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全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787518451456
- 條形碼：9787518451456 ; 978-7-5184-5145-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 本書特色
穿越五千年，解鎖漢字里的中國密碼！
小小的漢字里，藏著大大的中國！
你想知道嗎？
從甲骨文到簡體字，漢字如何見證中華文明的輝煌？
橫豎撇捺間，藏著怎樣的歷史風云？
漢字背后，有哪些鮮為人知的故事和文化密碼？
這本書，為你揭曉答案！
全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 內(nèi)容簡介
《全景圖說中國文明：我們的漢字》講述了中國文字的起源和發(fā)展演變的歷程。從甲骨文、金文的原始古樸之美，到大篆、小篆的規(guī)范統(tǒng)一，再到隸書、楷書、草書、行書各具特色的多樣形態(tài)，記錄了中華民族數(shù)千年的滄桑巨變與輝煌成就。書中不僅深入剖析了漢字的造字智慧——六書，讓小朋友們知道漢字構(gòu)造的奧秘與精妙，還詳細闡述了宋體字這一印刷字體的誕生對文化傳播的深遠影響，展現(xiàn)了漢字由繁入簡、不斷適應(yīng)時代需求的變革歷程。同時，漢字漂洋過海，影響深遠。漢語拼音的引入，使得學(xué)漢字就不難了，更多人可以來感受漢字之美。此外，書中還展示了現(xiàn)代藝術(shù)字的創(chuàng)意，激發(fā)了小朋友們對未來漢字發(fā)展的無限遐想。
全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 目錄
導(dǎo)讀
結(jié)繩記事，*早的文字密碼
漢字究竟是誰發(fā)明的
它們是契刻符號，也是“漢字”
甲骨文是現(xiàn)代漢字的鼻祖
青銅器上的金文
大篆是方塊字的鼻祖
秦朝統(tǒng)一文字：小篆
隸書，有點兒現(xiàn)代漢字的模樣了
連筆草書，書寫更快速
楷書，現(xiàn)代漢字手寫體的標桿
楷書和草書共同孕育出行書
神奇的造字法：六書
宋體字：專為印刷而生的字體
漢字化繁為簡，脫穎而出
漂洋過海的漢字
漢語拼音，幫你認識更多的漢字
各式各樣的現(xiàn)代藝術(shù)字
這些有趣的漢字，你認識嗎
未來的漢字會如何呢
展開全部
全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 相關(guān)資料
結(jié)繩記事，最早的文字密碼
在真正的文字誕生之前，人們?yōu)榱擞涀“l(fā)生過的重大事件，發(fā)明了各種各樣的記事方法，其中使用較多的就是結(jié)繩記事。
結(jié)繩記事來了
結(jié)繩記事相當于最早的文字密碼。人們使用粗細不同的繩子，根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)模或數(shù)量等，在繩子上打成不同間距、大小和樣式的結(jié)。這些結(jié)通常由部落首領(lǐng)或指定的記錄者，遵循既定的規(guī)則來記錄和解讀，以此傳遞信息。
結(jié)繩有規(guī)律可循
人們用柔軟、有韌性的樹皮搓成細繩，然后將這些細繩整齊地排列并懸掛起來，開始打結(jié)。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。人們還利用植物染料，把細繩染成不同的顏色，每一種顏色代表一類事物。
好玩兒的記事法
中華人民共和國成立之前，在中國的一些少數(shù)民族中，仍然保留著結(jié)繩記事的傳統(tǒng)。獨龍族在出遠門時，每走一天就打一個繩結(jié)，以此來記錄經(jīng)過的天數(shù)。親友間約定相聚，則用兩根細繩，打上相等的結(jié)，各保存一根，每過一天或走了一天，就解一個結(jié)，等全部繩結(jié)解完，雙方會準時出現(xiàn)在約定的地點。
結(jié)繩上的“字”你認識嗎
人們在繩索或類似物件上打結(jié)以表達某種意思，用來傳達信息、處理事件，這種做法留下了不少生動的“象形字”的影子。下面是中國西南地區(qū)的少數(shù)民族傈僳（lìsù）族用結(jié)繩法來記賬。
云南的哈尼族，借債時會用同樣長的兩根繩子打同樣的結(jié)，雙方各執(zhí)一根作為憑證。
不只在中國，國外也有結(jié)繩 記事的傳統(tǒng)。古秘魯?shù)挠〖佑〉诎踩藭诶K子上打許多結(jié)頭，結(jié)頭離棒越近，表明事情越緊急。繩結(jié)的不同顏色代表不同的含義：?結(jié)代表死亡，白結(jié)代表和平，紅結(jié)代表戰(zhàn)爭。
結(jié)繩的新身份
結(jié)繩記事，最早的文字密碼
在真正的文字誕生之前，人們?yōu)榱擞涀“l(fā)生過的重大事件，發(fā)明了各種各樣的記事方法，其中使用較多的就是結(jié)繩記事。
結(jié)繩記事來了
結(jié)繩記事相當于最早的文字密碼。人們使用粗細不同的繩子，根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)模或數(shù)量等，在繩子上打成不同間距、大小和樣式的結(jié)。這些結(jié)通常由部落首領(lǐng)或指定的記錄者，遵循既定的規(guī)則來記錄和解讀，以此傳遞信息。
結(jié)繩有規(guī)律可循
人們用柔軟、有韌性的樹皮搓成細繩，然后將這些細繩整齊地排列并懸掛起來，開始打結(jié)。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。人們還利用植物染料，把細繩染成不同的顏色，每一種顏色代表一類事物。
好玩兒的記事法
中華人民共和國成立之前，在中國的一些少數(shù)民族中，仍然保留著結(jié)繩記事的傳統(tǒng)。獨龍族在出遠門時，每走一天就打一個繩結(jié)，以此來記錄經(jīng)過的天數(shù)。親友間約定相聚，則用兩根細繩，打上相等的結(jié)，各保存一根，每過一天或走了一天，就解一個結(jié)，等全部繩結(jié)解完，雙方會準時出現(xiàn)在約定的地點。
結(jié)繩上的“字”你認識嗎
人們在繩索或類似物件上打結(jié)以表達某種意思，用來傳達信息、處理事件，這種做法留下了不少生動的“象形字”的影子。下面是中國西南地區(qū)的少數(shù)民族傈僳（lìsù）族用結(jié)繩法來記賬。
云南的哈尼族，借債時會用同樣長的兩根繩子打同樣的結(jié)，雙方各執(zhí)一根作為憑證。
不只在中國，國外也有結(jié)繩 記事的傳統(tǒng)。古秘魯?shù)挠〖佑〉诎踩藭诶K子上打許多結(jié)頭，結(jié)頭離棒越近，表明事情越緊急。繩結(jié)的不同顏色代表不同的含義：?結(jié)代表死亡，白結(jié)代表和平，紅結(jié)代表戰(zhàn)爭。
結(jié)繩的新身份
文字產(chǎn)生以后，結(jié)繩仍在一些少數(shù)民族地區(qū)存在，只是它的意義發(fā)生了改變。其中，“米”“十”“S”形的繩結(jié)，都被賦予了各種情感和愿望。“同心”結(jié)更是成為愛情的信物。
漢字究竟是誰發(fā)明的
關(guān)于漢字的起源有很多傳說，其中最有代表性的是倉頡造字。倉頡是中國古代傳說中漢字的創(chuàng)造者，關(guān)于他的傳說有很多，有人認為他是黃帝的史官，黃帝因結(jié)繩記事的方式不夠準確，命倉頡造字。當然，也有一些其他的看法。但無論哪種傳說，都彰顯了古人對造字的偉大智慧。
倉頡是如何造字的
1.傳說倉頡長相奇特，四只眼睛炯炯有神，特別擅長觀察天上的星象、地上的鳥獸。由于他十分聰明，所以黃帝命他造字。
2.倉頡為了專心造字，在一座高臺上修建了一所大房子。他苦思冥想，卻沒有想出好辦法。
3.有一天，一只鳳凰飛來，嘴里叼著的東西正好掉在倉頡面前。倉頡拾起來，看到上面有一個腳印，可他看不出，這是什么動物的腳印。
4.他問走過來的獵人。
5.倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)：世界上的任何東西，只要根據(jù)它的特征，畫出圖像，大家不就都能認識并記住它了嗎？從此，倉頡開始仔細觀察各種事物的特征，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“文”，后來又對“文”進行了規(guī)范，造就了“字”。
伏羲造字的傳說
《史記·補三皇本紀》中有記載，伏羲是先于黃帝和神農(nóng)氏的君主，他創(chuàng)造了書契，取代了原始的結(jié)繩記事。他用八卦記錄占卜結(jié)果，這些八卦可以被視為最簡單的文字或畫符，算是文字的開始。那么，伏羲是如何創(chuàng)造出八卦的呢？
相傳，在伏羲繼位之后，人們經(jīng)常因結(jié)繩記事的賬目不清或賬目被毀而發(fā)生爭斗。為了解決這個問題，伏羲心里十分著急，他日夜苦思冥想，想找到解決辦法。終于有一天，他發(fā)現(xiàn)黃河里出現(xiàn)了一匹龍馬，身上背著河圖。伏羲根據(jù)這張河圖，最終創(chuàng)作出了八卦。
盡管倉頡造字與伏羲發(fā)明書契的故事流傳甚廣,但它們均屬于傳說 ,尚未得到確鑿史料的證實。文字的發(fā)明是一個漫長而復(fù)雜的過程，不可能單獨歸功于某一個人。不過 , 這些古老傳說中蘊含的古人對于文字創(chuàng)造的探索精神與不懈追求 , 值得我們學(xué)習。
它們是契刻符號，也是“漢字”
契刻與結(jié)繩記事類似，都是文字正式出現(xiàn)前的一種記事方式。契刻是以符號的方式，被古人刻在竹片、木片、陶器、獸骨上，用來記錄當時發(fā)生的重要事件或數(shù)據(jù)。讓我們一起去看看，古人是如何利用契刻符號，進行日常交流的。
符號被刻在竹片、木片上
古時候人們簽訂“契約”時，數(shù)目最重要。于是，人們就用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條作為符號，刻在竹片或木片上。然后，人們把這份契約從中間分開，一分為二，雙方各執(zhí)一半，兩份完全吻合為憑證。
符號被刻在石壁上
契刻這一記事方式最初只是用來幫助記憶數(shù)目，類似債務(wù)憑證。后來，人們想到用圖畫代表某種具體的事物，于是開始在懸崖、峭壁、洞窟等地方刻畫。人們在堅硬的石壁上雕鑿圖畫，不單單是為了欣賞，更多是用來記事。
考古大發(fā)現(xiàn)
在內(nèi)蒙古的陰山，有一個長約 300 千米的超大巖壁，上面鑿刻了成千上萬幅巖畫。其中就有一些只用線條刻畫出來的簡單壁畫。四個身上系著長長尾飾的舞者，手牽著手，正在歡快地跳舞，他們雙臂揮舞，周圍站滿了人和動物。
符號被刻在陶罐上
隨著火被人類發(fā)現(xiàn)和運用，人們掌握了燒陶的技術(shù)，在陶器上刻畫花紋和圖案。奇幻多變的幾何圖樣、活潑奔放的飛鳥、神秘的人面魚、生動的舞蹈人等，這些花紋和圖案都代表著某種含義，和文字有著一定的關(guān)系。
距今 8000 年的裴李崗文化賈湖刻畫符號
賈湖遺址位于河南省漯河市舞陽縣賈湖村。賈湖刻畫符號是人類目前發(fā)現(xiàn)的最古老的契刻符號，它的發(fā)現(xiàn)表明，在距今 8000—9000 年的新石器時代，中原大地已出現(xiàn)了原始文字符號。
距今 7300 年的蚌埠雙墩遺址刻畫符號
雙墩遺址出土了633件帶有刻畫符號的陶器，刻畫內(nèi)容主要和狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、養(yǎng)蠶、種植等生活相關(guān)。
距今 8000—5000 年的大地灣刻畫符號
大地灣遺址是中國彩陶的起源地。考古學(xué)家在大地灣遺址出土的陶片上發(fā)現(xiàn)了20多種刻畫符號。這些發(fā)現(xiàn)豐富了我們對古代文字起源的認識。
距今 7000—5000 年的仰韶文化彩陶刻畫符號
仰韶文化是分布在黃河中游的新石器文化，彩陶上的紋飾不僅有幾何圖形和線條，也有寫實寫意的圖像，如魚、豬、蛙、羊、人頭之類；還有簡單的刻紋及畫紋，起到記號的作用。
距今 5000 多年的良渚文化刻畫符號
良渚文化距今約 5300—4300 年，是長江下游環(huán)太湖地區(qū)新石器時代晚期的代表性考古學(xué)文化。據(jù)統(tǒng)計，目前在500余件良渚文化陶器上發(fā)現(xiàn)了總數(shù)超過 600個的刻符。
距今 5000 多年的大汶口陶尊刻畫符號
在山東大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器中，不少刻有陶文符號。從陶文中能看出，文字大多以象形為基礎(chǔ)，再經(jīng)圖畫符號演變而來，最后加工成表意文字，其中的象形元素主要包括日、月、山、樹等。
被刻在獸骨上的符號
隨著人類文明的推進，人們也會把符號或者圖形刻在獸骨上，用來表達某種含義。
全景圖說中國文明:我們的漢字(彩圖版) 作者簡介
趙娜
成都金沙遺址博物館館員，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系博士。
參與鄭州博物館新館、殷墟博物館新館、大河村仰韶文化博物館等基本陳列與成都金沙遺址博物館10余個原創(chuàng)性臨時展覽策劃與實施。
獲“國家文物局100個弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、培育社會主義核心價值觀主題展覽推介項目”和“2019年度四川省博物館十大陳列展覽精品獎”。
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