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中華傳統文化百部經典·樂律全書(精裝) 版權信息
- ISBN：9787501380589
- 條形碼：9787501380589 ; 978-7-5013-8058-9
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華傳統文化百部經典·樂律全書(精裝) 內容簡介
《樂律全書》是明代朱載堉創作的樂舞律歷類書。《樂律全書》由十五種著作匯刊而成，即：《律學新說》、《樂學新說》、《算學新說》、《歷學新說》、《律呂精義》、《操縵古樂譜》、《旋宮合樂譜》、《鄉飲詩樂譜》、《六代小舞譜》、《小舞鄉樂譜》、《二佾綴兆圖》、《靈星小舞譜》、《圣壽萬年歷》、《萬年歷備考》、《律歷融通》。此書*有價值的部分，是《律呂精義》內、外兩篇，提出了“新法密率”。在音樂史上*早用等級比數音律系統闡明了十二平均律原理，而西方威爾克邁斯特《音樂的調和律》 成于1691年，比朱氏“新法密率”的提出要晚一百年左右。《樂律全書》還收錄了不少樂譜，例如用工尺記譜的《豆葉黃》、《金字經》等曲，對研究明代民間音樂有一定參考價值。
中華傳統文化百部經典·樂律全書(精裝) 目錄
導 讀
生平 （ 2 ）
成書 （ 4 ）
本書凡例 （ 17 ）
樂律全書
樂學新說
大司樂 （ 26 ）
凡樂事 （ 78 ）
樂師 （ 89 ）
大胥 （106）
小胥 （111）
大師 （121）
小師 （130）
瞽矇 （133）
眡瞭 （137）
典同 （139）
磬師 鐘師 （160）
笙師 镈師 （167）
韎師 旄人 籥師 籥章 （170）
鞮鞻氏 （175）
典庸器 司干 （178）
律學新說
律學新說序 （180）
律學新說卷一 （190）
律呂本源** （191）
約率律度相求第二 （193）
密率律度相求第三 （200）
密率求方積第四 （206）
密率求圓冪第五 （210）
密率求周徑第六 （220）
造律第七 （229）
吹律第八 （235）
立均第九 （239）
論準徽與琴徽不同第十 （266）
論大陰陽小陰陽第十一 （278）
論有變音無變律第十二 （287）
律學四物譜序 （292）
律呂精義
進律書奏疏 （299）
律呂精義序 （308）
律呂精義內篇卷一 （316）
總論造律得失** （316）
不宗黃鐘九寸第二 （318）
不用三分損益第三 （322）
不拘隔八相生第四 （334）
律呂精義內篇卷二 （370）
不取圍徑皆同第五之上 （370）
先求三十六律通長真數（376）
次求三十六律外周真數（385）
次求三十六律外徑真數（395）
次求三十六律內徑真數（404）
次求三十六律內周真數（413）
律呂精義內篇卷六 （424）
旋宮琴譜第九上 （424）
六十調新說（433）
七弦琴五音詳論（439）
操縵節奏和弦指法（449）
初學操縵口訣（452）
旋宮譜六十調指法（455）
律呂精義內篇卷八 （518）
樂器圖樣第十上 （518）
竹音之屬總序（522）
竹音諸器凡例（524）
管（525）
簫（541）
籥（551）
篴（562）
篪（568）
匏音之屬總序（576）
土音之屬總序（593）
律呂精義內篇卷九 （599）
樂器圖樣第十下 （599）
絲音之屬總序（599）
金音之屬總序（624）
石音之屬總序（646）
革音之屬總序（663）
木音之屬總序（689）
舞器之屬總序（698）
操縵古樂譜
總論：樂以人聲為主 （726）
古傳諸般操縵 （730）
論學樂自賡歌始 （735）
論學樂先學操縵 （757）
論學操縵捷徑法 （759）
論雅琴只按十徽 （761）
論古人非弦不歌非歌不弦 （763）
論操縵失傳遂致雅樂失傳 （765）
論先學詩樂而后經義益明 （767）
論琴瑟先儒舊用管色定弦 （769）
論黃弦不可不彈 （774）
論定瑟必須吹笙 （777）
論學歌詩六般樂器不可缺 （780）
論士大夫學樂八音不求備 （786）
主要參考文獻 （800）
展開全部
中華傳統文化百部經典·樂律全書(精裝) 相關資料
導讀：
說起朱載堉的成就，人們立刻會說，他發明了十二平均律（朱自稱為“密率”）。這個發明不僅在音樂理論方面是史上、世上第一人，而且這個成就被定位在世界科技史范疇：第一個用數學方式設計了十二平均律，為音樂實踐方面的轉調發展提供了音律規定性的解釋，這是一種十分重要的實用體系，在今日的音樂實踐中是一種常態化的運用。但是，雖然創建了如此精彩的學說，朱載堉卻是孤獨的。當他充滿虔誠地將其畢生學術結晶《樂律全書》進獻給朝廷，詳細而全面地論述了他的新法密率和音樂在禮制系統中的意義、功能，卻只得到明神宗“留心樂律，深可嘉尚”的贊譽，宮廷只是將其“宣付史館，以備稽考，未及施行”，《明史·樂志》只字未提朱載堉的新法密率。《四庫全書總目》對新法密率的評價則是：“載堉云句股術者，飾詞也……書中未明言其立法之根，又黃鐘正律、倍律相乘開方，有類句股求弦與方求斜二術。自蕤賓求南呂法以下，非句股法所能御，而亦以句股言之，未免過于秘惜以涂人耳目耳。”在明、清兩代學者中，只有清代著名經學家、歷算學家江永（1681—1762）這一位晚來的知己。他在個人著述《律呂闡微·序》中如是說：
昔聞明宗室端清鄭世子載堉有《樂律書》，屢求不可得。乾隆丁丑年，已七十有七，與同志舊友講業于古歙之靈山，屬訪世子書，乃得之藏書之家。余讀之，則悚然驚，躍然喜。不意律呂真理真數即在?氏為量……夫理數之真隱伏千數百年，至世子乃思得之……
最終，朱載堉的世界性榮譽口碑來自于西方學者，李約瑟在《中國科學技術史》一書中高度贊揚了朱載堉在樂律學方面的貢獻：“毫無疑問，首先從數學上系統闡述平均律的榮譽應歸之中國。”但朱載堉的學術成就并不只是發明了十二平均律，可以說，他是一個百科全書式的學者。《樂律全書》是朱載堉的巨著，其中包括十四部四十四卷篇幅不等的獨立專著。他的思考與寫作，貫穿著一個核心思想：“講律呂者，為興樂耳。”為了把“樂”的道理、社會功能講得透徹，他研究音樂，撰寫樂律著作，貫穿其一生。從二十五歲寫出第一部音樂書籍《瑟譜》，到完成《樂律全書》后繼續書寫的《律呂正論》，成于七十五歲，這樣的研究生涯、寫作生涯和巨量成果，鮮見有人可以達到，實在令人欽佩。在他的著述中有大量篇幅關于樂教，用具體的教材創作來建設他的“興樂”事業。
生 平
導讀：
說起朱載堉的成就，人們立刻會說，他發明了十二平均律（朱自稱為“密率”）。這個發明不僅在音樂理論方面是史上、世上第一人，而且這個成就被定位在世界科技史范疇：第一個用數學方式設計了十二平均律，為音樂實踐方面的轉調發展提供了音律規定性的解釋，這是一種十分重要的實用體系，在今日的音樂實踐中是一種常態化的運用。但是，雖然創建了如此精彩的學說，朱載堉卻是孤獨的。當他充滿虔誠地將其畢生學術結晶《樂律全書》進獻給朝廷，詳細而全面地論述了他的新法密率和音樂在禮制系統中的意義、功能，卻只得到明神宗“留心樂律，深可嘉尚”的贊譽，宮廷只是將其“宣付史館，以備稽考，未及施行”，《明史·樂志》只字未提朱載堉的新法密率。《四庫全書總目》對新法密率的評價則是：“載堉云句股術者，飾詞也……書中未明言其立法之根，又黃鐘正律、倍律相乘開方，有類句股求弦與方求斜二術。自蕤賓求南呂法以下，非句股法所能御，而亦以句股言之，未免過于秘惜以涂人耳目耳。”在明、清兩代學者中，只有清代著名經學家、歷算學家江永（1681—1762）這一位晚來的知己。他在個人著述《律呂闡微·序》中如是說：
昔聞明宗室端清鄭世子載堉有《樂律書》，屢求不可得。乾隆丁丑年，已七十有七，與同志舊友講業于古歙之靈山，屬訪世子書，乃得之藏書之家。余讀之，則悚然驚，躍然喜。不意律呂真理真數即在?氏為量……夫理數之真隱伏千數百年，至世子乃思得之……
最終，朱載堉的世界性榮譽口碑來自于西方學者，李約瑟在《中國科學技術史》一書中高度贊揚了朱載堉在樂律學方面的貢獻：“毫無疑問，首先從數學上系統闡述平均律的榮譽應歸之中國。”但朱載堉的學術成就并不只是發明了十二平均律，可以說，他是一個百科全書式的學者。《樂律全書》是朱載堉的巨著，其中包括十四部四十四卷篇幅不等的獨立專著。他的思考與寫作，貫穿著一個核心思想：“講律呂者，為興樂耳。”為了把“樂”的道理、社會功能講得透徹，他研究音樂，撰寫樂律著作，貫穿其一生。從二十五歲寫出第一部音樂書籍《瑟譜》，到完成《樂律全書》后繼續書寫的《律呂正論》，成于七十五歲，這樣的研究生涯、寫作生涯和巨量成果，鮮見有人可以達到，實在令人欽佩。在他的著述中有大量篇幅關于樂教，用具體的教材創作來建設他的“興樂”事業。
生 平
朱載堉（1536—1611），字伯勤，是明太祖朱元璋九世孫，明仁宗朱高熾第六世孫，鄭恭王朱厚烷（1519—1591）之長子，據《明世宗實錄》記載，于嘉靖二十四年（1545）載堉十歲時，被冊封為“鄭世子”。雖然貴為王子，但他生平多難，嘉靖二十九年（1550）十五歲時，父親蒙冤被囚禁，他也受牽連而被革除世子冠帶。載堉表達為子之痛而“筑土室宮門外，席藁獨處者十九年，厚烷還邸，始入宮”。在席藁獨處期間，朱載堉布衣蔬食，發奮攻讀，致力于樂律、歷算之學，撰寫了大量學術著作。二十五歲時，為自己的第一部著作《瑟譜》署名“山陽酒狂仙客”，顯露其獨立不羈的精神氣質，預示著他后來突破傳統律學“三分損益法”“黃鐘九寸”“隔八相生”等幾個重要觀念的桎梏。隆慶元年（1567），載堉三十二歲，父鄭王朱厚烷復爵返國，載堉亦復冠帶。三十五歲時，與何瑭之孫女、何諮（江西撫州通判）之妹成婚，何女獲冊封“鄭世子妃”。萬歷十九年（1591），父朱厚烷病逝，載堉本當承繼王位，不過，他“累疏懇辭”，執意讓爵。從他父親卒年起，直到萬歷三十三年（1605），經十五年七疏之后，神宗皇帝才予以允準。他在上奏第七疏之前，已移居城外鄉村。王士禎曾描述載堉的鄉村生活：“鄭端清世子讓國，自稱道人，造精舍懷慶郭外居之。每出，坐竹兜，四人舁之。”讓爵之后，他自稱道人，遷居懷慶府，潛心著書，過著純粹的學者生活。在他累疏讓爵期間，他完成了《樂律全書》的全部刊刻（1595—1606），歷時十一年整。《明史》載：“神宗時，鄭世子載堉著《律呂精義》《律學新說》《樂舞全譜》共若干卷，具表進獻。” 此為萬歷三十四年（1606）。
朱載堉的一生可以用兩個詞概括：坎坷、堅持。載堉因遭家庭變故，在少年時就失去了朱門特權，但他為承庭訓，搬至父親被禁之地鳳陽，陪伴其父，于貧賤環境中潛心學問，奠定了學業基礎。他筑土室居貧賤十九載，累疏讓國之愿，并懇辭十五年，刻書十一載，著書立說五十載，每一件事都堅持不已。在萬歷年間（1573—1620），朱載堉之所以被世人稱頌并非因其為“王子”，而是他的“讓節”事跡。《鄭端清世子賜葬神道碑》曰：“天下無不知鄭有世子能讓國云。”據《神道碑》載，除《樂律全書》，朱載堉另著有《韻學新說》《先天圖正誤》《律呂正論》《瑟銘解疏》《毛詩韻府》《禮記類編》《金剛心經注》《算經》《秬秠詳考》等。如此涉略廣泛、洋洋大觀之著述成就，沒有這種忍辱負重、堅持不懈的精神是難以達到的。朱載堉一生中做了三件了不起的事，除了“讓節”，撰巨著《樂律全書》、發明十二平均律，還有疏請在宗室開禁科舉。明制規定宗室成員不得入泮讀書，絕其仕宦，因此，明宗室子弟多養尊處優，紈绔不才。鄭世子于萬歷二十二年（1594）上書宗室子弟以儒服應科舉，中試者視才品任官職。此奏獲準，“上令即行各藩，大破拘攣（luán），從公用舍，以稱朝廷激勵賢宗之意”，一舉廢除了二百年的禁令。
成 書
朱載堉的“留心樂律”有其家學傳承。他既得其父朱厚烷指導，又私淑于何瑭。在《進律書奏疏》中他述及：
……臣父恭王厚烷存日，頗好律歷……昔年居鳳陽時……親寫操縵譜稿，藏諸篋笥，還國出以示臣，且諭臣曰：“爾宜再潤色之，為我著成一書，以便觀覽。”及有口授，指示甚詳。臣既受教，乃于暇日采古今傳記及先儒舊說，續以新聞，附以愚見，著成琴瑟《操縵》《旋宮》等譜啟進。臣父覽之，頗以為然。
《樂律全書》包含樂學、律學、算學、舞學、歷學五大類共十四種書，儼然是百科全書式的寫作成就。朱載堉在《算學新說·弁言》中寫道：“臣所撰《新說》凡四種：一曰《律學》，二曰《樂學》，三曰《算學》，四曰《韻學》。前二者其書之本原，后二者其書之支派，所以羽翼其書者也。”從朱氏的自述來看，在他的認識中，律學為體，樂學為用，而算學、韻學這類小學屬工具。不過《樂律全書》中不含《韻學新說》。
中華傳統文化百部經典·樂律全書(精裝) 作者簡介
朱載堉，字伯勤，號句曲山人。明宗室鄭恭王朱厚婉之子。明代著名的律學家、歷學家、音樂家。年少時跟隨舅父學習天文算術，后來，他的父親罹罪被拘捕，肆志居土室獨處十九年，鉆研樂律、數學、歷學。父親去世后，把爵位傳給他，他謝絕了襲爵，鉆研學問終老。有《樂律全書》《嘉量算經》《律呂正論》《律呂質疑辨惑》等。
李玫，1960年生，中國藝術研究院音樂研究所研究員，博士生導師，中國音樂史學會理事，中國律學學會理事、中央音樂學院博士后。主要從事民族音樂學、樂律學及旋律學及其相關的歷史研究。著有《中國傳統律學》等。
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