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“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 版權信息
- ISBN：9787552046069
- 條形碼：9787552046069 ; 978-7-5520-4606-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 內容簡介
黨的二十大報告系統闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即“六個堅持”，其中之一就是堅持自信自立。不同歷史時期中國共產黨人的精神蘊含著中國共產黨和中國人民的自信自立。
作者圍繞“精神自立與文化自信”，結合自身研究中國特色社會主義文化的基本認識，認為文化是一個民族的精神標記，體現生存方式，包孕綿長積累。中國特色社會主義文化是我們身邊的鮮活樣態，又需要傳統、現實和未來的內在銜接。本土思想資源、當下做法和經驗、未來跨文化互動，傳承、提升、創新、發展，歸結起來都離不開對這一鮮活樣態的認識和把握，同時也是一種自我認識。精神自立和文化自信因此不僅僅是中華民族復興的內在要求，更指向自我意識。
“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 前言
文化是一個民族的精神標記，體現生存方式，包孕綿長積累。中國特色社會主義文化則是我們身邊的鮮活樣態，又需要傳統、現實和未來的內在銜接。本土思想資源、當下做法和經驗、未來跨文化互動，傳承、提升、創新、發展，歸結起來都離不開對這一鮮活樣態的認識和把握，當然同時也是一種自我認識。因為我們就在這種文化里，我們就是這種文化本身。精神自立和文化自信因此不僅僅是中華民族偉大復興的內在要求，更指向自我意識。十多年來，筆者一直在思考如何從不同側面深化對中國特色社會主義文化的認識，也在琢磨不同側面的認識如何形成整體性的內在邏輯。這本小書集中反映了其間的心路歷程。有些比較學理化，也有些相對感性，還包括調研基礎上的思考。歸結起來，初步形成如下基本觀點和思路。
一、融入日用而不覺的生存智慧
“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 目錄
叢書總序/潘世偉
前言
**輯 日常智慧
中國式打拼
經世致用
理性樂觀
動態平衡
第二輯 傳統與現代化
推己及人
臨時抱佛腳
自我轉化
有機結合
雙向建構
內生邏輯
歷史意蘊
第三輯 中國特色
“特色”釋義
“特色”與“共識”
文化先進性
和諧與斗爭
和諧與法治
本土與國際
路徑依賴
第四輯 價值與價值觀
主體與核心
核心與外圍
穩定與流變
主導與主流
文化自信與核心價值觀
孝道與核心價值觀
人類命運共同體價值論
宗教倫理與精神文明
培育價值觀與植樹造林
共同價值與主體性思維
價值滲透與歷史客觀性
標識性概念與國際傳播
第五輯 文化時評
真相可告
“五緣文化”
“獲得”與“獲得感”
童年危機與數字素養
人格示范常態化
儀式、節慶與精神生活
“ 文化”與“文化 ”
文明互鑒與自我意識
由“高樓綜合征”想開去
見義勇為與風險倫理
善之艱難及其可能性
詩詞大賽與人文素養
講中國好故事
“生命3.0”和AI的未來
第六輯 上海城市文化
上海城市精神品格
上海城市軟實力
文化地標彰顯上海城市品位
用文化向世界傳播中國價值
從“疊加”走向“質變”
盤活上海公共文化空間
打造富有張力的城市演藝空間
展開全部
“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 相關資料
中國式打拼
傳統社會中國人的天下夢無非是大同、小康和治世，寄托了理想，也表現了無奈。1949年以后中國人的夢想就有了新的版本，而改革開放以后又有新的解釋。但無論如何，強國之夢離不開民本之心，國家富強，是為了人民幸福，而人民是由無數有生命的個人組成的。沒有個人就沒有人民，沒有個人的幸福就沒有人民的幸福，而沒有人民的福祉，大同之夢和強國之夢將全部背離自己的初衷，走向反面。
實際上，改革開放帶來的價值觀上的重大變化就包括個人權利意識和自主選擇意識的顯著增強。公民獲得了越來越多的選擇自由： 農民可以進城打工，工人可以下海經商，大學生可以自主擇業，所有人都可以炒老板魷魚。當然，這些選擇，未必都成功，也未必都主動，但能夠選擇，敢于選擇，某種程度而言就是成功。
我們不僅可以有國家的夢想，而且也可以有個人的夢想。比如自己的公司可以發展，自己的孩子可以出國，自己的工作可以調換，自己的戶口可以遷移，自己的冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說，我們不必集體做夢，也不必在同一個框架和范圍內考慮個人的生活方式，可以各自選取活法和做法。
從天下為公的大同夢到民富國強的強國夢再到自我實現的幸福夢，是情理和時勢的水到渠成。社會、國家和個人原本就是三位一體。社會不穩定，個人就難發展；國家不強大，個人就沒前途。但社會的進步和國家的富強歸根結底又是為了每個人的幸福，為了每個人的自由全面發展。我們曾想當然地認為，只要國家富強了，社會進步了，人民自然就幸福了，事實并非如此。只有把每個公民的幸福放在第一位，以人為本，社會進步和國家富強才能真正獲得持久的動力。這是改革開放實踐中人民群眾日用而不覺的樸實道理。
這樣一個中國夢的變遷和位移，落實到具體個人的價值觀和理想上就是對打拼文化的認同。“我們都希望國家富強、人民幸福，讓我們一起繼續打拼。”這樣貼近老百姓的表達會引起人民群眾內心的強烈共鳴。為美好生活打拼，使大同之夢、強國之夢和每一個普通民眾的幸福之夢實現無縫對接。
“打拼”這個提法，與執政黨的工作理念、艱苦奮斗的工作作風以及改革開放所需要的開拓精神也是內在一致的。著名演員李雪健（反映深圳改革開放以來發展歷程的電視劇《命運》中市委書記宋梓南的扮演者）對深圳的“拼”“創”“干”精神的概括很值得關注。建黨百余年，中華人民共和國成立七十多年，改革開放四十多年，風雨兼程、碩果累累，我們確實一直都在打拼。有所不同的是，在不同時期，我們打拼的目標、打拼的方式、打拼的效果有所不同，而艱苦奮斗、百折不撓、堅定不移、勇往直前的精神狀態是一以貫之的。不同時期的打拼有成有敗，有得有失，總體上是在不斷探索，不斷改革，不斷發展。
中國式打拼
中國式打拼改革開放以來，在開辟中國式現代化道路的過程中，國家富強、社會進步和個人幸福三位一體，為美好生活而打拼成為每一個中國人實實在在的文化品格。“打拼”一詞，看似大眾，略顯粗疏，卻支撐著經濟社會生活的每一個環節，體現著中國文化飽含的血肉滋味。當然，我們不能說中國歷史上的老百姓沒有夢想，不會打拼，而是他們雖曾夢想風調雨順、政通人和、國泰民安，但除了托付給老天爺、圣君、清官和俠客，幾乎無法真正實現自己的夢想。近代以來曾經飽受屈辱的中國人都有一個中國夢，這個夢的核心就是強國。晚清時期中國知識界如郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等幾乎一致認為，這個強國夢不僅僅是船堅炮利、財大氣粗，更加重要的還有政治文明、高尚道德。但是究竟如何完成強國夢，想法就各各不同了。
傳統社會中國人的天下夢無非是大同、小康和治世，寄托了理想，也表現了無奈。1949年以后中國人的夢想就有了新的版本，而改革開放以后又有新的解釋。但無論如何，強國之夢離不開民本之心，國家富強，是為了人民幸福，而人民是由無數有生命的個人組成的。沒有個人就沒有人民，沒有個人的幸福就沒有人民的幸福，而沒有人民的福祉，大同之夢和強國之夢將全部背離自己的初衷，走向反面。
實際上，改革開放帶來的價值觀上的重大變化就包括個人權利意識和自主選擇意識的顯著增強。公民獲得了越來越多的選擇自由： 農民可以進城打工，工人可以下海經商，大學生可以自主擇業，所有人都可以炒老板魷魚。當然，這些選擇，未必都成功，也未必都主動，但能夠選擇，敢于選擇，某種程度而言就是成功。
我們不僅可以有國家的夢想，而且也可以有個人的夢想。比如自己的公司可以發展，自己的孩子可以出國，自己的工作可以調換，自己的戶口可以遷移，自己的冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說，我們不必集體做夢，也不必在同一個框架和范圍內考慮個人的生活方式，可以各自選取活法和做法。
從天下為公的大同夢到民富國強的強國夢再到自我實現的幸福夢，是情理和時勢的水到渠成。社會、國家和個人原本就是三位一體。社會不穩定，個人就難發展；國家不強大，個人就沒前途。但社會的進步和國家的富強歸根結底又是為了每個人的幸福，為了每個人的自由全面發展。我們曾想當然地認為，只要國家富強了，社會進步了，人民自然就幸福了，事實并非如此。只有把每個公民的幸福放在第一位，以人為本，社會進步和國家富強才能真正獲得持久的動力。這是改革開放實踐中人民群眾日用而不覺的樸實道理。
這樣一個中國夢的變遷和位移，落實到具體個人的價值觀和理想上就是對打拼文化的認同。“我們都希望國家富強、人民幸福，讓我們一起繼續打拼。”這樣貼近老百姓的表達會引起人民群眾內心的強烈共鳴。為美好生活打拼，使大同之夢、強國之夢和每一個普通民眾的幸福之夢實現無縫對接。
“打拼”這個提法，與執政黨的工作理念、艱苦奮斗的工作作風以及改革開放所需要的開拓精神也是內在一致的。著名演員李雪健（反映深圳改革開放以來發展歷程的電視劇《命運》中市委書記宋梓南的扮演者）對深圳的“拼”“創”“干”精神的概括很值得關注。建黨百余年，中華人民共和國成立七十多年，改革開放四十多年，風雨兼程、碩果累累，我們確實一直都在打拼。有所不同的是，在不同時期，我們打拼的目標、打拼的方式、打拼的效果有所不同，而艱苦奮斗、百折不撓、堅定不移、勇往直前的精神狀態是一以貫之的。不同時期的打拼有成有敗，有得有失，總體上是在不斷探索，不斷改革，不斷發展。
應該說全世界人民都在為了自己的美好生活而打拼，但我們的打拼富有中國特色。我們打拼的目標一直是國家富強、社會進步和人民富裕。傳統文化熏陶下的中國人歷來重視家國同構，位卑未敢忘憂國。盡管社會主義市場經濟背景下許多打拼或多或少帶有個人奮斗的特點，但是對國家強盛和文明進步的期待一直是個人打拼的背景和根底。如果說今天我們在中國共產黨的領導下走出了一條建設社會主義現代化的正確道路，那么這條道路離不開中國式打拼。
打拼本身包含嘗試中的勇敢、承受挫折的能力和具體而明確的目標引領。全世界沒有現成的在市場經濟條件下建設社會主義的經驗，更沒有在與發達資本主義國家共存的背景下發展社會主義的經驗，客觀上也需要這樣一種探索精神和創新品格。普通老百姓對幸福生活的期待與整個國家對富強、和諧、文明、美麗的期待在文化心理上也是高度一致的。所以打拼文化還不僅僅體現了老百姓實實在在的生存智慧，也是整個國家和民族沒有退路的文化選擇。“繼續打拼”因此也就不只是要求每一個中國人繼續為幸福人生而努力，更意味著要堅定不移地走自己的道路，在推進中國特色社會主義事業中繼續拼搏。
打拼，聽上去容易給人蠻干、傻干的印象，實際上卻意味著要堅持解放思想，實事求是，與時俱進，科學發展。經過改革開放四十多年的發展，我們的打拼，是以實現全面發展意義上的國家富強、人民富裕為目的，并通過實踐去檢驗的過程。國家富強，不只是經濟上的，還包括精神文化上的；不光是硬實力，還包括軟實力。人民的富裕也不只是物質上、經濟上，還包括精神富裕。所以，打拼不是目的，而是條件、是手段。擺正了打拼的位置，我們就敢于改革，敢于創新。至于做的結果，該是什么樣就是什么樣，能做多好就做多好，不要怕像誰，也不要怕不像誰。國家富強、人民富裕是我們自己選擇的目標，是我們經過自己的努力達到的成果，這就是我們打拼的意義所在，也是打拼文化的魅力所在。
普通民眾的打拼也許就是為了房子、車子，為了更好的生活。作為個體的中國人的打拼與中國式打拼的精神實質是貫通的。群眾打拼，靠實實在在的勤勞和智慧來改善自己生活，是全中國富強和幸福的一個細胞、一個點滴。如果全國人民都不考慮自己的生活，而去管那些自己既不了解，又管不了的事，那反而有麻煩，也就談不上實現中國夢。國家富強、人民富裕就是在每個人正大光明的奮斗中實現的。如果人人不去奮斗，而是等、靠、要，依賴國家、社會和他人，那么這個文化即使理論上概括得再好也是無濟于事的。
事實上，今天的中國人已經把通過正大光明的奮斗改變命運、通過拼搏創造幸福當成了自己的權利和責任，既搞好自己的生活，又關注社會的發展。打拼文化已經成為絕大多數中國人生活方式的一部分。需要進一步思考的是，當前，國家發展了，人民的生活好了，還要不要一如既往地打拼？打拼文化還有沒有繼續發揚光大的必要？實事求是地說，我們以往的打拼盡管取得了顯著的成績，甚至還打拼出了一條中國特色的發展之路。但是主要恐怕還是經濟層面的打拼，完善的市場體制和法治文化本身還有待建設，文明、規范的程度還有待進一步提升。
走過摸索和試錯階段，走向規范有序，還需要我們繼續發揚打拼精神，堅持合法、合理、有效、可持續的發展原則。作為個人的打拼，有明確的目標、合理的途徑，同時需要有大家都尊重的公共規范，保障人們健康、合理、文明地打拼。我們還需要為打拼營造一種正當的、干凈的社會環境。打拼不僅僅是簡單意義上的物質生產、經濟發展上的打拼，還有精神文化體系、社會管理治理機制等方面的打拼。打拼總會有成有敗，但是打拼的精神不能放棄，須認準目標，百折不撓。
未來較長一個時段，我們的打拼可能會在精神文化層面實現一個新的飛躍。打拼，不僅僅需要重圍中殺出一條血路的悲壯，更需要汗流浹背之際的坦蕩和自信。近代以來的歷史使我們在文化心態上總是容易在自大和自卑之間搖擺，通過打拼文化的積累和提升，相信全體中國人能夠在精神上真正站起來，學會正確地看待自己，正確地看待別人。通過繼續打拼，強化自我意識和民族自覺，向世界展現中華文化理性自信的整體形象。中國道路實際上首先是實踐問題，期待越來越多的踐行者。
打拼也好，國家富強、社會進步、人民幸福的夢想也罷，其實都需要吸收借鑒外來文化，兼具開放包容的胸懷。世界文化多元多樣、各有所長，辯證取舍才是好的態度。開放包容不是盲目崇外，學習借鑒也不是照抄照搬，轉化再造的能力是關鍵。當然，打拼文化和幸福之夢還要著眼未來，從世界發展大勢、中國特色社會主義偉大實踐、文化建設自身的良好局面以及信息技術革命新動向中整體把握。總而言之，打拼文化活躍在民間，契合強國之夢，仍需不斷引領和提升。
文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對其文化生命力保持堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。正是有了對民族文化的自信心和自豪感，我們才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。
而所有這些敘述之所以站得住腳，是因為每一個中國人都在以自己實實在在的打拼精神彰顯著本土文化的蓬勃生機。
“馬克思主義理論學位點培優培育”系列叢書:精神自信與文化自信 作者簡介
黃凱鋒，女，1968年4月生于江蘇，研究員，博士生導師，現任上海社會科學院哲學研究所所長，全國辯證唯物主義研究會價值論專業委員會副會長，國家社科基金重大項目首席專家。主要著述有《價值論及其部類研究》（2005）、《建設社會主義核心價值體系》（2007）、《變量共生、組合創新與意識形態》（2012）、《人文情思錄》（2013）、《安妥今生——信仰生活的價值觀研究》（2016）、《馬克思主義價值論》（2022）等。曾獲中宣部“五個一”工程論文獎，上海市第十屆網絡理論宣傳優秀成果獎，第十四屆哲學社會科學優秀成果中國特色社會主義理論類著作二等獎（集體）、學科學術類著作二等獎（集體）。
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