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中國歷代名人家教家風史話 版權信息
- ISBN：9787567151772
- 條形碼：9787567151772 ; 978-7-5671-5177-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國歷代名人家教家風史話 本書特色
這是一本有關家教家風的學術圖書，文化學者胡申生從浩瀚的歷史典籍中選了從西周初年周公旦到清末梁啟超等歷代名人的治家故事，不做資料性的搜集和鋪陳，而將重點放在家庭教育和家風的傳承方面，突破史學研究的傳統框架，從何為家教文化、何以傳承家風的角度，讓讀者真正領悟“積善之家，必有余慶”這句話。
中國歷代名人家教家風史話 內容簡介
中華民族家庭文化傳承源遠流長，自古以米，中華民族就重視家庭文化的培育和建設，這種家庭文化的培育和建設突出體現在家教、家訓和家風方面。
2015年2月17日，習近平總書記在春節團拜會上發表重要講話，指出:“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”
在中國的歷史典籍中，有關家庭、家教、家訓和家風的記載汗牛充棟，本書從浩瀚的歷史典籍中選了從西周初年周公旦到清末梁啟超等歷代名人的治家故事，不做資料性的搜集和鋪陳，而將重點放在家庭教育和家風的傳承方面。對于所選人物，主要著眼于其治家嚴格、家風端正，使家庭、家族得以世代綿延，甚至澤被數代，人才輩出，應了《周易》中的“積善之家，必有余慶”這句話。同時，在所選人物中，也有在朝為名臣賢相，一生清廉有為的，然而仍不免子孫不肖，致使家庭、家族出現悲劇，為當世和后代的家庭教育、家風傳承留下殷鑒。
中國歷代名人家教家風史話中國歷代名人家教家風史話 前言
家庭是社會的基本細胞。中華民族具有五千多年的文明史，而家庭作為社會生活的基礎，作為社會的基本單位，五千多年以來始終伴隨著社會的發展而演進變化，從而形成了中華民族獨特的家庭文化。中華民族家庭文化傳承源遠流長，自古以來，中華民族就重視家庭文化的培育和建設，這種家庭文化的培育和建設突出體現在家教、 家訓和家風方面。中華民族家教、家訓和家風的文化傳承，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。
東漢學者班固在《漢書·藝文志》中說：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”中國有著良好的“記言記事” 史學傳統，留下了極其豐富的史學典籍。在這些典籍中，記載了中華民族重視家教、家訓和家風的大量文獻、言論和事跡。這些記載，使我們得以了解中華民族家庭文化傳承的概貌。
中國歷代名人家教家風史話 目錄
緒 論 重視家教家風的文化傳承是中華民族的優良傳統…… ００１
**節 中國古代家庭教育的功能和主要內容……………… ００１
中國古代家庭教育的基本功能……………………… ００２
中國古代家庭教育的主要內容……………………… ００２
第二節 家訓：中國古代家庭教育的一個重要方面 ………… ００４
家訓之濫觴和各種說法……………………………… ００４
中國家訓文化的變遷………………………………… ００５
中國家訓文化的衰落與蛻變………………………… ００７
第三節 涵養優良家風是中國古代家庭教育的終極追求…… ００７
好家風確立的幾個條件……………………………… ００８
家風不正，禍延子孫 ………………………………… ００８
優良家風形成的幾個因素…………………………… ００９
**章 先秦時期的家教和家風………………………………… ０１１
**節 周公旦：中國家庭教育建設之**人 ……………… ０１１
周公訓子……………………………………………… ０１１
伯禽治魯……………………………………………… ０１２
周公對周成王的訓誡………………………………… ０１２
訓導康叔……………………………………………… ０１３
“成康之治”與周王室的家教家風…………………… ０１４
第二節 孔子的“庭訓”和綿延不絕的“孔氏傳人”…………… ０１５
孔子“庭訓”…………………………………………… ０１５
子思與儒家“思孟學派”……………………………… ０１６
綿延不絕的“孔氏傳人”……………………………… ０１７
詩書傳家，門風千年不輟 ………………………………………… ０１９
第三節 敬姜：一個受到孔子贊賞的女性 ………………………………… ０２０
教訓兒子以正確的交友之道……………………………………… ０２０
向兒子講解“治國之要”…………………………………………… ０２１
“君子能勞，后世有繼”…………………………………………… ０２１
敬姜“論勞逸”是中國家庭教育史上的名篇……………………… ０２２
孔子對敬姜幾次夸贊……………………………………………… ０２４
第四節 先秦時期在家庭教育方面留下佳話的幾位女性………………… ０２５
楚將子發的母親拒絕打仗得勝還朝的兒子進入家門…………… ０２５
孟母三遷擇鄰和自斷機杼成就孟子……………………………… ０２６
田稷母親責子受賄納金…………………………………………… ０２７
王孫賈母親命子舍家衛國………………………………………… ０２８
第五節 趙簡子、智宣子為家族挑選繼承人的成敗得失 ………………… ０２９
從“六卿專政”到“三家分晉”……………………………………… ０２９
趙簡子正確地選定趙無恤為趙氏家族繼承人…………………… ０３０
智瑤為人的致命傷在哪里？……………………………………… ０３２
司馬光對智瑤“身死族滅”的評論………………………………… ０３２
第六節 發生在趙國的三則和家庭及家庭教育有關的故事……………… ０３４
“家聽于親而國聽于君”…………………………………………… ０３４
“父母愛子，則為之計深遠”……………………………………… ０３６
趙國名將趙奢不看好熟讀兵書的兒子趙括……………………… ０３８
第二章 兩漢的家教和家風…………………………………………………… ０４０
**節 西漢皇家子弟的家庭教育和讀書學習生活 …………………… ０４０
劉邦訓敕太子劉盈“勤學習”……………………………………… ０４０
漢文帝劉恒是中國古代大孝子…………………………………… ０４２
竇太后嚴督兒子漢景帝及竇姓宗族子弟讀《黃帝》《老子》
等書……………………………………………………………… ０４２
漢武帝以后幾個皇帝的家庭教育和訓敕………………………… ０４３
幾個皇子的家庭教育和讀書生活………………………………… ０４５
第二節 萬石君石奮和他的家風…………………………………………… ０４６
一個恭敬謹慎的小吏……………………………………………… ０４６
“以孝謹聞乎郡國”的石奮家風…………………………………… ０４７
石奮“謹敬”家風的延續…………………………………………… ０４８
司馬遷等史學家對石奮一家的評論……………………………… ０４９
第三節 西漢富平侯張安世家族“保國持寵”的秘密……………………… ０５０
張湯：一個極具爭議的“酷吏”…………………………………… ０５０
“非此母不生此子”………………………………………………… ０５１
肅敬不怠、志行純篤的張安世 …………………………………… ０５２
班固筆下關于張安世的幾個故事………………………………… ０５４
張安世的哥哥張賀是漢宣帝劉詢流落民間時的啟蒙老師……… ０５５
張安世的子孫們…………………………………………………… ０５６
敦敬守約、明習典制禮儀的張純 ………………………………… ０５７
提倡禮樂治國的張奮……………………………………………… ０５８
張安世一族歷經九世不敗的原因………………………………… ０５９
第四節 班固稱贊西漢“酷吏”杜周家有“良子”…………………………… ０６１
杜周：一個專以皇帝意旨為法律準繩的“酷吏”………………… ０６２
杜延年：一個“明法律”“行寬厚”的官二代 ……………………… ０６２
漢昭帝、漢宣帝兩朝名臣 ………………………………………… ０６４
敢于向皇上提出“戒色”的杜欽…………………………………… ０６５
敢于“數言得失，不事權貴”的杜業 ……………………………… ０６７
第五節 司馬遷：從父親司馬談手里接過《史記》接力棒 ………………… ０６８
司馬談的遺訓……………………………………………………… ０６８
子承父業，擔任太史令 …………………………………………… ０７０
父親的遺訓支撐著司馬遷含垢忍辱完成《史記》………………… ０７１
司馬遷的外孫楊惲獻出《太史公書》……………………………… ０７２
第六節 疏廣、疏受叔侄并為漢宣帝太子劉奭的師傅 …………………… ０７４
疏廣、疏受叔侄同為太子劉奭的老師 …………………………… ０７４
疏廣、疏受叔侄“功成身退”“歸老故鄉”………………………… ０７５
疏廣留給子孫的家訓……………………………………………… ０７５
后人對疏廣、疏受叔侄的敬仰和懷念 …………………………… ０７６
第七節 “世名清廉”的王吉、王駿、王崇祖孫三代………………………… ０７７
多次勸諫昌邑王，“甚得輔弼之義”……………………………… ０７７
王吉上書漢宣帝談政務之本和家庭“去婦”風波………………… ０７８
王吉的兒子、孫子并有清廉之名 ………………………………… ０７９
第八節 韋賢、韋玄成父子俱為丞相 ……………………………………… ０８０
鄒魯大儒，漢昭帝老師 …………………………………………… ０８１
韋玄成為辭讓侯爵于兄故裝狂病………………………………… ０８２
“遺子黃金滿籯，不如一經”……………………………………… ０８３
作詩戒示子孫……………………………………………………… ０８４
第九節 鄧禹：一家三代教訓子孫“皆遵法度”…………………………… ０８５
為漢光武帝劉秀指點江山，擘畫開國方略 ……………………… ０８５
修整閨門，教養子孫，皆可以為后世法…………………………… ０８７
鄧訓：鄧禹第二代中的佼佼者 …………………………………… ０８７
鄧騭：髡妻綁子，主動承擔家庭教育失職之罪 ………………… ０８９
鄧禹孫女鄧綏：鄧氏好家風的集中代表 ………………………… ０９１
第十節 馬援書誡子侄不要“陷為天下輕薄子”…………………………… ０９４
志存高遠不當“守錢虜”…………………………………………… ０９５
“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”……………………… ０９６
馬援軍中寫信訓誡侄子馬嚴、馬敦 ……………………………… ０９６
馬援子侄不辱父輩令名…………………………………………… ０９８
馬皇后：兩漢皇后之*賢者 ……………………………………… ０９９
馬援第三代中的兩位著名學者馬融和馬續……………………… １０３
第十一節 班門三杰及班固家教不嚴家風敗壞的教訓…………………… １０４
班彪上書漢光武帝劉秀建議為太子的教育問題慎選太傅……… １０４
班固：治史良才，治家無能 ……………………………………… １０５
從班昭上書漢和帝看班超、班昭兄妹情深 ……………………… １０７
班昭作《女誡》對中國封建社會的家庭影響至深………………… １０８
班勇：紹繼父業，建功西北邊陲 ………………………………… １１０
第十二節 “清白吏子孫”———楊震留給子孫的“遺產”…………………… １１１
“天知，神知、我知、子知，何謂無知？”…………………………… １１１
楊震的遺產：“清白吏子孫”……………………………………… １１２
“清白吏”楊震……………………………………………………… １１２
楊震第二代楊秉：“我有三不惑：酒，色，財也。”………………… １１４
楊震第三代楊賜：“三葉宰相，輔國以忠”………………………… １１５
楊震的第四代：楊奇、楊彪俱為東漢名臣 ……………………… １１７
第三章 三國兩晉南北朝的家教和家風……………………………………… １１９
**節 曹操父子：建安文學的倡導者和成功實踐者 …………………… １１９
曹操父祖的敦厚仁義家風………………………………………… １１９
曹操治家“雅性節儉，不好華麗”………………………………… １２０
曹操是怎樣教育自己的兒子的…………………………………… １２１
“不可以我故壞國法”……………………………………………… １２３
第二節 諸葛亮：一門忠孝，死而后已 …………………………………… １２５
“特立剛直”的諸葛亮先祖諸葛豐………………………………… １２５
蜀漢廉潔丞相……………………………………………………… １２６
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”…………………………… １２７
“相門父子全忠孝，不愧先賢忠武侯”…………………………… １２８
第三節 上海松江鄉賢陸遜及其家風……………………………………… １３０
陸續母親“截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度”……………………… １３０
以“義烈”“守節”稱名的陸康……………………………………… １３１
懷橘奉母的陸績…………………………………………………… １３２
陸遜：忠誠懇至，憂國亡身，社稷之臣 …………………………… １３３
“貞亮籌干，咸有父風”的陸抗 …………………………………… １３４
云間“二陸”………………………………………………………… １３５
上海松江鄉賢：從陸遜、陸抗到陸機、陸云三代 ………………… １３６
第四節 王祥王覽昆仲：瑯琊王氏家風的奠基者 ………………………… １３７
王祥：“高潔清素，家無余宅”的高官 …………………………… １３７
王祥給子孫留下的遺訓…………………………………………… １３９
“貞素之操，長而彌固”的王覽 …………………………………… １３９
王氏后人英才輩出………………………………………………… １４０
第五節 謝安：東晉謝氏門風的奠基者 …………………………………… １４１
謝安：“江左風流宰相”…………………………………………… １４１
別開生面的家庭教育形式和方法………………………………… １４３
兄弟聯芳，棠棣競秀 ……………………………………………… １４４
芝蘭玉樹，花團錦簇 ……………………………………………… １４５
“并階時宰，無墜家風”…………………………………………… １４９
展開全部
中國歷代名人家教家風史話 相關資料
周公旦：中國家庭教育建設之第一人
中國家教家風文化源遠流長，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。中國家庭教育和重視家風綿延之濫觴，最早而又可信的，是周公訓子。周公可稱得上是中國家庭教育建設之第一人。
周公訓子
周公，姬姓，名旦，西周初年最重要的政治家。他是周文王之子、周武王之弟，因其采邑在周，故稱為周公。他曾輔佐周武王滅商，建立西周王朝。后周武王病故，即位的周成王誦年幼，為了鞏固新生政權，就由周公旦攝政，管理朝政。 當時周公兄管叔以及弟蔡叔、霍叔等不服，聯合殷商舊部武庚和東方夷族反叛， 周公旦遂率師東征，經過三年戰爭，平定叛亂，解決了西周政權建立以來出現的 一次最嚴重的政治危機。為了進一步鞏固和穩定政權，就在原來周武王封建諸侯的基礎上進一步遍封功臣，建立諸侯國，周公旦受封于魯國，是為魯公。由于周公旦要留在京城鎬輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。魯國在今山東曲阜一帶，遠離鎬京。伯禽臨行之前，周公旦以父親的名義認真同兒子進行了談話，司馬遷在《史記·魯周公世家》中完整地記下了父子的這段談話要點，為我們留下了真實可信的“周公訓子”的家教佳話。
《史記·魯周公世家》是這樣寫的：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟， 成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’” 按當時周公的權勢地位，國人無人可比。作為父親，周公旦生怕自己的兒子到了封國魯地，倚仗顯赫的家世和實際的地位，以國驕人，就以自己“一沐三捉發，一飯三吐哺”禮賢下士的做法來教訓兒子善待賢人，善待百姓。周公訓子成為中國家庭教育和家風傳承文化中千古傳誦不衰的經典。
伯禽治魯
周公旦：中國家庭教育建設之第一人
中國家教家風文化源遠流長，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。中國家庭教育和重視家風綿延之濫觴，最早而又可信的，是周公訓子。周公可稱得上是中國家庭教育建設之第一人。
周公訓子
周公，姬姓，名旦，西周初年最重要的政治家。他是周文王之子、周武王之弟，因其采邑在周，故稱為周公。他曾輔佐周武王滅商，建立西周王朝。后周武王病故，即位的周成王誦年幼，為了鞏固新生政權，就由周公旦攝政，管理朝政。 當時周公兄管叔以及弟蔡叔、霍叔等不服，聯合殷商舊部武庚和東方夷族反叛， 周公旦遂率師東征，經過三年戰爭，平定叛亂，解決了西周政權建立以來出現的 一次最嚴重的政治危機。為了進一步鞏固和穩定政權，就在原來周武王封建諸侯的基礎上進一步遍封功臣，建立諸侯國，周公旦受封于魯國，是為魯公。由于周公旦要留在京城鎬輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。魯國在今山東曲阜一帶，遠離鎬京。伯禽臨行之前，周公旦以父親的名義認真同兒子進行了談話，司馬遷在《史記·魯周公世家》中完整地記下了父子的這段談話要點，為我們留下了真實可信的“周公訓子”的家教佳話。
《史記·魯周公世家》是這樣寫的：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟， 成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’” 按當時周公的權勢地位，國人無人可比。作為父親，周公旦生怕自己的兒子到了封國魯地，倚仗顯赫的家世和實際的地位，以國驕人，就以自己“一沐三捉發，一飯三吐哺”禮賢下士的做法來教訓兒子善待賢人，善待百姓。周公訓子成為中國家庭教育和家風傳承文化中千古傳誦不衰的經典。
伯禽治魯
周公旦對伯禽的訓誡，對于伯禽治理魯國具有重要的作用。魯國之地，本為東夷，是當年的奄國勢力所在區域，在武庚發動叛亂的時候奄國是武庚的重要盟國，無論在經濟還是文化方面，都還比較落后，對西周王朝也離心離德，時有反叛作亂之心。伯禽就封以后，一方面用了整整三年時間“變其俗，革其禮”，對魯地進行道德禮儀等文化的教育和改革；另一方面動用武力，在魯國東郊的費這個地方平定了淮夷、徐戎等叛亂勢力。起兵之前，伯禽還寫下《費誓》，告誡自己的軍隊，在平叛過程中“無敢寇攘，逾垣墻，竊牛馬，誘臣妾，汝則有常刑”。就是說軍隊打敗叛亂勢力后在追趕過程中，嚴禁搶奪掠取，若是有翻越圍墻、偷盜牛馬、誘騙男女奴隸的事端發生，就要受到法律的懲罰。
伯禽在位長達４６年。他堅持以禮治國，使魯地的政治、經濟、文化都呈現出嶄新的面貌。其轄區北至泰山，南達徐淮，東至黃海，西抵陽谷一帶。魯地從一 個落后弱小的地區，成為一個和姜子牙受封的齊國齊名的東方大國，并且成為一 個聞名遐邇的禮儀之邦。魯國地區也成為西周王朝控制東方的一個重要邦國。
周公對周成王的訓誡
公元前１０４２年，也就是周滅商的第二年，周武王病死，由周成王誦即位。從國家朝廷方面來講，周成王誦和周公旦是君臣關系，但是從家庭關系方面來論， 周公和周成王則是叔侄關系。出于對國家的負責，對家族家庭的負責，周公旦沒有因為周成王是天子而在家庭教育方面放棄自己作為長輩的責任，而是對周成王進行了嚴格的管教。
周成王年幼即位，由周公旦攝政，管理國家大事。周成王長大成人以后，周公旦“還政成王，北面就臣位”。然而，作為長輩，他依然不斷地對成王耳提面命，提出種種訓誡。《尚書》的《無逸》，集中記載了周公對成王的教訓。
《無逸》亦作《毋逸》《無佚》！妒酚·魯周公世家》：“周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。”并引《無逸》文，“作次以誡成王”！稛o逸》通篇的宗旨就是“君子所，其無逸”，即要求君子處位為政，不要貪圖安逸享樂。在《無逸》中，周公反復告誡成王，不要貪圖安逸，要以殷商的覆亡為誡。要求成王效法祖父周文王勤勞節儉，奮勉為政。他說：“文王心地善良，態度和藹恭謹，關心愛護民眾，把恩惠施于那些鰥寡孤獨無依無靠的人，從早晨到中午，到黃昏，忙忙碌碌無暇吃飯，為的是使萬民和諧地生活。文王不敢沉湎于游逸玩樂，使歸附的方國諸侯都勤勉于治理國家。”接著，周公又告誡成王：你作為繼位的天子，“希望你不要過度地游覽、享樂、田獵，要使民眾都勤勉于本職，更不要這樣講‘今天要縱情享樂。’這樣，你就不是萬民的榜樣，就沒有遵從王命，這樣的人便有大錯了。 所以，不要像殷王紂那樣迷惑淫亂，以酗酒為德啊”。
訓導康叔
康叔是周公旦的弟弟，名封。西周王朝建立以后，受封于康。周公東征平定 “三監”之亂后，徙封康叔于衛，封康叔為衛君，建都朝歌，是衛國第一代國君，故又稱衛康叔、衛叔。衛地本殷商舊壤，康叔受封衛國時年紀尚輕，周公旦怕他擔當不起治國和管理殷畿的重任，特地召集群臣為他舉行盛大的授土授民儀式，并精心寫下《康誥》《酒誥》和《梓材》等文告，來告誡幼弟。在《康誥》中，周公要求康叔到了封國以后，“一定要全力以赴，不要貪圖安樂享受，這樣，你才能治理好民眾”。他又告誡康叔“慎重嚴明地使用刑罰”，“如果能按照這樣的道理去做，民眾就會心悅誠服，他們就會努力辛勞，和睦相處。就像醫治疾病一樣，使民眾完全地去除罪惡，就像保護幼稚的孩子一樣，使民眾達到安康”。他還要求康叔“要努力施行德政，以安定民眾的心，眷顧他們的德行。治理百姓的方法要深謀遠慮， 才能使民眾安定下來，你也沒有過失，不會遭到滅絕之災”。在這篇文告的最后， 周公對弟弟說：“去吧，封，不要丟掉謹慎的作風，經常聽取我的忠告，你就可以和殷民世代享有你的封國。”在《酒誥》這篇文告中，周公訓誡康叔，商紂王亡國的原因是因為沉湎酒色，沉湎酒色就導致聽信婦人之言的過失，所以殷商的亂亡就從此開始，要求康叔務必戒酒忌色！惰鞑摹芬彩侵芄珜懡o康叔的文告。《史記· 衛康叔世家》稱：“周公旦懼康叔齒少……為《梓材》，示君子可法則。”這是周公教導康叔如何治理殷商故地的訓告之詞。
中國歷代名人家教家風史話 作者簡介
胡申生，北京市人，1949年3月出生于上海。上海大學退休教師，社會與文化學者。
著有《人生的趣味》(上海社會科學院出版社2002年版);《上海名人家訓》(文匯出版社2010年版);《從上海大學(1922-1927)走出來的英雄烈士》(上海大學出版社2020年版);《他們從上海大學(1922-1927)走進新中國》(上海大學出版社2021年版);《上海大學(1922-1927)全傳》(上海大學出版社2022年版)；上海大學(1922-1927) 編年事輯》(上海大學出版社2022年版);《錢偉長家世、家庭、家教和家風》(上海大學出版社2023年版)。主編有《社會風俗三百題》(上海古籍出版社1992年版，臺灣建宏出版社1994年出繁體字版);《社區詞典》(上海古籍出版社2006年版)。
著文有《中國家訓家風中的文化傳承》(《解放日報》2014年4月19日《思想者》專版，《新華文摘》2014年第13期轉載);《不隨俗、不迎合、不降格——“張火丁現象”之我見》(《中國戲劇》2016年第1期)等。
從2017年開始，應上海市非物質文化遺產保護中心邀請，先后擔任國家級非物質文化遺產京劇、昆曲項目代表性傳承人王玉璞、馬科、李薔華、李炳淑、張善元、陳少云、周雪華、王立軍的藝術記錄工程項目的學術專員。
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