包郵論世衡史:阮元思想研究

作者：李成良著

出版社：四川人民出版社出版時間：2025-01-01

開本： 16開 頁數： 468

本類榜單：哲學/宗教銷量榜

中圖價:¥63.3(7.1折) 定價 ~~¥89.0~~ 登錄后可看到會員價

加入購物車收藏

開年大促， 全場包郵

?新疆、西藏除外

本類五星書更多>

>
道德經說什么

道德經說什么

¥51.2¥81
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2

電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2

¥116.6¥162
>
新時期宗教工作與管理

新時期宗教工作與管理

¥18.4¥58
>
帛書道德經

帛書道德經

¥33.8¥69.8
>
傳習錄

傳習錄

¥12.6¥55
>
齊奧朗作品·苦論

齊奧朗作品·苦論

¥24.9¥39.8
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書

無障礙閱讀典藏版:莊子全書

¥32.7¥99

商品詳情
商品評論(0條)

中圖價:¥63.3 加入購物車

版權信息
本書特色
內容簡介
前言
目錄
作者簡介

論世衡史:阮元思想研究版權信息

ISBN：9787220138966
條形碼：9787220138966 ; 978-7-220-13896-6
裝幀：精裝
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
哲學/宗教
>
哲學
>
哲學知識讀物

論世衡史:阮元思想研究本書特色

阮元是清代中后期歷仕乾、嘉、道三朝的封疆大吏，政績斐然，同時他也是主持風會的學界泰斗，被認為是乾嘉學派的殿軍、揚州學派的代表人物。阮元是清代學術思想板塊不可或缺的重要拼圖，但學術界長期缺乏對阮元的系統(tǒng)性專門研究，本書系阮元人物研究的開創(chuàng)之作，作者以思想研究為線索，串聯(lián)起阮元的一生中為官的政績與廣播的學問，提煉出阮元為官為學所秉持的“實事求是”“明體達用”的核心思想。本書對阮元的研究系統(tǒng)全面，見識深入獨到，影響了諸多的后來研究者，有相當的開創(chuàng)意義。

論世衡史:阮元思想研究內容簡介

阮元是清中葉的一代名臣，在為官與治學上均達其時代的dingfeng。阮元久為封疆大吏，歷仕各方，政績斐然，同時他學問上廣博深邃，引領文壇，主持風會。本書對阮元的研究quan面系統(tǒng)，史料翔實、視野宏闊，不僅涉及了阮元所治的訓詁、校勘、經史、文章、金石等多門學問，也包涵了阮元在各地保境安民、化民成俗的為官功績。作者通過對阮元學術思想和實際行動相結合進行研究，quan面認識阮元經世致用、實事求是的思想，還原了一代宿儒與名臣的形象，進而知人論世，窺探十九世紀前中期清王朝的社會風氣和時代劇變來臨前的暗流涌動。本書并附有《阮元學術交游考略》《阮元生平紀要》，可資學人讀者參考。

論世衡史:阮元思想研究論世衡史:阮元思想研究前言

**章序論
**節(jié) 生活的時代

清王朝是中國歷史上的一個重要時代，它曾以巍巍“天朝大國”屹立于地球的東方，在歷史長河中占有令人敬畏的位置。日本著名的學者、原京都帝國大學教授文學博士今西龍曾說道：

我們通觀清代史，覺得他以新興強健的滿州民族為骨子，以有數千年來教養(yǎng)和文化的漢民族為肌肉，合成一體，對外則拓展了歷代以來廣大無比的版圖，把和平給了諸民族；對內，則整理了人類至寶的文化。假使沒有這個清代的建設，那么，亞細亞因西力的東漸，現(xiàn)在果該成了個什么樣子？清代的文勛武功，豈止是歷史上的一個偉觀！
**章序論 **節(jié) 生活的時代 清王朝是中國歷史上的一個重要時代，它曾以巍巍“天朝大國”屹立于地球的東方，在歷史長河中占有令人敬畏的位置。日本著名的學者、原京都帝國大學教授文學博士今西龍曾說道： 我們通觀清代史，覺得他以新興強健的滿州民族為骨子，以有數千年來教養(yǎng)和文化的漢民族為肌肉，合成一體，對外則拓展了歷代以來廣大無比的版圖，把和平給了諸民族；對內，則整理了人類至寶的文化。假使沒有這個清代的建設，那么，亞細亞因西力的東漸，現(xiàn)在果該成了個什么樣子？清代的文勛武功，豈止是歷史上的一個偉觀！ 今西龍這一論斷，將清王朝的這一段歷史說得是相當透徹的，可以這樣說，清王朝，特別是在稱為“康、雍、乾盛世”的三朝，在中國，或者說在整個世界的封建歷史上，都是少有的燦爛輝煌！ 1644年，當銳不可當的清軍鐵騎沖入山海關。頃刻間，曾經席卷全國的明末農民起義軍分崩離析，明王朝的殘余勢力土崩瓦解，清王朝的龍旗則高高飄揚在北京紫禁城，一個新興的封建王朝誕生了。 和一切的新興王朝一樣，為了鞏固其政權，清王朝采取了一系列有利于人民休養(yǎng)生息的措施。 首先，大力籠絡關內漢族地主，擴大其統(tǒng)治基礎。 漢族地主是有著兩千余年的歷史，無論其思想、文化、政治、經濟等方面，都形成了一種“民族心理狀態(tài)”，這種強大的“習慣勢力”對清王朝具有很強的對抗性，對滿洲少數民族統(tǒng)治者來說，這是一種十分可怕的威脅。另一方面，出于階級本性，漢族地主對農民起義軍有著天生的仇恨，對新興統(tǒng)治者來說，這又是一個可以很好利用的條件。針對這些特點，清初統(tǒng)治者審時度勢，恰到好處地對此進行了利用。他們一再強調：清王朝“撫定燕都，得之于闖賊，非取之于明朝也”。并申明：“義師為爾復君父仇，非殺爾百姓，今所誅惟闖賊。吏來歸，復其位；民來歸，復其業(yè)。”進入北京后，禮葬崇禎，保護明朝的祖陵和宗室，并對明朝貴族官僚“一仍舊封，不加改削”，對各衙門的官員照舊錄用，對歸順的地方官員，一律“各升一級”。對長期受儒家傳統(tǒng)思想教育，又多少有些“骨氣”的漢族地主階級知識分子，詔舉“山林隱逸”，開“博學鴻詞科”進行拉攏。緩解了社會矛盾，使清王朝的政治基礎得以鞏固。 其次，嚴肅軍紀、澄清吏治、減免賦稅、注意恢復生產。 清軍一入山海關，當時攝政王多爾袞就與諸將誓約：“今入關西征，勿殺無辜，勿斥財物，勿焚廬舍。”對為害居民的予以嚴懲。“凡強取民間一切細物者，鞭八十，貫耳”。“軍兵之出入民家者，論以斬律”。對于人民憤恨*甚的明末“三餉”等項加派，宣布：“自順治元年為始，凡正額之外，一切加派，如遼餉、剿餉、練餉及召買米豆盡行蠲免。”另外，還注意了減輕城市工商業(yè)者的負擔，對恢復經濟產生了積極的影響。 吏治的好壞，是關系到政權生死存亡的大事，也是明王朝垮臺的一個重要原因。清初統(tǒng)治者心有余悸，決心嚴懲貪污，對天下文武官員都要定期進行考察，以三年為期，以定升降獎懲。規(guī)定：“此后官吏犯贓，審實論斬。”對于為官清廉者在全國進行表彰，如康熙時直隸巡撫于成龍被褒獎為“天下廉吏**”，這些確有成效的措施，都在一定程度上調整了和人民的關系，穩(wěn)定了社會，鞏固了政權，增強了國力。 再次，加快了全國的統(tǒng)一步伐。 清王朝利用其強大的武裝力量，順應了歷史的要求，統(tǒng)一了全國，加強了對邊疆的有效控制，為建立和發(fā)展中華民族大家庭起了積極的促進作用。 我國各族人民有著幾千年來在政治、經濟、文化上的悠久聯(lián)系，統(tǒng)一是任何力量都無法遏制的趨勢。 對促進全國統(tǒng)一，清王朝具有得天獨厚的優(yōu)勢。滿族在入關前就統(tǒng)一了蒙古地區(qū)，并與之建立了親密的關系。他利用蒙古族與散居在新疆、青海的蒙古族的同族關系，加強了和他們的聯(lián)系，依靠與蒙古族和藏族都信奉喇嘛教的關系，使之成為清王朝聯(lián)結青海、新疆、西藏的有力紐帶，并成為其進行有效控制的巨大力量。 由于東北地區(qū)是滿族的故鄉(xiāng)，是清王朝的發(fā)祥地，清軍入關后，東北自然成為其疆域不可分割的一部分。他們一改過去漢族地主政權以中原為重心的政策，把邊疆的建設放在了相當重要的位置。利用中國的廣大的資源和財力組織了八旗和綠營軍隊。這支軍隊在清初具有相當強的軍事力量和充足的物資供應，加上較好地運用了各種斗爭策略，經過與外部侵略勢力及內部分裂勢力的一系列重大斗爭，建立起一個空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家。 清王朝不僅在內地建立了十八行省，而且，在西藏、青海、內外蒙古、新疆、臺灣、黑龍江、吉林、盛京等地區(qū)都確立了比較鞏固而穩(wěn)定的權力，使這些地區(qū)與中央的關系進一步的密切，鞏固和發(fā)展了中華民族大家庭，并為近代中國的疆域奠定了基礎，在發(fā)展各族人民的經濟文化生活及阻止外國勢力入侵方面發(fā)揮了巨大作用。 如同許多新王朝一樣，清王朝“其興也勃勃”。其開國初期幾個皇帝深知創(chuàng)業(yè)的艱辛，故勵精圖治，采取了一系列的鞏固政權、發(fā)展經濟的政策。到了康、雍、乾時期，清王朝邊防安全，社會穩(wěn)定、經濟發(fā)達，國力已經相當強大。在封建社會，人口的多少是社會生產力發(fā)展的一個標志。據《清實錄》統(tǒng)計，清初，有的一個縣才僅僅幾戶人口，順治十八年（1661年），全國人丁數僅0.1913億；而到了乾隆五十五年（1790年），人口即增長至3.01億。北京、南京、蘇州、杭州、揚州等著名城市都十分繁華，其他如天津、濟南、開封、太原、廣州、廈門等地，也都是商業(yè)繁榮的城市，就連比較偏僻的北方宣化府，也是“市中賈店鱗比，各有名稱，……各行交易鋪沿長四、五里許，賈爭居之”。對外貿易也十分發(fā)達，“（西南洋）諸國咸來互市”。并且，出現(xiàn)一些財力雄厚的富商大賈，如山西的票號、廣東的行商和各地的糧商、布商，資產都達數十萬到數百萬兩，故乾隆帝在接見英國使臣時都頗為自豪地說：“我天朝大國，無所不有！”其強大，可以說是世界的東方堡壘，在當時的國際社會中起到了一個穩(wěn)定的作用。這就是歷史上所說的“康、雍、乾盛世”。 從另一方面來說，對統(tǒng)治階級來說，其本質是鎮(zhèn)壓人民的。加之，清王朝又是一個少數民族統(tǒng)治者掌握的全國政權，由于民族矛盾的存在，為鞏固其統(tǒng)治，就必須千方百計地加強對人民的思想控制。因此，清王朝除了保持強大的國家機器外，還制定了嚴酷的《大清律》，對人民集會結社、聚眾罷市、喧鬧公堂、編寫或演唱違禁詞曲以及一切有礙于封建統(tǒng)治的言行都嚴加禁止。雖然，在文化上整理了一些重要成果，如《古今圖書集成》《四庫全書》《續(xù)三通》《清三通》等，但對天生有點頭腦、有點思考的知識分子，則不許有一言一行的反抗，不許有一字一句的不滿。甚至還無中生有，羅織文網，制造了許多慘無人道的文字獄，讓清代的知識分子在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中過著朝不保夕的日子。 這樣，清王朝“其衰也忽忽”。在18世紀后半期，統(tǒng)治著中國的清王朝開始走著下坡路，“康、雍、乾盛世”的金字招牌已經脫落。一生做了60年皇帝的乾隆到了其后期，奢侈之風盛行，社會矛盾尖銳，正如一部深刻的政治小說《紅樓夢》所描寫榮、寧二府那樣，“外面的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了”。深刻的社會危機再也掩飾不住了，到處都隱藏著干柴烈火，這些都表現(xiàn)為： 首先，土地兼并日趨嚴重。 乾隆時期著名的奸貪權臣和珅，掠奪百姓的土地達80萬畝，他的兩個家丁也仗勢掠奪別人土地6萬多畝。在地主階級采用各種手段大肆兼并土地的情況下，農民紛紛破產，變成地主的佃戶和雇工。正如乾隆時期的湖廣地區(qū)，“近日田之歸于富戶者，大約十之五六，舊時有田之人，今俱為佃耕之戶，每歲所入，難敷一年口食”。農民既要負擔沉重的地租，又要向清政府交納繁苛的賦稅，而且“私派倍于官征，雜項浮于正額”，故農民生活，“艱難實甚”，致使“富者日益其富，貧者日見其貧”，再也不能照舊生活下去了。 其次，政治黑暗。 封建政權一般都難以脫離這樣一個歷史規(guī)律：“其興也勃勃，其亡也忽忽。”到乾隆后期，清初開國幾個皇帝勵精圖治的精神已經淡化，好大喜功、貪圖享受的風氣盛行。有人談及當時留居北京的體會說：“居都下六年，求一不愛財之人而未之遇。”到嘉慶初年，僅權臣和珅被抄家產竟可折合成白銀達4億兩之巨，相當于當時清政府一年國庫收入的七八倍，清廷權貴們刮取民脂民膏達到何等驚人的程度！統(tǒng)治集團潰爛了，整個社會風氣也隨之敗壞了。 再次，軍隊腐化，政權根基開始動搖。 曾經驍勇善戰(zhàn)、所向披靡的八旗勁旅，入關取得政權后開始“馬放南山”，不僅其貴族得到了高官厚祿，得以養(yǎng)尊處優(yōu)，就是一般旗民也地位特殊，坐享錢糧，這支軍隊迅速地腐化下去了。到康熙十二年（1673年）“三藩”變起（即吳三桂、尚之信、耿精忠等聯(lián)合反清），八旗軍已基本上不能作戰(zhàn)了。在平定“三藩”之亂發(fā)揮了重要作用的“綠營”兵（入關后由漢人組成的職業(yè)兵，以綠旗為標志，故名），由于差務繁重，影響操練，軍隊素質也不斷下降，加之滿族統(tǒng)治者對漢兵天然的疑慮，軍餉也十分菲薄，且常被拖欠克扣，士兵及其家屬生活十分困難（綠營兵以吃糧為業(yè)，全家靠月餉維持生活），因而不得不兼做小販或做手藝以糊口，這支軍隊也就越來越失去戰(zhàn)斗力。根基的動搖，大廈則似將傾乎！ 我們研究阮元生活的時代時，不應當只是把目光停留在中國，而要放得更寬一些，看得更遠一些。 正當清王朝還在沉醉于在地球的東方，經營著可以“萬歲，萬歲，萬萬歲”的“天朝大國”時，西方世界則已經掙脫農奴制的羈絆，正發(fā)生著天翻地覆的變化。英國在1640年開始了資產階級革命，生產力得到了迅猛的發(fā)展。到18世紀后半葉清王朝開始出現(xiàn)衰敗的征兆時，西方世界則開始了資產階級工業(yè)革命。地球在發(fā)生著顫抖，迅速增長的經濟實力，引起了各殖民國家更為激烈的爭奪霸權的斗爭。在17到18世紀中，他們的爭奪，已不僅僅局限于在地中海的周圍或大西洋的沿岸。新興的資本主義英國打敗了老牌的殖民者西班牙、荷蘭和法國，成為世界上*大的殖民國家，海上霸主。他們穿越大西洋、越過直布羅沱、橫跨印度洋，把矛頭對準了為世界發(fā)明了航海技術的中國，西方的虎狼已經在中國的大門前窺視。另一方面，昔日還處于蠻荒的俄羅斯人迅速崛起，極端擴張主義者沙皇彼得一世（1682—1725年）進行了一系列的改革，在一定程度上克服了其落后狀態(tài)，建立了強大的海軍和陸軍。俄羅斯像一頭關在竹籬笆里的北極熊，一覺醒來，一桌豐盛的筵席已經杯盤狼藉，饑餓至極，到處碰撞，千方百計地向四方擴張。在北方波羅的海上，不斷地和瑞典爭奪出海口；在南方則和土耳其爭奪亞速海和黑海；向東，其剽悍的哥薩克騎兵則翻越烏拉爾山，穿越莽莽的西伯利亞，矛頭直指東方大國——清王朝。 由于這些問題的存在，一方面，統(tǒng)治者對人民的殘酷壓迫與剝削，到了乾隆后期，盛世的敗征已現(xiàn)。階級矛盾迅速激化，星星點點的人民起義四處都在發(fā)生。到了嘉慶元年（1796年），人民的反抗浪潮已勢不可擋了，爆發(fā)了大規(guī)模的白蓮教起義，烽火延及四川、甘肅、陜西、湖北、河南5省，堅持了近10個年頭。清政府調動了16個省的軍隊，耗資二萬萬兩軍費，屠殺了幾十萬農民，才把這次起義鎮(zhèn)壓下去。另一方面，由于清政府100多年的經營，“百足之蛇，死而不僵”，仍然具有比較強大的統(tǒng)治力量，還維持著其“天朝大國”的架子。但不管怎樣，國內階級矛盾尖銳，西方的虎狼又開始在叩響中國的大門，一場新的危機開始出現(xiàn)了。 阮元少年早達，身居顯宦，歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝。他的一生，正是經歷了清王朝由強盛到衰頹，并逐漸進入半殖民地半封建社會的痛苦過程。但他能始終把握住自己，在浮沉難料的宦海中，從平民百姓進入到上層社會，從一般侍從到封疆大吏，從一介書生到中央樞臣，在一個由少數民族統(tǒng)治者為主執(zhí)掌的政權中縱橫捭闔，多少為國家民族做了一點事情，并且有比較好的官聲。在學術上，他“身歷乾嘉文物鼎盛之時”，“于學無所不通”，繼承和發(fā)展了乾嘉學派的遺風，被奉為學界泰斗，對18、19世紀的中國文化有著不可磨滅的貢獻，被稱為乾嘉學派的*后重鎮(zhèn)。他86歲逝世后，謚為“文達”，被后學稱為阮文達公。清王朝譽其為“極三朝之寵遇，為一代之完人”，地位是非常崇高的。 馬克思說過：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”因此，對阮元的研究，也應該放在這個總的歷史環(huán)境中來考察。 史籍均稱阮元為清代江蘇省揚州府義征縣籍貫，但阮元自述說：“元但通籍儀征而已，實揚州郡城北湖人也。”清初北湖屬江都縣。其后裔阮衍喜說：“當年江都縣文化發(fā)達，人才濟濟。而儀征縣文人不多，考試標準低一些。祖上報儀征籍，主要是考起來容易一些。”因此，他的儀征籍實際上是應科舉考試而報的，其所感受的文化氛圍則主要是揚州和江都。阮元的故鄉(xiāng)揚州府，長江、運河交匯，交通發(fā)達，商業(yè)繁榮，是有清一代著名的財貨集散地。揚州又是歷史名城，物華天寶，人杰地靈，為歷代所稱頌。文人騷客，過往應答，為后世留下了膾炙人口的華章，也誕生了不少名垂青史的歷史人物。因此，號稱東南一大都會的揚州有一種磁力，吸引思想上和藝術上的杰出人物聚集在這里，著名的“揚州八怪”也匯集在這里，在學術上形成一種氣候，一種流派。 阮元的同鄉(xiāng)人薛壽說： 吾鄉(xiāng)素稱沃壤。國朝以來，翠華六幸，江淮繁富為天下冠。士有負宏才碩學者，不遠千里百里，往來于其間。巨商大族，每以賓客爭至為寵榮。兼有師儒之愛才，提倡風雅，以故文人薈萃，甲于他郡。 清代揚州商業(yè)資本主義經濟的滋長，必然要在思想文化上反映出來。乾嘉學派中的許多代表人物與揚州都有密切的關系。乾嘉學派首先從江蘇、浙江、安徽興起，揚州學者，則具備各方面的優(yōu)勢，形成了一個重要的集結點。《清代樸學大師列傳》中囊括從明末清初的顧炎武迄清末民初370余名學者中，其中祖籍揚州者，竟多達33位。加之，當地的達官貴人、富商大賈都崇尚儒雅，以禮賢下士為風度，一時有聲望的學者名流，如戴震、惠棟等都喜歡留寓揚州，其數量竟在有清一代學者中占有相當大的比重。他們在這里開館授徒，研究學問，形成了良好的學術氛圍，這就給一代學人的成長創(chuàng)造了條件。 阮元就是生活在這樣的一個歷史背景條件下，從小就感受到這種強烈的文化氛圍，這種特定的時代和環(huán)境，為阮元的思想形成奠定了客觀基礎。

顯示全部信息

論世衡史:阮元思想研究目錄

目錄
**章序論...................................................................................... 001
**節(jié) 生活的時代 ............................................................................ 001
第二節(jié) 主要經歷 ................................................................................ 011
第三節(jié) 學術成就 ................................................................................ 038
第二章政治思想.............................................................................. 056
**節(jié) “孝弟”思想 ........................................................................ 056
第二節(jié) “仁學”思想 ........................................................................ 062
第三節(jié) 經國濟世思想 ........................................................................ 071
第四節(jié) 外交思想 ................................................................................ 099
第三章經學思想.............................................................................. 113
**節(jié) 經學成就 ................................................................................ 113
第二節(jié) 治經的思想特點 .................................................................... 126
第三節(jié) 在經學研究上的地位 ............................................................ 138
第四章教育思想.............................................................................. 144
**節(jié) 在教育史上的地位 ................................................................ 144
第二節(jié) 教育思想 ................................................................................ 153
第三節(jié) 詁經精舍和學海堂 ................................................................ 163
第五章史學思想.............................................................................. 176
**節(jié) 清代史學的地位 .................................................................... 176
第二節(jié) 阮元的歷史觀 ........................................................................ 186
第三節(jié) 在史學上的貢獻 .................................................................... 200
第六章文學思想.............................................................................. 213
**節(jié) 文學主張 ................................................................................ 213
第二節(jié) 駢文成就 ................................................................................ 224
第三節(jié) 詩作特點 ................................................................................ 231
第七章金石學及書學思想.............................................................. 250
**節(jié) 金石學成就 ............................................................................ 250
第二節(jié) 書法思想 ................................................................................ 259
第八章文獻學成就與研究.............................................................. 273
**節(jié) 整理文獻的成就 .................................................................... 273
第二節(jié) 整理文獻的方法 .................................................................... 285
第三節(jié) 在文獻學上的地位及影響 .................................................... 294
第九章科技思想.............................................................................. 301
**節(jié) 科學技術觀念 ........................................................................ 301
第二節(jié) 科學技術成就 ........................................................................ 314
第三節(jié) **部科學家傳記——《疇人傳》..................................... 323
附錄一：阮元學術交游考略.............................................................. 333
附錄二：阮元生平紀要...................................................................... 390
重版后記.............................................................................................. 406

展開全部

論世衡史:阮元思想研究作者簡介

李成良(1947-2004)，四川資陽人，生前擔任四川師范大學歷史系教授、四川師范大學黨委副書記、四川省高校師資培訓中心副主任等職，享受國務院政府特殊津貼，主要研究清代學術史，著有《阮元思想研究》，主編《可愛的四川》《四川師范大學校史》《師大舊事》等書，發(fā)表各類論文數十篇。

商品評論(0條)

寫書評賺書幣

暫無評論……

書友推薦

>
隨園食單
隨園食單
袁枚
¥16.4~~¥48.0~~
>
我從未如此眷戀人間
我從未如此眷戀人間
史鐵生/汪曾祺
¥16.9~~¥49.8~~
>
李白與唐代文化
李白與唐代文化
葛景春
¥9.9~~¥29.8~~
>
回憶愛瑪儂
回憶愛瑪儂
[日]梶尾真治著，王瑋譯
¥24.0~~¥32.8~~
>
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
易竹賢
¥9.9~~¥23.0~~
>
自卑與超越
自卑與超越
[奧]阿爾弗雷德·阿德勒著，韓陽譯
¥13.7~~¥39.8~~
>
推拿
推拿
畢飛宇
¥12.2~~¥32.0~~
>
姑媽的寶刀
姑媽的寶刀
莫言
¥15.7~~¥30.0~~