔著門檻，一里一外地站定。
仁哥，這是剛收到的家父的書信，上面提到你了，你也看一下吧。
我接過一張遞來的手札，先生用蠅頭小楷寫道：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”翻譯成日常用語是，你平素的開支，難以為繼，為父現給你派去這名力夫，助你免除擔柴挑水的辛勞。但你該明白的是，他也是人家的孩子，務請善待之為妥。
此時，桂花的香氣又一次襲來，透徹肺腑，身心為之俱澈。
至今，老朽尚不明白，陶儼為何將此頗具私密性的家書給我看。是一個十四歲的孩子尚未形成保密意識，還是僅僅因為信中提及我？是否還有別意？給我看信，反正絕非先生的意思。
其實，先生離家的次日，我就來府上做工了。顯然，這封信，并非告知陶儼我的到來，而是側重于后面的用意，是想告誡兒子，要善待他人之子。
陶儼是長子，出生時，先生高興之余，曾給予莫大的厚望，替他取字為“求思”，希企他能趕上孔子之孫——子思。
先生還幽默地說：“厲夜生子，遽而求火。”典出莊子，意思是丑人夜半生子，速速取來燭火察看，情意匆忙，生怕孩子像自己一樣，頭上生有癩瘡。順便說一句，先生用典出自莊子者甚夥，其思想最主要的源頭之一，怕也來自莊子。所以鄙人總以為，先生的靈府里，必然住著一個俏皮而不死的莊子。
回到剛才的話題。先生的運筆的確漂亮，這也是公認的。其流傳于坊間的書法，有些是真跡，大多則是贗品。這是后話。
當時，我并未有心欣賞先生的字跡，而是被文字背后的情感震撼，乃至瞬間融化。頓時，我涕泗橫流，五內俱熱。陶仁我何德何能，竟能蒙受先生如此偏愛？鄙人家境窘迫，身無一物，生性又愚鈍，找不到得以厚遇的任何理由。
老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”天地和圣人，非不仁也，既無心于亭毒，也無意于虔劉。只是恩無所私，萬物也好，百姓也好，均視同芻狗，無有厚此薄彼、人我分別之心，眾生平等，是所謂泛愛萬物，天地一體。
無獨有偶，孔子之“己欲立而立人，己欲達而達人”，與其同構而異質，亦有博施廣濟、慈救無偏的大愛情懷。
也許先生這樣做，并非出自任何條條框框，而純然出諸自然。
很多時候，理解先生，宜于刪繁就簡，無須多么艱深的道理，僅僅出自天然純真，足矣。陶儼是我的孩子，我關愛他；陶仁也是人家的孩子，理應得到善待。將心比心，設身處地，如此而已。做到這點，難嗎？挺難！在處處認門閥、講門第的有晉一代，先生臨人而有父母之心，也實屬不易！
據說稍晚于先生的謝靈運，不僅擁有大量奴子，而且對奴子態度惡劣，還經常擅殺童仆，他也因此被免官。先生其時畢竟是惠風百里的縣令，其曾祖陶侃，乃晉世宰輔，卻能待人子如己子，何其不易！
陶淵明 作者簡介
楊振雩，江西廬山市人。江西師范大學中文系畢業，中國作家協會會員，高級記者。出版作品有：《饑餓的蘆葦》（中國文聯出版社）、《本命之年》（作家出版社）、《廬山往事》（生活•讀書•新知三聯書店）、《廬山禪行》（生活•讀書•新知三聯書店，）、《機聲三家店（上下卷）》（江西人民出版社）。
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