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君子之學 本書特色
國學名家對君子文化的全面講解,讀懂深厚文化基因,挺立理想超然人格。
君子之學 內容簡介
本書立足于中華傳統文化尤其是儒家經典,結合現實狀況,對“君子”做了全方位的闡述。作者認為,中華傳統美德是中華文化的精髓,君子文化是中華傳統美德的集中體現。儒學是中華傳統文化的核心,而君子之學,其實即是儒學,君子之道,無非儒家之事。本于性、志于道、據于德、依于仁、行于禮、守于信、游于藝等構成了君子的理想人格、精神境界。研究君子文化就是對儒家優秀文化的弘揚,就是對中華傳統文化精髓的挖掘,就是對中華民族深沉的精神追求,根本的精神基因,獨特的精神標識的呈現。本書不僅具有很高的理論價值,也具有很好的現實意義。
君子之學君子之學 前言
前言
中華傳統的思想觀念、人文精神、道德規范是中華優秀傳統文化的精髓,君子文化乃是這種精髓的集中體現。研究君子文化就是對中華優秀傳統文化精髓的挖掘,就是對中華民族深沉的精神追求、根本的精神基因、獨特的精神標識的呈現。一句話,就是對中華優秀傳統文化之道的弘揚。
君子之學 目錄
前言
一 本于性者為君子——心性的呼喚
(一)君子規定了人性
(二)人性論略議
(三)君子代表了人性
(四)修身論略議
二 志于道者為君子——方向的確立
(一)志于道是君子的人生目標
(二)君子所行之道是什么
(三)君子是道的呈現者
(四)君子是精神境界和理想人格的表征者
三 據于德者為君子——行動的依據
(一)君子尊德
(二)君子以德美身
(三)君子“九思”以體德
(四)君子重修行
(五)君子有諸品
(六)君子與小人
四 依于仁者為君子——親和的愛宅
(一)人之異于禽獸者在于人有良心
(二)君子異于人者在其保存了良心
(三)君子以仁禮保存良心
(四)明君子的自愛
(五)君子學道則愛人
(六)依于仁之君子的仁民
五 由于義者為君子——合理的正路
(一)仁義是君子之共名及其德行
(二)行而當者的君子之義
(三)不當其所為的君子之義
(四)更當其所為的君子之義
(五)不得其宜而感羞惡的君子之義
(六)君子求仁義之別
六 立于禮者為君子——通行的敬門
(一)禮的重要地位及其意義
(二)禮的重要作用及其意義
(三)禮的涵義的多樣性以及君子之禮
(四)禮之用的文明美麗以及君子之道
七 樂于智者為君子——判擇的善根
(一)君子以智為善
(二)中西文化對“愛智”的不同理解
八 主于信者為君子——成事的誠體
(一)具有普遍意義的信以及君子之道
(二)具有天道意義的誠以及君子之道
(三)朋友有信的意義以及君子之道
(四)信乃諸德之基以及君子之道
九 事于孝悌者為君子——推愛的源頭
(一)孝悌是中國傳統文化的基因
(二)孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
(三)何謂孝悌以及君子之道
(四)君子行孝悌的文化意義
十 行于廉恥者為君子——防惡的護欄
(一)廉恥是立人之本、君子之道、國家之維
(二)“行己有廉恥”即為君子之德性
(三)禮義之德與君子之廉恥
十一 盡于忠者為君子——眾善的基石
(一)忠德是眾多美德的基礎
(二)忠德是眾多美德的集合
(三)忠恕之道與君子之道
十二 游于藝者為君子——才能的涵泳
(一) 道器不二乃君子
(二) 通貫六藝為君子
(三) 以仁統藝為君子
十三 君子比德于諸物——擬人的品格
(一)君子之德行與君子之品格
(二)比德于諸物的君子之風范
十四 與天合一者為君子——成人的至境
(一)明心性與一天人既是大人之學,也是君子之學
(二)天人合一是君子*高的理想境界
十五 君子文化的當代意義——現實的關照
(一)君子重心性修養的當代意義
(二)君子尊道貴德的當代意義
(三)君子重家國情懷的當代意義
(四)君子重大同理想的當代意義
君子之學 作者簡介
徐小躍,南京大學博士,教授,博士生導師。原南京圖書館館長。南京大學中華文化研究院副院長,南京大學道學與東方文化研究中心主任。江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地“儒釋道與中國傳統文化”中心主任。國家社會科學基金學科評審組專家(哲學)。中央“馬克思主義理論研究和建設工程”(宗教學)首席專家,“核心價值觀百場講壇”演講專家。國務院政府特殊津貼專家。國家精品課程首席專家。首批國家高層次特殊人才支持計劃暨“萬人計劃"哲學社會科學領軍人才,全國宣傳文化系統“四個一批人才”(理論界)。出版有《禪與老莊》《羅教與研究》《禪林寶訓釋譯》《中國傳統文化與儒道佛》等專著,發表學術論文兩百多篇。
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