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美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 版權(quán)信息
- ISBN：9787218182438
- 條形碼：9787218182438 ; 978-7-218-18243-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 本書(shū)特色
（1）一本讀到停不下來(lái)的服飾小史，一部古為今用的時(shí)尚指南，一曲中華民族的女性贊歌
你是否曾想象過(guò)，與西施一同浣紗溪畔，看她輕紗曼舞，水袖輕揚(yáng)？是否曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)，秦羅敷陌上采桑，羅衣飄飄，顧盼生輝？又是否曾向往過(guò)，洛神凌波微步，衣袂翩躚，驚鴻一瞥……
《美了千年：女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮》帶你夢(mèng)回千年，邂逅這些驚艷了歷史的絕代佳人！ 從秦漢的端莊與古樸，到唐宋的華麗與婉約，再到明清的精致與典雅，本書(shū)以精美的插圖和生動(dòng)的文字，呈現(xiàn)歷代女子服飾的演變歷程，更有歷代妝容、發(fā)型、配飾的詳細(xì)介紹，讓你全方位感受古代女子的智慧與風(fēng)采，“古為今用”板塊，更將帶你從歷史人物中尋找靈感，將古典美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚完美結(jié)合。
本書(shū)不僅是一部服飾史、文化史，還是一部女性史、一部時(shí)尚指南。現(xiàn)在就翻開(kāi)這本書(shū)，開(kāi)啟一場(chǎng)穿越千年的美麗之旅，領(lǐng)略中華服飾文化的璀璨魅力！
（2）一場(chǎng)貫穿千年的服飾秀，管窺古代女子的時(shí)尚
西施的衣櫥里都有啥？如何用穿搭體現(xiàn)虞姬的英氣？采桑女羅敷如何代表平民女子時(shí)尚？衛(wèi)子夫封后之前、之后的衣著改變？什么衣服能讓洛神翩若驚鴻？敢穿還得是慈禧……搭配插畫(huà)，用真實(shí)的歷史人物帶入服飾的講解，上至宮廷、下至民間，具象可感，古代女性的時(shí)尚不再虛無(wú)縹緲。
“古為今用——搭配指南”版塊，盤(pán)點(diǎn)歷代時(shí)尚單品，點(diǎn)亮你今日的OOTD(今天的穿搭)！
100余張手繪插畫(huà) 歷史圖片，圖解服飾、配飾款式形制，插畫(huà)唯美呈現(xiàn)穿搭造型。
小書(shū)大學(xué)問(wèn)，精巧好攜帶，方便隨時(shí)查閱。
隨書(shū)附贈(zèng)一枚精美書(shū)簽（共十款，贈(zèng)隨機(jī)一款），印有精致小姐姐和朝代專(zhuān)屬寄語(yǔ)。
（3）驚艷時(shí)光的中國(guó)女子，美了千年的華夏服飾
西施是高大健美還是弱柳扶風(fēng)？如何get羅敷同款明月珠？虞姬的英氣應(yīng)搭配什么妝束？水畔的洛神是怎樣的仙氣飄飄？
面對(duì)歷史人物，我們是否總是好奇她們穿什么、戴什么？形象如何？
（1）一本讀到停不下來(lái)的服飾小史，一部古為今用的時(shí)尚指南，一曲中華民族的女性贊歌
你是否曾想象過(guò)，與西施一同浣紗溪畔，看她輕紗曼舞，水袖輕揚(yáng)？是否曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)，秦羅敷陌上采桑，羅衣飄飄，顧盼生輝？又是否曾向往過(guò)，洛神凌波微步，衣袂翩躚，驚鴻一瞥……
《美了千年：女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮》帶你夢(mèng)回千年，邂逅這些驚艷了歷史的絕代佳人！ 從秦漢的端莊與古樸，到唐宋的華麗與婉約，再到明清的精致與典雅，本書(shū)以精美的插圖和生動(dòng)的文字，呈現(xiàn)歷代女子服飾的演變歷程，更有歷代妝容、發(fā)型、配飾的詳細(xì)介紹，讓你全方位感受古代女子的智慧與風(fēng)采，“古為今用”板塊，更將帶你從歷史人物中尋找靈感，將古典美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚完美結(jié)合。
本書(shū)不僅是一部服飾史、文化史，還是一部女性史、一部時(shí)尚指南。現(xiàn)在就翻開(kāi)這本書(shū)，開(kāi)啟一場(chǎng)穿越千年的美麗之旅，領(lǐng)略中華服飾文化的璀璨魅力！
（2）一場(chǎng)貫穿千年的服飾秀，管窺古代女子的時(shí)尚
西施的衣櫥里都有啥？如何用穿搭體現(xiàn)虞姬的英氣？采桑女羅敷如何代表平民女子時(shí)尚？衛(wèi)子夫封后之前、之后的衣著改變？什么衣服能讓洛神翩若驚鴻？敢穿還得是慈禧……搭配插畫(huà)，用真實(shí)的歷史人物帶入服飾的講解，上至宮廷、下至民間，具象可感，古代女性的時(shí)尚不再虛無(wú)縹緲。
“古為今用——搭配指南”版塊，盤(pán)點(diǎn)歷代時(shí)尚單品，點(diǎn)亮你今日的OOTD(今天的穿搭)！
100余張手繪插畫(huà) 歷史圖片，圖解服飾、配飾款式形制，插畫(huà)唯美呈現(xiàn)穿搭造型。
小書(shū)大學(xué)問(wèn)，精巧好攜帶，方便隨時(shí)查閱。
隨書(shū)附贈(zèng)一枚精美書(shū)簽（共十款，贈(zèng)隨機(jī)一款），印有精致小姐姐和朝代專(zhuān)屬寄語(yǔ)。
（3）驚艷時(shí)光的中國(guó)女子，美了千年的華夏服飾
西施是高大健美還是弱柳扶風(fēng)？如何get羅敷同款明月珠？虞姬的英氣應(yīng)搭配什么妝束？水畔的洛神是怎樣的仙氣飄飄？
面對(duì)歷史人物，我們是否總是好奇她們穿什么、戴什么？形象如何？
《美了千年》這本書(shū)結(jié)合考古發(fā)掘和文物研究，*大程度接近歷史真實(shí)，總結(jié)歷代服飾特點(diǎn)，普及千年來(lái)的女性?shī)y束。
從這本書(shū)中你會(huì)看到，當(dāng)今的時(shí)尚都是老祖宗玩剩下的：
“老錢(qián)風(fēng)”的鼻祖是那件凈重49克的素紗褝衣；
唐代的女仕早已玩轉(zhuǎn)男裝COS；
宋代的花冠完爆當(dāng)代浮夸的T臺(tái)造型，美得熱烈而不怪異；
姑姑冠可不是只有姑姑能戴；
……諸如此類(lèi)的有趣知識(shí)點(diǎn)，在本書(shū)中隨處可見(jiàn)。
翻開(kāi)本書(shū)，一起品味千年服飾之美！
愿大家多多穿上中國(guó)傳統(tǒng)服飾，做自信驕傲的華夏子孫！
美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一部關(guān)于中國(guó)古代女性傳統(tǒng)服飾的入門(mén)級(jí)科普讀物，圖文并茂地講述了中國(guó)古代服飾史、時(shí)尚史。該作品擺脫了相關(guān)通史類(lèi)書(shū)籍一般側(cè)重禮服研究的局限和桎梏，將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在古代女子日常服飾、時(shí)尚服飾等璀璨、優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化上，展現(xiàn)美麗、睿智的古代女性在沒(méi)有機(jī)器化的年代用雙手編織的日常與向往，生動(dòng)有趣，通俗易懂，并進(jìn)一步增加“古為今用——搭配指南”的內(nèi)容，更加精準(zhǔn)實(shí)用地教會(huì)讀者如何在當(dāng)今社會(huì)的服飾體系下更好地融合古代女性的穿衣時(shí)尚。
美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 目錄
目 錄
第壹章 衣始·自然之美，美在先秦
/ 002
第貳章 漢·服：未央宮的內(nèi)外
/ 016
第叁章 飄逸·亂世下的六朝衣尚
/ 036
第肆章 大唐風(fēng)華·遮蔽與袒露中的絢麗與奔放
/ 052
第伍章 寧?kù)o典雅·宋代女子服飾的花樣年華
/ 076
第陸章 *炫民族風(fēng)·遼金元時(shí)期的服飾華彩
/ 102
第柒章 大明華裳·傳統(tǒng)服飾的再創(chuàng)新
/ 114
第捌章 “滿(mǎn)”庭芳·堆砌的繁華與逝去的時(shí)尚
/ 134
后記
/ 150
展開(kāi)全部
美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 相關(guān)資料
第壹章 衣始 自然之美，美在先秦
在遙遠(yuǎn)的公元前21世紀(jì)，中國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)王位世襲的國(guó)家——夏朝，原始社會(huì)的氏族公社解體，奴隸社會(huì)興起。夏朝的第一位國(guó)王夏禹崇尚節(jié)儉，鐘愛(ài)黑色。盡管夏、商時(shí)期的服飾實(shí)物并不為人所知，但從新石器晚期遺址中發(fā)現(xiàn)的蠶繭、麻和葛織物來(lái)看，夏代的服飾并未有太大變化，卻已顯現(xiàn)出了等級(jí)差別：貴族穿絲綢，平民階層穿麻葛衣料。
進(jìn)入奴隸社會(huì)，奴隸主稱(chēng)自己為天子，意味著代表上天治理人民。這標(biāo)志著原始社會(huì)中對(duì)自然的崇拜開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)建政治倫理的秩序和觀念。同時(shí)，奴隸主與奴隸之間的對(duì)立需要借助等級(jí)來(lái)維持內(nèi)部秩序，從而產(chǎn)生了章服制度。
男性裝飾多于女性裝飾的母系社會(huì)時(shí)期
今天提及打扮，似乎更傾向于女性，但在母系社會(huì)并非如此。
山頂洞遺址中，共發(fā)現(xiàn)了141件裝飾品，如各類(lèi)穿孔的獸牙，但是能夠擁有此類(lèi)裝飾品的多是男性。最初可能是狩獵后的紀(jì)念，隨后發(fā)展成勇敢或勝利的象征。青年男子將這些物品作為裝飾佩戴在身上。而遺址中還發(fā)現(xiàn)了少量細(xì)小穿孔的石珠，是屬于女子的飾品，數(shù)量比男性飾品少很多。尸骨上遺留的赤鐵礦粉也反映了當(dāng)時(shí)男子衣飾并不比女性少。 由于赤鐵礦粉有顏色，現(xiàn)在認(rèn)為極有可能用作裝飾涂染。從出土的男女尸骨上來(lái)看，這種涂染在性別上沒(méi)有差別。
隨著母系社會(huì)的衰落，裝飾開(kāi)始更傾向于女性。但在山東大汶口遺址①中，頭部帶有裝飾品的還是以男性居多，同時(shí)還發(fā)掘出隨葬品——隨葬石鏟、石斧等生產(chǎn)工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這反映了男性開(kāi)始居于生產(chǎn)的核心，而女性則從事紡織等室內(nèi)勞動(dòng)。
即使進(jìn)入周代，男性的服飾也比女性的艷麗很多。比如《詩(shī)經(jīng)》中39次寫(xiě)到人的服飾色彩，其中33次是寫(xiě)男性的，6次是寫(xiě)女性的。男性服色大都是朱、綠、玄、黃、青、金等 艷色，而女性服色以素、白為主。這也從側(cè)面反映出先秦女性不需要外在裝飾依舊可以獲得異性的青睞與尊重。因?yàn)榇藭r(shí)尚有母系氏族社會(huì)的遺風(fēng)，當(dāng)時(shí)的女性地位雖未必高于男性，但一定會(huì)高于后世的封建時(shí)期，還不需“以色事人”。在秦漢以后，女性日漸淪為男性的附屬品與賞玩對(duì)象，女性美逐漸呈現(xiàn)出“艷麗”“妖嬈”“韻美”等特點(diǎn)。
第壹章 衣始 自然之美，美在先秦
在遙遠(yuǎn)的公元前21世紀(jì)，中國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)王位世襲的國(guó)家——夏朝，原始社會(huì)的氏族公社解體，奴隸社會(huì)興起。夏朝的第一位國(guó)王夏禹崇尚節(jié)儉，鐘愛(ài)黑色。盡管夏、商時(shí)期的服飾實(shí)物并不為人所知，但從新石器晚期遺址中發(fā)現(xiàn)的蠶繭、麻和葛織物來(lái)看，夏代的服飾并未有太大變化，卻已顯現(xiàn)出了等級(jí)差別：貴族穿絲綢，平民階層穿麻葛衣料。
進(jìn)入奴隸社會(huì)，奴隸主稱(chēng)自己為天子，意味著代表上天治理人民。這標(biāo)志著原始社會(huì)中對(duì)自然的崇拜開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)建政治倫理的秩序和觀念。同時(shí)，奴隸主與奴隸之間的對(duì)立需要借助等級(jí)來(lái)維持內(nèi)部秩序，從而產(chǎn)生了章服制度。
男性裝飾多于女性裝飾的母系社會(huì)時(shí)期
今天提及打扮，似乎更傾向于女性，但在母系社會(huì)并非如此。
山頂洞遺址中，共發(fā)現(xiàn)了141件裝飾品，如各類(lèi)穿孔的獸牙，但是能夠擁有此類(lèi)裝飾品的多是男性。最初可能是狩獵后的紀(jì)念，隨后發(fā)展成勇敢或勝利的象征。青年男子將這些物品作為裝飾佩戴在身上。而遺址中還發(fā)現(xiàn)了少量細(xì)小穿孔的石珠，是屬于女子的飾品，數(shù)量比男性飾品少很多。尸骨上遺留的赤鐵礦粉也反映了當(dāng)時(shí)男子衣飾并不比女性少。 由于赤鐵礦粉有顏色，現(xiàn)在認(rèn)為極有可能用作裝飾涂染。從出土的男女尸骨上來(lái)看，這種涂染在性別上沒(méi)有差別。
隨著母系社會(huì)的衰落，裝飾開(kāi)始更傾向于女性。但在山東大汶口遺址①中，頭部帶有裝飾品的還是以男性居多，同時(shí)還發(fā)掘出隨葬品——隨葬石鏟、石斧等生產(chǎn)工具的主要是男性，而隨葬紡輪的則主要是女性。這反映了男性開(kāi)始居于生產(chǎn)的核心，而女性則從事紡織等室內(nèi)勞動(dòng)。
即使進(jìn)入周代，男性的服飾也比女性的艷麗很多。比如《詩(shī)經(jīng)》中39次寫(xiě)到人的服飾色彩，其中33次是寫(xiě)男性的，6次是寫(xiě)女性的。男性服色大都是朱、綠、玄、黃、青、金等 艷色，而女性服色以素、白為主。這也從側(cè)面反映出先秦女性不需要外在裝飾依舊可以獲得異性的青睞與尊重。因?yàn)榇藭r(shí)尚有母系氏族社會(huì)的遺風(fēng)，當(dāng)時(shí)的女性地位雖未必高于男性，但一定會(huì)高于后世的封建時(shí)期，還不需“以色事人”。在秦漢以后，女性日漸淪為男性的附屬品與賞玩對(duì)象，女性美逐漸呈現(xiàn)出“艷麗”“妖嬈”“韻美”等特點(diǎn)。
“西施”的衣櫥
“西施”是誰(shuí)呢？“西施”在她所屬的年代并不出名，而是在東漢歷史的書(shū)寫(xiě)中發(fā)生了演繹。學(xué)界對(duì)此莫衷一是，絕大部分學(xué)者認(rèn)為并無(wú)其人，也有學(xué)者認(rèn)為她僅是傳說(shuō)，還有學(xué)者將其認(rèn)作《左傳》中夏姬、女艾的形象組合等。
總之，“西施”在后世成為美女的代名詞，曾經(jīng)的她會(huì)穿什么樣的服飾呢？
首先，“五色”深衣必不可少，青、紅、白、黑、黃是先秦崇尚的顏色，同時(shí)又以織物本色的“素”色為美，如同今日流行的棉麻質(zhì)地的本色紡織品；在深衣形式中，修身、寬松、曲裾、直裾都要有，穿著時(shí)用不同的疊穿方式形成不同的搭配風(fēng)格，同時(shí)還要有不同顏色、不同寬幅的腰帶。
其次，鞋架上還要有兩種類(lèi)型的鞋：平底鞋與雙底鞋。平底鞋是用葛布制成，以青色、黃色居多，類(lèi)似今天的漁夫鞋；雙底鞋可以說(shuō)是后世高底鞋的前身，在禮儀場(chǎng)合穿用，是在平底上再多加一層底，青色、白色絲制的雙底鞋在重大禮儀場(chǎng)合是必不可少的。
最后，在飾品上，木笄、玉笄是一定要有的，這是成年的標(biāo)志；還需有蘭、菊、桔、木蘭、芰荷等花朵編織的發(fā)帶、手環(huán)，這些也是日常時(shí)尚單品。
碩人其頎，衣錦褧衣
當(dāng)下，市面上關(guān)于美白、瘦身、整容等的宣傳比比皆是，甚至還有諸如“好女不過(guò)百”“要么瘦、要么死”等所謂“勵(lì)志”語(yǔ)錄。其實(shí)在東西方歷史上都有通過(guò)損害身體來(lái)變“美” 的方式，如中國(guó)古代的纏足、歐洲維多利亞時(shí)期的束腰等，曾經(jīng)的“美”在今天看來(lái)十分荒謬，而當(dāng)下的種種又何嘗不是？這些不禁讓我們思考，人類(lèi)社會(huì)初期是否也通過(guò)傷害自身來(lái) 獲得美？若不是，又為什么會(huì)發(fā)展成后來(lái)的樣子？
“碩人”是《詩(shī)經(jīng)》中用來(lái)形容美女的詞匯，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》的開(kāi)篇即為“碩人其頎”，《小雅·白華》中也有“嘯歌傷懷，念彼碩人”。“碩人”是什么意思呢？
《詩(shī)經(jīng)》中有100多首與女性有關(guān)的作品，其中反映先秦女性身體美的標(biāo)志性特點(diǎn)體現(xiàn)在“碩”上。“碩”即為身材健壯，程俊英版《詩(shī)經(jīng)譯注》中有“在古代不論男女，皆以高大修長(zhǎng)為美”的解讀，而“美”字中很關(guān)鍵的組成就是 “大”。僅“碩人”一詞在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了9處。因此，高大健碩是人類(lèi)對(duì)女性審美的最早認(rèn)識(shí)，畢竟健康且有力量的身體是女性孕育生命的條件，而人口的多寡又直接關(guān)乎國(guó)家的強(qiáng)大與否。神話中關(guān)于女性的種種記錄都與生育相關(guān)，如女?huà)z、涂山氏、簡(jiǎn)狄、姜嫄等。由此可見(jiàn)，在柔弱、病態(tài)之美出現(xiàn)前，自然、健康的審美必然是存在的。
先秦時(shí)期的女性崇尚自然美，服飾上也以“素衣”為時(shí)尚，正如西施衣櫥中必不可少的素色衣裙。在此要做一個(gè)“素”為服飾材料的本色，如先秦服飾材料絲、葛、麻等的顏色； 而“白”則為織物經(jīng)染后的色彩。先秦女子服飾多用麻、葛，又崇尚自然之美，織物的本色即是她們的流行色。衣錦褧衣說(shuō)的也正是錦衣外面披上麻紗質(zhì)地的服飾，而非要彰顯華麗。 因此，錢(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中有言：“衛(wèi)、鄘、齊風(fēng)中美人 如畫(huà)像之水墨白描，未渲丹黃。”
美了千年——女子服飾時(shí)尚風(fēng)潮(萬(wàn)有引力書(shū)系) 作者簡(jiǎn)介
著者：宋子美，設(shè)計(jì)學(xué)博士，時(shí)尚評(píng)論員。現(xiàn)居北京。從事設(shè)計(jì)史、服飾史、時(shí)尚理論研究。
繪者：緋園畫(huà)姬，原名朱慧娟，當(dāng)代青年畫(huà)家，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。兼畫(huà)插畫(huà)、漢服設(shè)計(jì)。
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